殉教者ケテヴァン(グルジア語: ქეთევან წამებული、ローマ字: ketevan ts'amebuli、1624年9月13日に死亡)は、ジョージア東部の王国、カヘティの王妃であった。彼女は、1605年から1614年まで、息子のテイムラズ1世が少数派だったカヘティの摂政を務めた。彼女は、キリスト教の信仰を捨ててイスラム教への改宗を拒否したため、カヘティのサファヴィー朝宗主国による長期にわたる拷問の末、イランのシラーズで殺害された。彼女はグルジア正教会によって聖人として列聖されました。
ケテヴァンはムフラニの王子アショタン・バグラティオンの息子として生まれ、カヘティの王子ダヴィド・バグラティオン(後のダヴィド1世、1601年から1602年までカヘティ王)と結婚した。
ダビデの死後、彼女は宗教建築と慈善活動に従事した。しかし、1605年にダビデの弟コンスタンティン1世が父アレクサンドル2世を殺害し、サファヴィー朝イランの支援を受けて王位を簒奪したとき、ケテヴァンはカヘティアの貴族たちを率いて父殺しに反対し、コンスタンティンの忠軍を撃破した。簒奪者は戦死した。サファヴィー朝の官僚で年代記作家のファズリ・フザーニによれば、ケテヴァンはコンスタンティンの生き残った支持者とキジルバシュの将校たちに特有の慈悲を示した。彼女は負傷した敵兵を適切に扱い、希望すれば軍務に就かせるよう命じた。戦争で被害を受けたイスラム教徒の商人たちは補償を受け、解放された。ケテヴァンはコンスタンティンの遺体を埋葬し、アルダビールに送った。
反乱後、彼女はグルジアの宗主国であったイランのシャー・アッバース1世と交渉し、未成年の息子テイムラズ1世をカヘティの王として承認させ、自身は摂政の役割を担った。
1614年、テイムラズによってシャー・アッバースへの交渉人として派遣されたケテヴァンは、イラン軍によるカヘティへの攻撃を阻止しようとする試みが失敗に終わり、事実上名誉人質として自らを差し出した。彼女は数年間シーラーズに拘束されたが、テイムラズの頑固さに対する報復として、アッバース1世は女王にキリスト教を放棄するよう命じ、彼女が拒否したため、1624年に赤く熱したペンチで拷問して殺害した。[ 1 ] 彼女の遺物の一部は、殉教の目撃者であるポルトガルの聖アウグスティヌス宣教師によって密かにジョージアに持ち込まれ、アラヴェルディ修道院に埋葬された。[ 2 ]残りの遺物は、インドのゴアにある聖アウグスティヌス教会に埋葬されたと言われている。 21世紀に入ってから遺骨を探すためにゴアへの探検が何度か行われた後、2013年末に発見されたと考えられていた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ケテヴァン女王はグルジア総主教ザカリー(1613年~1630年)によって列聖され、9月13日(現代のグレゴリオ暦では9月26日)はグルジア正教会によって彼女の記念日として制定された。 [ 1 ]
アウグスティヌス会の宣教師たちによるケテヴァンの殉教の記述は、彼女の息子テイムラズによって詩『ケテヴァン王妃の本と受難』(წიგნი და წამება ქეთევან)の中で利用された。 დედოფლისა、ts'igni da ts'ameba ketevan dedoplisa ; 1625 年)、およびドイツの作家アンドレアス グリフィウスによる古典悲劇『カタリーナ フォン ゲオルギエン』(1657 年)。[ 6 ]グルジアのダヴィド・ガレジャ修道院の修道士グリゴル・ドドルケリ=ヴァフヴァヒシュヴィリもほぼ同時代の作家で、聖人伝やいくつかの賛美歌など、ケテヴァンの生涯と殉教に焦点を当てた著作を残している。スコットランドの詩人ウィリアム・フォーサイスは、ジャン・シャルダンのケテヴァンの死に関する記述に基づいて詩「ケラヴァネの殉教」(1861年)を作曲した。 [ 7 ]

2008年、ポルトガルのリスボンにあるグラサ修道院に、ペルシャで殉教したケタヴァン女王を描いた、これまで知られていなかった大きなパノラマのアズレージョ(タイル装飾)があることが発見された。これらの場面は、女王の死を目撃したポルトガルのアウグスティヌス派宣教師による殉教の記録に基づいている。パノラマのタイル装飾は損傷が激しく、ジョージアが修復のために数千ユーロを提供した。[ 8 ]
2017年、ケテヴァンの殉教を描いたポルトガルの絵の完全なレプリカがジョージアで公開され、ムフラニ宮殿に展示された。[ 9 ]
2017年10月、ジョージア大統領ギオルギ・マルグヴェラシヴィリは、ポルトガルへの公式訪問中にグラサ修道院にあるケテヴァン女王の壁画を訪れた。修復作業は継続され、修道院とジョージア文化省の国立文化遺産保存庁との間で協定が締結された。[ 10 ]

ジョージアの人々にとってケテヴァン女王の重要性は、ここ数十年、特にゴアで遺物探しの「探求」につながってきた。1989年以来、ジョージアから来た様々な代表団がインド考古調査局と協力し、ゴア州オールド・ゴアにある聖母マリア恩寵修道院の遺跡内でケテヴァンの墓を見つけようと試みてきた。しかし、調査チームはケテヴァンの埋葬場所の手がかりとなるポルトガル語の文書を正しく解釈できなかったため、これらの努力は阻まれてきた。
これらの歴史的資料によると、ケテヴァンの手のひらと腕の骨の破片は、アウグスティヌス修道院の参事会礼拝堂内の特定の窓の下にある石の壺の中に保管されていたとされています。2004 年 5 月、ポルトガル人でインド海外市民の建築家シド・ロサ・メンディラッタとインド考古調査局ゴア管区 (当時ニザムディン・タヘルが考古学監督官を務めていた) の共同作業中に、資料に記載されている参事会礼拝堂と窓が発見されました。石の壺自体は失われていましたが、その縁石と多数の骨の破片がポルトガルの資料に記載されている窓の近くで発見されました。[ 11 ]
インドのハイデラバードにあるCSIR細胞分子生物学センターとエストニアのバイオセンターは、ミトコンドリアDNAの配列決定と遺伝子型決定により、聖アウグスティヌス修道院から発掘されたこれらの人骨の古代DNA分析を実施しました。遺骨の調査により、インドには存在しないがジョージアとその周辺地域に存在する珍しいmtDNAハプログループU1bが明らかになりました。遺伝子分析は考古学的および文献的証拠を裏付けているため、発掘された骨はジョージアのケテヴァン女王のものである可能性が高いです。[ 12 ]しかし、ケテヴァンの手のひらと腕の骨の断片は、2人のヨーロッパ人宣教師、ジェロニモ・ダ・クルス修道士とギレルメ・デ・サント・アゴスティーニョ修道士の完全な遺骨と同じ骨壺に保管されていたことを覚えておくことが重要です。したがって、決定的な結果を得るためには、検査された骨片の性別と骨の種類を特定することが極めて重要となる。インドのミント・オン・サンデー紙の記事によると、「追加の検査により、U1bの骨は女性のものであることが確認された。そのため、2013年には、2005年に2つの断片として発見された骨は、グルジア人女性のものであると一致することが確定した」[ 13 ] 。
2017年、インドとジョージアの外交関係樹立25周年を記念して、聖遺物はジョージアに6ヶ月間送られ、その間、宗教的および科学的なイベントが開催された。 [ 14 ]
インド政府はゴアの聖遺物の一部をジョージアに提供した。2021年7月9日、聖遺物はインド外務大臣S・ジャイシャンカルによってジョージア政府とジョージア総主教イリア2世に引き渡された。[ 15 ]