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 ウォルターズ写本 W.659 のこのフォリオには、カルカダンが描かれています。 | |
| グループ化 | 伝説の生き物 |
|---|---|
| 類似エンティティ | キリン、リーム、インドリク、シャダヴァル、カマウエト、ユニコーン |
| 民間伝承 | 中世ペルシャの伝統 |
| 地域 | インド、ペルシャ |
カルカダン（アラビア語：كركدن karkadannまたはkarkaddan 、 Kargadanに由来、ペルシア語：كرگدن）は、インドとペルシャの草原に生息していたと言われる神話上の生き物です。
カルガダンという言葉は、ペルシア語とアラビア語で もサイを意味します。
カルカダンの描写は北インドの芸術にも見られる。 [1]ユニコーンのように処女によって従わせることができ、他の動物に対して凶暴に振舞う。[1]もともとインドサイ（この言葉の意味の1つ）に基づいており、10世紀から11世紀に初めて記述されたが、後の作家の作品では「影のあるサイの祖先を持つ」神話上の動物に進化し、角には薬効があるなど奇妙な性質を授かった。 [2]
説明の進化
カルカダンに関する初期の記述は、10/11 世紀のペルシャ学者アル ビルニ(973–1048) によるものです。彼は、この動物について「水牛のような体格で、黒くて鱗状の皮膚、皮膚の下に垂れ下がった垂れ下がった皮膚、それぞれの足に黄色い蹄が 3 つずつある... 尾は長くない。目は低く、他のすべての動物よりも頬のさらに下の方にある。鼻のてっぺんには上向きに曲がった角が 1 本ある」と説明しています。別の著者の著作に保存されているアル ビルニの断片には、さらにいくつかの特徴が付け加えられています。「角は円錐形で、頭に向かって後ろに曲がっており、1 スパンよりも長い... この動物の耳はロバの耳のように両側に突き出ており、上唇は象の鼻の端の突起のように指の形をしている」これら二つの説明から、インドサイが動物のベースになっていることは間違いありません。 [2]しかし、サイとユニコーンの混同は、ペルシア語では神話上の動物とサイの両方に同じ単語「karkadann」が使われていることから、すでに起こりつつありました。この混同は、この生き物のイラストにも表れています。[3]
アル＝ビルニーの後にペルシャの学者たちは彼の描写を引用し、直接の知識がないことや古いアラビア文字の読み方や解釈の難しさも手伝って、獣のさらに空想的なバージョンを作り上げました。描写における決定的な変化は角に関するものでした。アル＝ビルニーは短く湾曲した角にこだわっていましたが、後の作家はそれを長くまっすぐな角とし、芸術家による表現では動物の鼻から額へと移されました。[2]
ペルシャの医師ザカリヤ・アル＝カズウィニー（アル＝カズウィニー、1283年没）は、13世紀末に著書『アジャイブ・アル＝マクルカット』の中で、カルカダンの角を毒と関連づけた著述家の一人である。 [2]彼は、角を握ると腸が開いて便秘が解消される、てんかんや足の不自由が治るなど、いくつかの有益な効能を挙げている。 [4]後の著述家は、毒があると角が汗をかくと記し、角が解毒剤であることを示唆し、アリコーンと関連づけたが、この関連づけはすべての著述家によってなされているわけではない。[2]
14世紀、イブン・バットゥータは旅行記の中で、インドで見たサイを「カルカダン」と呼び、象ほどの大きさの動物を縄張りから追い払う獰猛な獣として描写している。[5]これは『千夜一夜物語』の「シンドバッドの第二の航海」で語られている伝説である。[6] [7]
カルカダンはエルマー・サーによって「ペルシャ版ユニコーン」と呼ばれています。[8]この名前は、エスコリアルやパリなどの中世ヨーロッパの動物寓話にも登場し、ユニコーンのイラストのキャプションにカルカダンという名前が登場します。[9]
ホーン
角が毒に対する解毒剤であると主張した最初の著者の一人であるアル＝カズウィニは、角がナイフの柄の製造に使用されていることも指摘している。クリス・レイバーズ著『ユニコーンの自然史』によると、象牙か骨でできていると思われるやや謎めいた素材であるクトゥには解毒作用があるとされていた。レイバーズが主張するように、これらの「謎めいた角」は両方とも刃物の製造に使用され、そのため関連付けられるようになった。13世紀にアル＝カズウィニがカルカダンの角を解毒剤とみなすことができたのもこのためであり、カルカダンがユニコーンと関連付けられるようになったのもこのためである。[2]
名前
karkadannという名前は、一本角のあるロバを意味するクルド語の名前[Kar kit Dan]の変形である。ペルシア語の kargadan、またはサンスクリット語の kartajanは、「砂漠の王」を意味すると言われている。[10] フリッツ・ホメルは、この単語がアビシニアのアラブ人を介してセム語族の言語に入ったのではないかと推測している。[11]他の綴りと発音にはkarkaddan、[4] kardunn、[9] karkadan、karkendなどがある。[6] [12]
神話上のカルカダンはマハーバーラタの物語に起源を持つのではないかと推測されている。[13]
ペルシア語のkargadanの最初の部分は、サンスクリット語の「khaRga」に似ており、これはサイのことで、剣も意味します。ここで、「R」は反り返りの羽ばたき音を表します。サイは「剣の角を持つ」のです。
現代の学問と文化におけるカルカダン
カルカダンに関する奨学金
カルカダンに関する入手可能な資料の多くは、リチャード・エッティンハウゼンが1950年に出版した『ユニコーン』[14]に集められたもので、この本は高く評価され、ユニコーンに関する標準的な参考書としてよく引用されています。[15] [16]
注目すべき登場と言及
カルカダンは、タウフィク・サイグ（1971年没）の長編詩「ユニコーンに投げかけるいくつかの質問」のテーマであり、ジャブラ・イブラヒム・ジャブラによって「アラビア語で最も奇妙で最も注目すべき詩」と称賛された。[17] [18]
現代のイラクには、いまだに「カルカダンの涙」、ドゥミウ・アル・カルカダンの伝統がある。これは、イスラム教の祈りのビーズ（スブハト）であるミスバハに使われる赤みがかったビーズである。それに関する伝説によれば、サイは砂漠で何日も水を探し、水を見つけると、まず「疲労と渇きの痛み」で泣く。この涙は、水飲み場の水に落ちるとビーズに変わる。[17]
ピーター・ビーグル（ 『最後のユニコーン』の著者）は、『The Overneath』に「息子ヘイダリとカルカダン」という物語を寄稿しました（c）2017。
参考文献
- ^ ab Suhr, Elmer G. (1964). 「ユニコーンの解釈」. Folklore . 75 (2): 91–109. doi :10.1080/0015587x.1964.9716952.
- ^ abcdef ラヴァーズ、クリス (2010)。ユニコーンの自然史。ランダムハウス。pp. 107–109。ISBN 978-0-06-087415-5。
- ^ライス、 DS （1955年）。「エッティングハウゼン牧師『ユニコーン』」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要。17 （1）：172–74。doi ：10.1017/s0041977x00106470。
- ^ ab へー、シリンクス・フォン (2002). Enzyklopädie als Spiegel des Weltbildes。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。 205–208ページ。ISBN 978-3-447-04511-7。
- ^ エッティングハウゼン、リチャード（1950）。『ユニコーン』フリーア美術館、時折刊行される論文1、pp.12–21。
- ^ ab レーン、エドワード・ウィリアム（1841）。『千夜一夜物語』は、イギリスでは一般に『アラビアンナイトエンターテイメント』と呼ばれています。p. 95 注 29。
- ^ バートン、リチャード(1885)。『千夜一夜物語』。Digireads.com。69 ページ。ISBN 9781420936377。
- ^ Suhr, Elmer G. (1965). 「メデューサの解釈」. Folklore . 76 (2): 90–103. doi :10.1080/0015587x.1965.9716995.
- ^ ab Contadini, Anna (2003). 「動物寓話：Kitāb naʿt al-hayawān（大英図書館、or. 2784）におけるユニコーンのテキストとイメージ」（PDF） . Muqarnas . 20 : 17–33. doi :10.1163/22118993-90000037. JSTOR 1523325.
- ^ ルンド大学。歴史博物館、ミント・オク・メダルカビネット (1973)。ルンド大学歴史博物館: Mémoires du Musée historique de l'Université de Lund。 CWK グリーラップ。 p. 193.
- ^ フリッツ、ホンメル(1879)。 Die Namen der Saugethiere bei den Sudsemitischen Volkern。 328–29ページ。
- ^ マンゲル、アルベルト、ジャンニ・グアダルーピ（2000年）。架空の場所の辞典。ホートン・ミフリン・ハーコート。p. 109。ISBN 978-0-15-600872-3。
- ^ エッティングハウゼン、リチャード（1955年）。『アルバート・マティアス・フレンド・ジュニアを讃えて後期古典学および中世研究』プリンストン大学出版、286頁。
- ^ ジョルジュ、ヴァイダ (1971)。 Deux commentaires karaïtes sur l'ecclésiast。ブリル。 p. 86注3.ISBN 978-90-04-02658-2。
- ^ サートン、ジョージ、フランシス・シーゲル (1951)。「科学史と哲学、文明史の第77回批判書誌（1951年3月まで）」Isis。42 ( 4 ) : 309–95。doi :10.1086/349357。S2CID 143834095。
- ^ Souchal, Geneviève (1980). 「Rev. of Freeman, The Unicorn Tapestries」. The Art Bulletin . 62 (2): 313–16. doi :10.2307/3050007. JSTOR 3050007.
- ^ ab Stetkevych, Jaroslav (2002). 「ユニコーンを探して：アラビアの頌歌におけるオナガーとオリックス」アラビア文学ジャーナル。33 (2): 79–130. doi :10.1163/157006402320379371。
- ^ザフラ、A. フセイン ・アリ（1999年）。「不協和音の美学：タウフィク・サイグの詩におけるニーチェとイェイツの響き」アラビア文学ジャーナル。30 （1）：1–54。doi ： 10.1163 /157006499x00054。
外部リンク
- MSミュンヘン・タラのカルカダンの画像。アラブ。 464、アル・カズウィニの「アジャイブ・アル・マクルカート・ワ・ガライブ・アルマウジュダート」を含む