カール・リストキヴィ

カール・リストキヴィ（1912年10月16日[旧暦10月3日]、エストニアのレーネ県サウレピ教区（現エストニア、パルヌ県キルギ）生まれ - 1977年7月19日、スウェーデン、ストックホルム、ソルナ生まれ）はエストニアの作家である。彼は歴史小説でエストニア最高の作家の一人として知られている。

リストキヴィは、エストニアの都市化の全体像を描いた最初のエストニア人作家の一人です。スウェーデンに亡命した後、彼は実存主義哲学の影響を強く受けたエストニア初のシュルレアリスム小説も執筆しました。彼は、17 冊の小説とその他の本からなる印象的な連作を、2000 年を超えるヨーロッパの歴史を包含する時間スケールで多声的な統一体にまとめました。彼の発明と複雑な神話とシンボルのシステムの使用は、記号論作家の流派のアプローチと比較することができます。ヒューマニズム、キリスト教、伝統的倫理は、彼の作品の主な遺産と考えられています。

カール・リストキヴィ^[1]は、1912年10月16日にエストニア西部のヴァルブラで、未婚の女中リイソ・リストキヴィの子として生まれ、母親が所属していた東方正教会の会衆でカルプ・リストキヴィ^[2]として洗礼を受けた。彼は、母親が働いていたさまざまな農場で幼少時代を過ごした。1920年、リストキヴィは地元の小学校に入学したが、そこでは私生児であることと虚弱な体格のために屈辱を受けることになる。

彼は地元の領主の家の屋根裏で見つけた古いドイツ語の本を読んで、文学と歴史の知識をいくらか得ました。最初は言葉がわからなかったものの、絵を見て楽しんだり、大人に文章の意味を尋ねたりしました。その過程で、中世の騎士とキリスト教の理想という独自の想像の世界を形作っていきました。

歴史に対する興味と語学の才能により、リストキヴィは村の学校で優秀な成績を収めました。1927 年、裕福な親戚が彼に勉強を続ける機会を与え、リストキヴィはその後タリン商業学校とタリン大学に通い、1932 年にタリン大学を卒業しました。都市の年配の住民の回想により、リストキヴィは 19 世紀末のエストニアにおける最初の都市化期に興味を持ちました。

リスティキヴィは、家族向け雑誌に物語を書いて文学のキャリアをスタートさせ、1930 年代には動物のキャラクターが登場する一連の児童書を出版しました。 『空飛ぶ世界』（『Lendav maailm』、1935 年）、『青い蝶』（『Sinine liblikas』、1936 年）、 『仲間』 （『Semud』、1936 年）、『友達』（『Sellid』、1938 年）です。これらの作品で得た収入により、1936 年にタルトゥ大学の数学および自然科学学部の地理学科に入学し、社会学を専攻しました。

大学在学中、彼は左翼のエストニア学生協会「ヴェリェスト」で活動していた。リストキヴィは1941年に タルトゥ大学を 優秀な成績で卒業した。

このセクションの大部分は、カール・リストキヴィの生涯を扱った唯一の長編本、すなわち Nirk (前掲) に基づいています。

1941年のナチスドイツによるエストニア占領は、カール・リストキヴィの人生において転機となった。リストキヴィはドイツ軍に動員された。ドイツ占領が弱まるにつれ、エストニア人はロシア軍が戻ってきた場合に何が起こるかを心配し始めた。ドイツ軍に動員された人々は、ソ連軍がエストニアを再占領した場合には、強制収容所に移送されるか、処刑される危険があった。リストキヴィは結局、隣国フィンランドの首都ヘルシンキのエストニア支局で働くことになった。しかし、1944年のある時点で、リストキヴィは中立国スウェーデンに渡ることを決意した。ビザも取得しており、全く合法的だった。しかし、彼は二度とエストニアを見ることはなかった。彼はその後33年間、ストックホルム地域とウプサラで余生を過ごした。

リスティキヴィはスウェーデンで亡命中のエストニアの新聞に記事を書き始めた。しかし結局、生計を立てるために健康保険事務所で働き始めた。つまり、それ以降の執筆はすべて余暇に行わなければならなかった。亡命中に書いた最初の 2 冊の小説は、未完三部作である。これらもエストニアに関するものだったが、1950 年代初頭までにリスティキヴィは何らかの危機に陥っていたに違いない。彼は三部作を完成させず、代わりに彼の最も有名な小説となる「魂の夜」(「Hingede öö」、1953 年、概要は下記) に取り掛かった。

リスティキヴィがシエナの聖カタリナ（前掲書）についての歴史小説を執筆していた頃、彼はバチカン放送のヴェッロ・サロから前作についてインタビューを受けた。しかし、彼はあまり公人ではなかったようで、余暇の多くを小説やその他の作品の執筆に費やし、社交生活では他の亡命エストニア人との交流がほとんどだった。それでも、リスティキヴィは頻繁に旅行し、後期の小説の舞台となる場所を探すために南ヨーロッパによく出かけていた。

下記の概要セクションで説明する他の小説を執筆するほかに、リストキヴィは亡命エストニアの新聞向けに、主にエストニア文学に関する多くのレビューや批評エッセイを書き続け、同じく詩人で小説家でもある友人のベルナルド・カングロが、スウェーデン南部のルンド郊外に拠点を置き、亡命エストニア文学を出版する出版社「エストニア作家協同組合」を運営するのを手伝った。

カール・リストキヴィの作品は、フィンランド語への初期の小説 2 冊、スウェーデン語への短編小説数冊、および主要な小説の最近のロシア語訳数冊を除いて、他の言語には翻訳されていません。

カール・リストキヴィは、1977年7月19日、スウェーデンのストックホルム近郊ソルナのオーステルヴェーゲンにあるアパートで亡くなったと推定されている。遺体はその後すぐに発見され、脳出血で即死したと推定されている。数日後、ストックホルムに埋葬された。^[3]エストニアの生家でカール・リストキヴィの記念碑が、1987年に75歳の誕生日を迎えるのを記念して除幕された。^{[4]スウェーデンでは、カール・リストキヴィは}スコグ教会庭園墓地の正教会区画に埋葬された。2017年9月15日、カール・リストキヴィの遺灰が入った骨壷がエストニア作家連合に届けられ、2017年10月28日にパアドレマ墓地に埋葬された。^[5]

このセクションで書かれていることの大部分は、Neithal (同上) と、時折 Nirk (同上) から引用されています。Ristikivi は人生の最後の 33 年間をスウェーデンで過ごしましたが、英語の資料はまったくなく、スウェーデン語の資料もありません。

タリン三部作-火と鉄(「Tuli ja raud」; 1938);正義の男の住居/奇妙な家("Õige mehe koda" / "Võõras majas"; 1940);ハーブガーデン(「ローテード」; 1942)

1938年、リストキヴィは最初の小説『火と鉄』を出版した。この小説と次の2つの小説は、都市化の過程がエストニア人の3つの代表的な階級、つまり労働者、商人、知識人にどのように影響したかを扱っており、いわゆる「タリン三部作」を構成している。

『火と鉄』は、1880年代、ユリ・セーヴェルが農業を放棄してタリンへ移住し、エストニアで最初の都市プロレタリア階級の一員となるところから始まります。彼は、1905年の革命、第一次世界大戦、1918年のエストニアの独立宣言、それに続く独立戦争を目の当たりにします。彼は生涯を通じて、勤勉、誠実、慈善の理想を持ち続けました。彼の息子の一人は事故で亡くなり、もう一人の息子は、経済的にチャンスのある場所へ移住するという家族の伝統を引き継ぎ、米国へ移住することで財産を得ようとします。セーヴェルは孤児となった孫を、新設されたタリン工科大学に送り、それによって進歩のパターンを確立します。セーヴェルは鋳造工、亡くなった息子は機関士、そして孫は工学の学位を取得します。

しかし、逆のパターンも見られます。孫は妻と離婚し、赤ん坊の息子を残して去ります。セーヴェルは孫を許すことなく亡くなりますが、残りの家族は一緒に暮らして子供を育て続けます。

『火と鉄』はその年の文学的イベントであり、出版社 Loodus の小説コンテストで一等賞を獲得した。賞金のおかげで、リストキヴィは学業を続けることができた。この若き小説家にとってさらに重要だったのは、エストニア文学の「生きた古典」であるAH タムサーレからの公開賞賛の手紙だった。タムサーレの激励の言葉は、年長の作家が、リストキヴィがタムサーレの壮大な小説連作『真実と正義』 （「Tõde ja õigus」、1926-1933 年）に負っている恩恵を認識していたことを示唆している。リストキヴィのタリン三部作に影響を与えた他の作品としては、チャールズ ディケンズ、ジョン ゴールズワージー、トーマス マンの小説、そして奇妙なことに 1933 年のハリウッド映画『オンパレード』がある。

1940 年 6 月、ソ連軍がエストニアに侵攻し占領した。共産主義占領の影響の 1 つとして、1940 年 12 月にリストキヴィの三部作の次の小説が出版されたとき、元のタイトルが聖書的すぎると当局によってタイトルが著者の『正義の人の住居』から『異国の家で』に変更された。

『奇妙な家で』では、孤児のヤコブ・カダリックは、タリンの一等地にある百貨店を経営する裕福なドイツ人商人の家庭で育てられる。ヤコブは農民出身であることを恥じ、出世に執着している。彼の忠実な奉仕、謙虚さ、そして商才に報いるため、商人は、そうでなければ独身のままだったであろう娘の一人をヤコブに与える。しかし、もう 1 人の娘の方がはるかに多額の持参金をもらえるので、ヤコブはもう 1 人の姉妹と結婚するよう陰謀を企てる。数十年後、カダリック家の生活は表面的には華やかである。エストニアは独立した共和国となり、バルトドイツ人に代わってエストニア人がビジネスと社会に進出し、ヤコブは今や百貨店を経営している。しかし、ヤコブは本当の幸せをつかむことができない。妻は、結婚に至った貪欲で詐欺的な策略を許しておらず、一度も彼を愛したことがない。そして、商売は失敗する。妻が亡くなった後、子供たちは妻の日記を見つけ、その日記には妻の結婚生活の醜い真実が記されていた。その結果、子供たちは父親と疎遠になる。ヤコブの店は全焼し、保険金を回収するために放火した疑いがかけられ、息子の一人が自殺する。

3番目の小説『薬草園』の主人公、ユリウス・キリミットは村の教師の息子で、耽美主義的なファンタジーの世界に住んでいます。彼は心の中で民俗的な田園に逃げ込み、自由への衝動をドイツとギリシャの古典から得ています。しかし、彼の神はアルカディアの森ではなく、彼がルーツを求めるエストニアの風景の中に見つかります。当時のエストニア文学では知識人を嘲笑的に描くことが多かったのに対し、リストキヴィは象徴的な薬草園から理想を見つけます。若い世代はそのような感情を弱めようとします。この小説はソ連とナチスの侵略以前に計画されていたため、著者はロマンチックで肯定的な価値観を優先させます。

未完の三部作-これまでのすべて(「Kõik、mis kunagi oli」; 1946);何も起こらなかった (「Ei juhtunud midagi」; 1947)

また、リストキヴィがまだエストニアに住んでいた頃には、未完三部作の小説 2 冊も執筆されており、それぞれ 1946 年と 1947 年にスウェーデン亡命中に発表されました。これらは、リストキヴィが執筆したエストニアを舞台にエストニアを扱った最後の小説です。

2 冊の小説のうち最初の「All That Ever Was」は、状況からすると当然のことながら、日曜日と春の果樹の花で満ちたエストニアのノスタルジックな風景を描いています。これは、死期が近づく老牧師アウグスト・タミックの白鳥の歌です。

しかし、2作目の小説『何も起こらなかった』の背景には、ソ連によるエストニア占領とソ連軍基地の設置、バルト諸国系ドイツ人の大量脱出という厳しい現実があり、タイトルが皮肉なのは、その時期に多くの出来事が起こり、それが次の半世紀のエストニアの運命を形作ることになるからだ。

魂の夜(「ヒンジデ öö」; 1953)

この小説は、リスティキヴィの最高傑作とされている。異国の地で外国人が経験する非常に個人的な疎外感と実存的危機を扱った小説である。リスティキヴィ自身は、エストニアに帰る望みもなく、スウェーデンに亡命していた。小説の舞台はストックホルム中心部の建物で、主人公は大晦日にその建物に入る。通りの騒々しい酔っぱらいの群衆から逃れたいが、コンサートにも行きたい。しかし、彼は結局、この迷路のような家をあちこちさまよい歩き、人々と出会い、まとまりのない会話を交わし、完全に溶け込んだり、誰かと親しくなったりすることはなかった。各章の冒頭にある警句は、例えば、ジョン・バニヤン、ウォルト・ホイットマン、T.S.エリオット、エドガー・アラン・ポー、クリスティアン・モルゲンシュテルン、ルイス・キャロル、A.E.ハウスマン、オスカー・ワイルド、フィンランドの詩人ウーノ・カイラスなどから引用されており、これはリストキヴィが当時何を読んでいたかを暗示している。 『七人の証人』と題されたこの小説の後半は、奇妙な待合室の場面で始まる。そこでは主人公が2つの国の間で宙ぶらりんの状態にあり、先に進むことも戻ることもできないように見える。その後に夢のような法廷場面が続くが、これはイングマール・ベルイマンの映画『野いちご』（1957年）で老学者のイサク・ボルグ博士が経験するものに似ている。各証人は七つの大罪の1つを表している。この2つのセクションの間には、アグネス・ロフマー夫人に宛てた手紙があり、読者をしばし夢から覚めて現実に引き戻す。この小説は比較的楽観的な調子で終わる。主人公が生まれ変わることはほとんどないが、いくつかの事柄が明らかになった。^[6]

リスティキヴィは、この小説のきっかけとなった衝動のいくつかを記録している。最初のアイデアの芽は、1940年代半ばのある大晦日に、スウェーデンのウプサラのほとんど人がいない通りを一人で歩いて家に帰っているときに生まれた。その後、彼は短編小説（結局書かれなかった）を思いついた。その小説では、若い男がまったく知らない建物に入るが、彼が見知らぬ人であるという事実に当惑するのは、そこにいる人々ではなく、若い男自身である。このアイデアがまとまったのは、数年後にリスティキヴィがストックホルムコンサートホールで新年を祝ったときだった。この小説の誕生に関するリスティキヴィの説明には、ベートーヴェンの交響曲第7番、ジッドの『贋金師たち』、T・S・エリオットの『カクテルパーティー』など、音楽や文学への言及もある。しかし、リスティキヴィは、当時はまだカフカを読んでいなかったと主張している。^[7]

クロニクル三部作-燃える旗（「Põlev lipp」、1961 年）;最後の砦（「Viimne linn」、1962 年）;死の騎士（「Surma ratsanikud」、1963 年）

リストキヴィは、1266年から1311年までの十字軍の時代を舞台にしたこの三部作では、作風を完全に変えました。前の小説が個人的な記述であったのに対し、この三部作はいくぶん非個人的な年代記のスタイルで書かれています。

『燃える旗』は、若いドイツ人伯爵コンラート・フォン・ホーエンシュタウフェンの生涯と、かつて先祖が統治していたシチリア王国の支配権を取り戻そうとする彼の試み​​を描いていますが、彼の軍隊は敗北し、彼は殺されます。

『最後の砦』は、キリスト教徒がアッコ（アッカまたはアコンとしても知られる）を占領しようとする試みと、1291年にパレスチナで起こった犠牲に満ちた劇的な出来事を描いています。 ^[8]

『死の騎士』では、十字軍自体は終わったばかりですが、西洋では依然として襲撃が行われており、その中には1302年と1311年に小アジアで勝利を収めた悪名高いカタロニア商会、すなわち死の騎士団の活躍も含まれています。

奇跡の島(「イメデ・サール」; 1964)

この短編小説は、リストキヴィの作品の幕間をなす。これは寓話であり、トーマス・モアやトマーゾ・カンパネッラなどの有名なユートピア作家の作品、特にプラトンの良い社会の考えに部分的に基づいている。ユートピアは、現代の西洋社会の特徴を備えたアロトリアと呼ばれる群島である。ここで人類は自らの自由の犠牲者となっている。したがって、この本は反ユートピア的な作品である。アロトリアは、かつての専制政治の名残であり、火山の火口に隠されたヘリオドリア王国と対立している。これは攻撃的な国であり、福祉国家であるアロトリアはその脅迫的な行動を無視している。したがって、この本は、民主主義と全体主義国家がどのように相互作用するかについての寓話的な考察である。民主主義はどこまで利己的であり得るのか、それとも、ある程度の国家的犠牲を要求する理想主義者によって導かれるべきなのだろうか。この寓話は、1348 年のアロトリアへの航海の形で書かれています。全体的に、前の歴史三部作よりも軽い調子です。

伝記三部作-ブライダル ベール(「Mõrsjalinik」; 1965);喜びの歌(「Rõõmulaul」; 1966);魔術の見習い(「Nõiduse õpilane」; 1967)

『花嫁のヴェール』は、シエナの聖カタリナとしてよく知られているカタリナ・ベニンカーザ（1347-1380）の物語です。リストキヴィは、彼女の人生における中心となる神秘的な部分を避け、代わりにこの世で聖人になるための苦難の道に焦点を当てています。荒々しい男たちの世界に生きる女性であり理想主義者である彼女は、しばしば疑いの目で見られます。彼女は、道徳的な手段でこの世の悪を克服することを望んでいます。この小説は、彼女の個人的な闘争だけでなく、14世紀イタリアの政治的な闘争も描いています。各章は2つの部分に分かれています。最初の部分は年代記のようなもので、2番目はカタリナを知っていた人の個人的な見解です。この小説では、キリスト教の理想と実存的な問題が扱われています。

この三部作の2作目である『歓喜の歌』は、中世のウェールズの詩人で作曲家のデイヴィッドの物語で、この世の悪は音楽で打ち消せるのかという疑問を投げかけています。タイトルは『歓喜の歌』、つまりシラーとベートーベンの作品に由来しています。しかし、デイヴィッドの音楽はこの世を少しも良くしていないようです。なぜなら、彼がより成功していくにつれて、彼を取り巻く世界はより邪悪になっていったからです。重要なテーマは、人生のあらゆる人の道、そして個人の行為によってこの世をどの程度まで良くすることができるのか、ということです。また、もう一方の頬を差し出すことについても書かれています。

3 番目の小説『魔術の弟子』は、中世の思想家であり医師でもあり、ファウストの精神を持つ科学者であるヨハネス・ファーベルについての物語です。彼は科学の緊急性と教会の教義の間で板挟みになります。小説の舞台は、ヨハネス・ファーベルの生涯の最後の 3 日間で、火あぶりの刑を待つ間、ドミコ会の司祭アンセルムに人生のすべてを語る場面です。この小説は哀歌ですが、知的な喜びが光り輝いています。

シグトゥーナの門(" Sigtuna väravad"; 1968) (短い散文)

この本は、「沈黙することを学ばなかった哲学者」、「自分自身の喜びの創造者」、「ドン・ファンと聖母ヨハンナ」などのタイトルの短編小説 10 編で構成されています。リストキヴィは再び道徳的なパラドックスとジレンマを考​​察しています。ドン・ファンの物語では、彼がおそらく天国でジャンヌ・ダルクと出会い、対話をします。

最後の三部作-高貴な心、あるいはフィレンツェの二人の友人(「Õilsad südamed ehk kaks sõpra Firenzes」; 1970);ドラゴンの歯(「ローエ・ハンバード」; 1970);ダブルゲーム(「Kahekordne mäng」; 1972)

批評家のリート・ネイサルが述べているように（前掲書）、リストキヴィは最後の三部作で彼の作品を展開し、それを総括している。

最初の小説「ノーブル・ハーツ、あるいはフィレンツェの二人の友人」は、かなり複雑な構成で、1640 年代のクロムウェル時代のイギリスを舞台にした劇が上演されている 1960 年代のロンドンの演劇界を舞台にしています。この劇は、1398 年のフィレンツェにおけるサヴォナローラの生涯と死を描いています。リスティキヴィは、この本を使って、類推によって当時の政治を検証しています。歴史は繰り返す。友情は空虚で、人々は常に陰謀を企てています。劇には、リスティキヴィ自身が作り上げた短いシーンもあります。この小説の 10 ページでは、ナレーターが劇の作者であるリチャード・クリフについて、「クリフ・リチャード氏という人物が、クリフのペンネームを彼から借りたのではないか」と、ちょっとした時事ネタのジョークを言っています。

2 作目の小説「ドラゴンの歯」は、 16 世紀のスペインと低地諸国を舞台に、1949 年にパリに逃れたカタルーニャ人難民、ジョアキン・バレラの生活を描いています。バレラの息子パブロは、父親の三部作を翻訳し、解説しています。したがって、この小説の構造は、小説の中に小説があります。三部作には、理想主義者のルイ・ポンス・デ・グラノリェルスが政治的目標と無意味な犠牲の観点から描かれ、もう 1 人のより現実的なフレミング、ヤン・ブレイスが主人公です。これは、ある程度、悲観的な観点から歴史哲学を論じたメタ小説です。

3 番目の小説「二重のゲーム」は、再び歴史と道徳を探求したものだが、殺人ミステリーの形式をとっている。推理の一部は読者が行う必要がある。

ローマ日記(「Rooma päevik」; 1976)

リスティキヴィの最後の本は、遺跡や歴史的建造物に囲まれた 18 世紀のローマを舞台にしています。著者の死の 1 年前に出版されました。評論家の Reet Neithal は、この本を「[リスティキヴィの] 最後の作品であり、旅先であるローマの有名なモニュメントよりも、主人公の気分やその結果としての行動を描写した、繊細で詩的な旅行記です。この繊細で精神的な日記は、著者の最も個人的な作品の 1 つです」と評しています。主人公 (つまり、日記の著者) は、カスパル フォン シュメルツブルク (「シュメルツ」はドイツ語で痛みを意味します) と呼ばれています。彼は、かつて巨大な帝国であったローマ帝国の遺跡の中を歩きます。彼は地下墓地やトンネルを歩き、通りから簡単に見えるものだけでなく、隠れたものも見ます。リスティキヴィは、より憂鬱で悲観的な側面を示しています。

• Tuli ja raud (火と鉄、1938) ^[9]
• Õige mehe koda (正義の男の住居、1940) ^[10]
• ロータエド（『ハーブ園』1942年） ^[11]
• Kõikミス・クナギ・オリ( All That Ever Was 、1946) ^[12]
• エイ・ジュトゥヌド・ミダギ(何も起こらなかった、1947) ^[13]
• Hingede öö (魂の夜、1953) ^[14]
• ポーレフ・リップ(『燃える旗』、1961) ^[15]
• ヴィムネ・リン(最後の砦、1962) ^[16]
• スルマ・ラトサニクッド(『死の騎士』、1963 年) ^[17]
• イメーデ・サール（1964年） ^[18]
• ムルシャリニク(『ブライダル ベール』、1965 年) ^[19]
• 喜びの歌（ 1966年） ^[20]
• Nõiduse õpilane (魔術の見習い、1967) ^[21]
• イルサッド・スダメド(ノーブル・ハーツ、1970)
• ロエ・ハンバード(ドラゴンの歯、1970) ^[22]
• Kahekordne mäng (ダブル ゲーム、1972)
• Rooma päevik (ローマ日記、1976) ^[23]

• シグトゥーナ ヴァラヴァド(シグトゥーナの門、1968)
• ガラスの目を持つキリスト( 1980年)

• セムド（子犬についての子供向けの本）、タリン、1936年。^[24]
• Sellid（チャムス、子猫についての子供向けの本）、タリン、1938年。^[25]
• Eesti kirjanduse lugu (エストニア文学の歴史; 単行本)、Tõrvik (出版社)、ヴァドステナ、スウェーデン、1954 年、136 ページ。
• ベルナルド・カングロ（著者の伝記）、エストニア作家協同組合（出版社）、ルンド、スウェーデン、1967年、80ページ。
• Inimese teekond (ある男の旅、詩集)、エストニア作家協同組合 (出版社)、ルンド、スウェーデン、1972 年、再版 Eesti Raamat (出版社)、タリン、1990 年、76 ページ。
• Kirjad romaanist (小説についての手紙、小説についてのベルナルド・カングロとの書簡)、エストニア作家協同組合 (出版社)、ルンド、スウェーデン、1985年、80ページ。
• Hurmakägu on surma nägu ( The Enchanting Cuckoo is the Face of Death ; Christian Steen のペンネームでスウェーデン語で書かれ、 Jaan Krossによってエストニア語に翻訳された犯罪小説)、Kupar (出版社)、タリン、1992 年、190 ページ。
• Viimne vabadus ( The Last Freedom、エッセイ集)、Janika Kronberg編集、Ilmamaa (出版社)、Tartu、1996 年、544 ページ。
• Päevaraamat (1957–1968) (日記、1957-1968 ; 日記)、編集者Janika Kronberg、Varrak (出版社)、タリン、2008 年、1,112 ページ。

今のところ、エストニア語以外の言語でカール・リストキヴィの生涯と作品に関する書籍ほどの長さの参考書や長めの記事は存在しません。入手可能なものは以下のとおりです。

• Arvo Mägi: Karl Ristikivi (同上)、エストニア作家協同組合、ルンド、スウェーデン、1962 年、64 ページ。
• Endel Nirk: Teeline ja tähed (Wayfarer and Stars)、Eesti Raamat (出版社)、タリン、1991 年、288 ページ。
• Reet Neithal: Karl Ristikivi - arengulooline essee (Karl Ristikivi - 著者としての彼の成長)、Koolibri、タリン、1994 年、72 ページ。
• カール・リストキヴィ 75。リストキヴィの 75 歳の誕生日を記念して出版された、2 巻 24 編のエッセイ集。エストニア作家連合 (出版社)、タリン、1988 年、全 230 ページ。
• Karl Ristikivi - Personalnimestik (Karl Ristikivi - 参考文献)、Eesti TA Raamatukogu (出版社)、タリン、1992 年、138 ページ。
• Eesti kirjanike leksikon (エストニア著者辞典)、Eesti Raamat (出版社)、2000 年、Karl Ristikivi の項目、268 ～ 270 ページ。