ケオラペツェ・コシツィレ

ケオラペツェ・コシツィレ 情報サービス
2012年のクゴシツィレ
生まれる	ケオラペツェ・ウィリアム・コシツィル ( 1938-09-19 )1938年9月19日 ヨハネスブルグ、南アフリカ
死亡	2018年1月3日(2018-01-03)（享年79歳） ヨハネスブルグ、南アフリカ
その他の名前	クゴシ
職業	詩人 ジャーナリスト 政治活動家
活動年数	1960–2018
配偶者たち	バレカ・ムベテ（別居中） シェリル・ハリス（別居中）
子供たち	テーベを含む5人
作家としてのキャリア
ペンネーム	ブラ・ウィリー
ジャンル	ジャズ
主題	アフリカ文化 黒人文化 アフリカ系アメリカ文学

ケオラペツェ・ウィリアム・クゴシツィル （ 1938年9月19日 - 2018年1月3日）は、ブラ・ウィリーというペンネーム でも知られる南アフリカのツワナ語の詩人、ジャーナリスト、政治活動家である。 1960年代から70年代にかけてアフリカ民族会議の有力なメンバーであり、 2006年に南アフリカの桂冠詩人に就任した。 ^[1]クゴシツィルは1962年から1975年まで米国に亡命し、この時期が彼の文学活動の絶頂期であった。彼はアフリカ系アメリカ人の文学と文化を広範囲に研究し、特にジャズに興味を持つようになった。1970年代にはアフリカ系アメリカ人詩人の中心人物となり、アフリカへの関心とパフォーマンスアートとしての詩の実践を奨励した。ニューヨーク市のジャズクラブでの朗読でよく知られていた。クゴシツィレは、アメリカにおいてアフリカの詩とアフリカ系アメリカ人の詩の間の溝を埋めた最初の詩人の一人でした。

ゴシツィルはヨハネスブルグの白人が大部分を占める地区で生まれ、母親が借りていた白人地区の家の裏にある小さな掘っ建て小屋で育った。^[2]彼が初めてアパルトヘイトを体験したのは、当時は理解できなかった理由で地区外の学校に通わなければならなかったこと以外では、ゴシツィルの入会を拒否したボクシングクラブへの入会を他の友人が拒否したため躊躇した白人の友人と喧嘩した後、地元の白人家族と衝突したときだった。^[3]この経験は形成的なものであり、10代を通して増えていった他の排除の経験と結びついた。ゴシツィルにとって、成人することはアパルトヘイトへの入り口を意味した。^[4]

ゴシツィルはヨハネスブルグのマディバネ高校や国内の他の地域の学校に通った。その間、彼は（多少の困難を伴いながらも）ラングストン・ヒューズやリチャード・ライトの本を見つけることができ、彼らやヨーロッパの作家（主にチャールズ・ディケンズやD・H・ロレンス）の影響を受け、まだ職業としてやろうとは考えていなかったものの、物語を書き始めた。^[5]高校卒業後、一連の雑用をこなした後、彼はより真剣に執筆に取り組むようになり、政治色の強い新聞ニューエイジに就職した。彼は新聞に記事と詩の両方を寄稿した。これらの初期の詩は、ゴシツィルの生涯にわたる作品を予見するもので、抒情性と抑えきれない戦いへの呼びかけを組み合わせており、例えば「夜明け」の次の詩節がその例である。

警棒と銃弾の儀式で思い出せ、モンスター・フォルスター
の血統犬たちが我が土地の腹に消えない幼児の血でソウェトと書いたのだ。だから若者はもう若くないのだ。彼らが早急な死を求めているわけではないのだ^[6]

初期のフィクションへの興味は、コシツィレが感じたコミュニケーションの切迫感に取って代わられた。彼は後にこう言った。「抑圧の状況では、教訓的な文章を書く以外に選択肢はない。抑圧の道具になるか、解放の道具になるかのどちらかだ。」^[7]

1961年、ニューエイジを封じ込めようとする政府の取り組みと自分自身への大きな圧力を受け、コシティルは、自身が声高に支持していたアフリカ民族会議から国外退去を迫られた。彼は当初ダルエスサラームに行き、スピアヘッド誌（同名の右翼系イギリス雑誌とは無関係）に寄稿したが、 ^[8]翌年アメリカに移住した。彼はペンシルベニア州リンカーン大学を皮切りに、一連の大学で学び、「図書館で多くの時間を過ごし、手に入る限りの黒人文学を読もうとした。」^[9]

ニューハンプシャー大学とニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチで学んだ後、コシツィルはコロンビア大学のクリエイティブ・ライティングの修士課程に入学した。同時に、初の詩集『Spirits Unchained』を出版した。この詩集は好評を博し、ハーレム文化評議会詩賞と全米芸術基金詩賞を受賞した。1971年にコロンビア大学を卒業し、ニューヨークに留まり、ダウンタウンのクラブやアップタウン・ブラック・アーツ・ムーブメントで教え、彼特有のダイナミックな朗読を行った。^[10]コシツィルの最も影響力のある詩集『My Name is Afrika 』はその年に出版された。グウェンドリン・ブルックスによる序文を含む反響により、コシツィルはアフリカ系アメリカ人詩人としての一流の地位を確立した。革命的なアフリカ系アメリカ人詩人のグループであるラスト・ポエツは、彼の詩の1つにちなんで名付けられた。

ジャズは、コシツィルにとって、黒人アメリカ文化とその中での自身の位置づけに対する感覚にとって特に重要だった。彼はニューヨークのジャズ クラブでジョン コルトレーン、ニーナ シモン、ビリー ホリデイ、BB キングなど多くのミュージシャンを目にし、彼らに向けて、また彼らについて詩を書いた。ジャズは、コシツィルの最も影響力のあるアイデア、つまり、ある典型的な黒人の音に対する耳によって結ばれた、世界中のアフリカ系ディアスポラという彼の感覚にとって不可欠だった。彼は、自分が追求し称賛した黒人の美学について次のように書いている。

抑圧者の感覚で言う芸術に匹敵するものはない。あるのは動きだけ。力。創造力。ソフィア タウンのツォツィの歩き方、あるいはハーレムのレノックス通りの兄弟の歩き方。フィールド・ホラーズ。ブルース。トレイン・リフ。マーヴィン・ゲイかムバカンガ。苦悩に満ちた幸福。創造力は、どんな形で解放されても、ダンサーの筋肉のように動く。^[11]

窮屈な白人の美的感覚からの解放と、世界中の黒人に共通するリズム体験の発見は、コシツィレにとって、同じ闘争の二つの側面であった。

クゴシツィルはニューヨークにいる間に演劇活動にも熱心に取り組み、ハーレムにブラック アーツ シアターを設立しました。彼は黒人演劇を根本的に革命的な活動と見なし、その目的は白人と黒人自身の両方の黒人に対する認識の原因となっている根深い思考習慣を破壊することであると考えました。彼は次のように書いています。

私たちは、私たちの捕虜生活を容易にしてきたシンボルを破壊します。私たちは、私たちの必要かつ絶え間ない始まりを容易にするためのシンボルを創造し、確立します。^[12]

ブラック・アーツ・シアターは、戦闘的であることを恐れない文学的な黒人の声を創り出すことを目的とした、より大規模なプロジェクトの一部であった。コシツィルは、黒人文化の純粋に美的概念であるネグリチュードの考えに、それが白人の美的認識モデルに依存しているという理由で、執拗に反対した。彼はこのプロセスを「白人の目と姦淫する」と呼んだ。^{[13]この作業は、コシツィルが1970年代前半にコロンビアで教鞭をとっていたときに行われた}。彼は短期間、ブラック・ダイアログ・マガジンで働くためにコロンビアを離れた。

1975年、コシツィレは米国でキャリアが開花していたにもかかわらずアフリカに戻ることを決意し、タンザニアのダルエスサラーム大学で教職に就いた。1978年、同じくタンザニアに住んでいたANC亡命者のバレカ・ムベテと結婚した。亡命先からANCでの活動を再開し、1977年に教育省、1983年に芸術文化省を設立し、1987年には副長官となった。^{[10]コシツィレは}ケニア、ボツワナ、ザンビアなどアフリカ各地の学校で教鞭をとった。この間、彼は南アフリカで禁止されていたが、1990年に彼が既に所属していた南アフリカ作家会議（COSAW）が国内での出版を試みることを決定した。その結果、他の巻からの詩を集めた『 When the Clouds Clear』が出版され、これはクゴシツィレが母国で出版した最初の本となった。

1990 年 7 月、29 年間の亡命生活を経て、コシツィルは南アフリカに戻った。彼が到着した国は、アパルトヘイトの終焉の始まりとネルソン マンデラの釈放、そしてその後の政治的勝利によって変貌を遂げた、彼が去った国とはまったく異なる国だった。しかし、1990 年当時、南アフリカは依然として大きな混乱の地であり、特に亡命した黒人作家、芸術家、知識人が大量に流入していた。1991 年のエッセイ「国境を越えても去らない」で、コシツィルは、COSAW の支援を受けてヨハネスブルグに戻った最初の旅について次のように述べている。「ここには私の同僚とホストがいます。こんな状況に耐えられますか? ホストです! 自分の国で。」しかし、ここはもはや彼の国ではない。「ここには思い出はありません。ヨハネスブルグの街は私を主張できません。私も彼らを主張できません。」^[14]それでも、彼は若い黒人作家や活動家にとって一種の英雄として国に戻ってきた。

たいてい、私たちが会うと、男女によって握手したり、ハグやキスをしたりすると、彼らは少し楽しそうに笑ったり、いたずらっぽく笑ったりした。私も面白いと思ったら共有できるように、そのジョークが何なのか知りたいと思ったとき、彼らのうちの1人か数人が私の作品を朗読してくれた。私の声も完全に聞こえたので、もし誰が朗読しているのか見ずに朗読を聞いていたら、おそらく「いつ録音したんだろう」と言っただろう。^[15]

国から距離を置いていたにもかかわらず、彼はすぐに政治と文化活動に復帰し、変化は必要以上に少ないとすぐに発言した。1992年のインタビューで彼は「黒人をかなり疎外した南アフリカがまだ存在しているのが現実だ」と語っている。^[16]コシツィルは、この現状について黒人指導者だけでなく白人指導者もすぐに批判し、ANCは「文化の問題や社会や闘争における文化の位置づけに関して、犯罪的に後進的である」と非難した。^[17] 1990年代初頭、彼はCOSAWの副会長を務め、南アフリカの政治に対する着実な批評を続けながら、若い作家のキャリアを育てた。

クゴシツィレの最近の詩は、以前の作品よりも会話調で、おそらく叙情性は低く、かつての激しい国家主義と比べると、控えめで懐疑的ですらあります。確信よりも疑念を語り、その疑念は「回想」の短く不規則な行のように、リズミカルな控えめな表現によって強調されることが多いです。

あなたは生きていると
確信しているが、どこかに行く必要があり、その目的地は依然としてつかみどころがない。

2009年、ブラ・ウィリーはビヨンド・ワーズUKツアー^[18]に参加し、南アフリカの詩人ドン・マテラ、レセゴ・ランポロケング、フィリッパ・ヤア・デ・ヴィリアーズ、レボ・マシルも出演した（アップルズ＆スネークスがサステインド・シアターと共同で主催し、ブリティッシュ・カウンシル・南アフリカ、アーツカウンシル・イングランド、南アフリカ政府の資金援助を受けた）。^{[19] [20] [21] [22]}

2013年、彼は南アフリカ・中国人民友好協会の文化部長および初代執行委員の一人に選出されました。

ゴシツィルは、ニュースクール大学の客員教授としてなど、何度か米国に戻った。彼はヨハネスブルグのディス・デイ新聞の編集委員を務め、現代南アフリカ文学の最前線にいた。

2023年1月、ネブラスカ大学出版局は、フィリッパ・ヤア・デ・ヴィリエとウフル・ポーシャ・ファラファルによる序文付きで編集された遺作『Keorapetse Kgositsile: Collected Poems, 1969–2018 』を出版した。 ^[23]

彼の元妻であるバレカ・ムベテ（1978年にタンザニアに亡命中に結婚）は、南アフリカの元副大統領であり、^[24] 2014年5月21日から南アフリカ国会議長およびアフリカ民族会議議長を務めている。バレカとの間には長男ドゥマと長女ンクリがいる。娘イペレン（故メルバ・ジョンソン・クゴシツィレとの前の結婚によるもの）はジャーナリスト、小説家で、『ヴァイブ』誌や『エッセンス』誌に寄稿している。カリフォルニア大学ロサンゼルス校の法学教授シェリル・ハリスとの間には次男テーベ・ネルーダ・クゴシツィレ（ミドルネームは詩人パブロ・ネルーダにちなむ）がいる。テーベはアール・スウェットシャツという芸名でヒップホップ・アーティストとしてよく知られている。^{[25]ゴシツィルは死後、ハリスと共に2018年のアルバム}『Some Rap Songs』の曲「Playing Possum」にフィーチャーされた。

短い闘病生活の後、コシツィレ氏は2018年1月3日にヨハネスブルグのミルパーク病院で79歳で亡くなった。^{[26] [2]}

彼が受賞した数多くの文学賞には、グウェンドリン・ブルックス詩賞、ハーレム文化評議会詩賞、コンラッド・ケント・リヴァース記念詩賞、ハーマン・チャールズ・ボスマン賞などがある。

2008年、コシツィレは「文学の分野で優れた業績を挙げ、その並外れた才能を使ってアパルトヘイト制度の悪を世界に暴露した」として、国家イハマンガ銀勲章（OIS）を授与された。 ^{[27] [28] [29]}

• スピリッツ アンチェインド。デトロイト：ブロードサイドプレス、1969年。
• 『メルバのために：詩集』シカゴ：サード・ワールド・プレス、1970年。
• 『私の名前はアフリカ』グウェンドリン・ブルックスによる序文。ニューヨーク：ダブルデイ、1971年。
• 場所と血痕：イペレングのためのメモ。カリフォルニア州オークランド：アチェベ出版、1975年。
• 『現在は生きるには危険な場所である』シカゴ：サードワールドプレス、1975年。第2版1993年。ISBN 978-0883780572 。
• 雲が晴れたとき。ヨハネスブルグ：南アフリカ作家会議、1990年。
• 『To the Bitter End』シカゴ：Third World Press、1995年。ISBN 978-0883780824。 
• 『もし私が歌えたら：選集』。ロゲバイ、南アフリカ：Kwela Books 、およびプラムステッド、南アフリカ：Snailpress、2002年。ISBN 978-0795701269。 
• 『This Way I Salute You』 ケープタウン：Kwela Books、Snailpress、2004年。ISBN 978-0795701825。 
• 『言葉を超えて：南アフリカの詩学』ドン・マテラ、レボ・マシル、フィリッパ・ヤア・デ・ヴィリアーズ共著。マーガレット・バスビーによる序文。フリップド・アイ・パブリッシング、2009年。ISBN 978-1905233304 。 [ ^30] 
• Keorapetse Kgositsile: Collected Poems、1969–2018、フィリッパ・ヤア・デ・ヴィリエとウフル・ポーシャ・ファラファルによる序文付き編集。ネブラスカ大学出版局、ISBN 978-1-4962-2115-5。^[23] 

• (編)『The Word Is Here: Poetry from Modern Africa』ニューヨーク: Anchor、1973年。ISBN 978-0385015165。 
• 詩作へのアプローチ。シカゴ：サードワールドプレス、1994年。ISBN 978-0883781760。 

• ロウェル、チャールズ H. (1978)。「『血痕が証言する』：ケオラペツェ・クゴシツィレ氏へのインタビュー」Callaloo (2): 23–42. doi :10.2307/2930769. JSTOR  2930769.
• ケビン・ゴダード、チャールズ・ウェッセルズ編『Out of Exile: South African Writers Speak』グラハムズタウン：国立英語文学博物館、1992年、79-91頁。
• Tsitsi Jaji、「Keorapetse Kgositsile の詩における意図的な歪曲としての共感覚」、比較文学研究、第 46 巻、第 2 号、2009 年。
• UP ファラファラ、

「ケオラペツェ・クゴシツィレの詩に見る黒人音楽と汎アフリカ的連帯」『南アフリカ・アメリカ研究ジャーナル』第18巻第4号、2017年。

• 伝記とポエトリーインターナショナルからの詩集
• Kwela Books の著者情報ページ
• 2012 年 4 月 3 日、議会図書館でのウェブキャスト
• 「ケオラペツェ・クゴシツィル教授が人生で最も重要な本について語る」、National Book Week TV。YouTube ビデオ、2011 年 9 月 1 日。