アブドゥル・カハル・ムザッカー

アブドゥル・カハル・ムザッカー
生まれる	( 1921-03-24 )1921年3月24日 ルウ、セレベス、オランダ領東インド
死亡	1965年2月3日(1965-02-03)（43歳） ラソロ、スラウェシ島南東部、インドネシア
死因	戦死
国籍	インドネシア語
動き	ダルル イスラム / ネガラ イスラム インドネシア

アブドゥル・カハル・ムザッカー（1921年3月24日 - 1965年2月3日）は、 1950年から1965年に亡くなるまで、南スラウェシのイスラム運動の指導者であった。彼は部下を率いてインドネシア中央政府に対するゲリラ戦を展開し、最終的にジャングルで軍に殺害された。彼はまた、ダルル・イスラム運動の南スラウェシ支部の指導者でもあった。

アブドゥル・カハル・ムザッカーは1921年3月24日、ブヌ湾の北端にある小さな公国、ルウ王国に生まれ、^{[1]以前はラドメンとして知られていました。ラドメンとは}ブギス語で「ドミノ」に由来する言葉で、彼が生まれたときに父親がトランプをしていたことに由来しています。^[2]父親のマリンランは下層貴族出身の実業家だったと言われています。^[2]彼らの家族は多くの土地を所有しており、それは当時の富の象徴でした。

カハルは1934年に小学校を卒業し、両親は彼をパロポ（ルウの首都）のムハマディヤ標準学校に4年間通わせた。その後、1938年から1941年まで中部ジャワのソロにあるイスラム教師大学（ Kweekschool Muhammadiyah ）で学んだ。 ^[2]この最後の学校で、カハルは著名な近代主義イスラム民族主義者のアブドゥル・カハル・ムザキルを含む多くの著名なウラマーに紹介された。実際、このウラマーとの接触がカハルがラドメンから名前を変えるきっかけになったと主張する人もいる。しかし、カハルがソロに行く前に名前を変えたという他の見解もあり、一方、ジャングルでカハルの元警備員だったトミー・トムソンによると、ラドメンにカハルへの名前の変更を頼んだのは、カハルの2人の親友、ジュフリ・タンボラとシディク・バクリだったという。^[2]

情報源によると、カハルは平均的な学生で、彼の強みは正式な教育ではなく、問題に対処する創造性と才能にあったという。^[2]実際、カハルはクウィークスクールを修了すらしていなかった。その理由の1つは、ソロ出身のワリマという女性と結婚したためである。彼女は彼の最初の妻であった。彼はワリマと共にパロポに戻り、1943年までムハマディヤの学校で教師を務めた。 ^[3]優秀な学生ではなかったが、カハルは特にパロポに戻ってからは組織活動に積極的に関わっていた。彼は地元のムハマディヤの青年組織であるヒズブル・ワサンに参加し、ルウの封建制度と彼が呼ぶものに積極的に反対し、貴族制の終焉を訴えた。彼の反対はルウの若者から多くの支持を得た。カハルは1942年に日本軍が到着するまでヒズブル・ワサンで活動を続けた。 ^[2]日本占領下、カハルは日本当局のマカッサルにある情報機関である日本報道部の事務員として働いていた。

1943年、カハルはルウ王国のハダット（統治評議会）からリパオパンギタナ（文字通り、誰かまたは何かを地面にうつ伏せにする）、つまり単に誰かを死んだものとして扱うという刑を宣告された。この刑罰は、その人を王国から追放するだけでなく、ブギスやマカッサル人が依存しているすべての絆を断ち切ることになる。^{[3]このような刑罰の理由については様々な説明があり、いずれもカハルがルウの支配勢力、特に}ヒズブル・ワサンの活動家としての立場から、彼らを疎外し怒らせたことを示している。カハルが、サウェリガディンの信仰を批判したという見方もある。サウェリガディンは、サウェリガディンの子孫だけがルウを統治できると主張する。妹のスラエハによると、カハルは貴族に対し、オプなどの貴族の称号の使用を、その本質的な差別を理由にやめるように求めた。軍の文書は、カハルが貴族の前でひざまずく伝統を拒否したことも明らかにした。彼はまた、ブギス人の伝統では異文化結婚が一般的ではなかった時代に、ジャワ人女性と結婚するなど、祖国の伝統制度に反する行動をとった。バーバラ・ハーベイによると、カハルの追放の理由については、それを語った人々の数だけバージョンがあるという。ムクリスは、その著作の中で、カハルの処罰を解釈しようとし、彼は2つの主な規則、すなわちMapparibokoang Arung（自尊心と地位の乱用で有罪）と、ヒズブル・ワサン活動家としての立場でmpleo weloie Arung （支配者の地位を転覆しようとした）を破ったと結論付けた。カハルは追放されたとき、戻ってパジュン（王）の子孫と結婚することを誓った。この予言は実現し、後にカハルはパジュンの孫娘であるアンディ・ハリアと結婚した。^[要出典]

1943 年に亡命した後、カハールはジャワ島に移り、セマンガット ムダ(青年の精神)という商品販売会社を設立しました。また、トコ ルウという店も設立しました。このビジネスを通じて、カハールはインドネシアの民族主義運動に参加しました。彼の会社を利用して、南スラウェシ出身の同僚と組織「スラウェシのインドネシア青年運動 (GEPIS)」を設立しました。この組織は後に「スラウェシインドネシア青年運動 (APIS)」に改名されました。改名されたこの組織は「スラウェシのインドネシア青年運動(API)」の一部となり、全国的に認知されました。^[要出典]

カハルは、1945年9月にスカルノが最初の大衆演説を行った際、スカルノのボディーガードを務めていたことを、著書の中で明かしている。会合を解散させようとし、スカルノとハッタが乗っていた車を包囲した日本兵の銃剣からスカルノとハッタを守るために、マチェーテだけを携えて準備していたのがカハルだった。写真証拠もあり、カハルのボディーガードとしての役割は疑う余地がない。ハムダン・ジュハニスによると、カハルの運動の元民族主義活動家で後に共和国軍の一員となったウッカス・アリフィンでさえ、同じ会合でスカルノを警護したカハルの勇敢さを目撃したことを著書で明かしている。^[2]

カハルは、スラウェシ共和国知事の娘であるA.「ズス」ラトゥランギエとともに、インドネシア・スラウェシ人民の忠誠心（KRIS）の設立に協力した。 ^{[4] KRISは}、オランダとの戦いでスラウェシの若者が参加した組織の中で最も有名だった。APISはすぐにKRISに合併され、カハルはKRISの初代書記となった。^{[4]この立場で、カハルは}東ジャワと中部ジャワにKRISの支部を設立する任務を負い、ソロ、ジョグジャカルタ、マディウン、マラン、テガル、マゲラン、チラチャップにKRIS支部が設立された。この時期に、カハルはヌサカンバンガン刑務所とチラチャップ刑務所出身のオランダ人政治犯のグループと出会った。彼らは外島出身だった。^[2]彼はチラチャップに向かう途中で仲裁に入り、800人ほどの捕虜の釈放を交渉し、捕虜たちには短い軍事訓練を与えた。この大隊はカハルの軍隊の中核となり、ジョグジャカルタへ移動したスカルノの護衛としても活動した。

内部紛争のためKRISを離れた後、カハルはスディルマン将軍からスラウェシ島での共和国軍結成の準備を命じられた。その後、1946年3月24日に結成されたインドネシア共和国軍スラウェシ準備部隊（TRIPES）を結成した。[ ^{3] [5]}カハルが釈放を交渉した政治犯大隊がTRIPESの中核を形成した。KRISのメンバーもTRIPESに編入された。^[4]カハルはTRIPESの指揮官であり、南スラウェシ出身のアンディ・マタラッタ少佐とサレ・ラハデ少佐の助けを借りて、1949年にジャワ島から南スラウェシ島への船による兵士の侵入を組織し始めた。^[2]しかし、カハルはジョグジャカルタに残り、後に東ジャワのマディウン地域で戦った部隊の最後の生き残った大隊からバリサン・ベラニ・マティ（命知らずの部隊、BBM）^[6]と呼ばれる特別な軍事部隊を結成した。 ^[3]

その後、 1949年12月に東インドネシアの主権が共和国に移譲されると、カハルは南スラウェシの司令官に任命されるものと期待していた。1946年にスラウェシの若者の軍隊を組織し祖国に送り返し、オランダに対抗する共和国支持のゲリラを支援した中心人物の一人だったからだ。しかし、東インドネシア地域司令部の新任メンバーのリストに彼の名前はなかった。^[3]当時は教育、技術的資格、規律がすべて重要視され、資格基準として強調されていたため、カハルは不適格だった。彼には正式な軍事訓練も戦闘経験もなく、反抗的な性格が軍の統合の障害とみなされた。^[2]さらに、カハルには軍内に有力な友人がいなかったため、南スラウェシ部隊の指揮官になるという彼の野望は軍だけでなく、サレ・ラハデやアンディ・マタラッタなど他の南スラウェシの将校からも反対された。

1949年10月、カハルは南スラウェシ部隊の指揮官の代わりに、コマンド・グループ・セベラン（離島グループ・コマンド、KGS）の指揮官に任命された。彼は「代理」中佐に昇進し、スラウェシ、カリマンタン、モルッカ諸島、ヌサ・トゥンガラのゲリラ部隊の調整を担当した。^[6]カハルがKGSの司令官に任命される前から、彼は1949年4月にサレ・シャバンとバハル・マタリウという2人の参謀を南スラウェシに派遣し、現地のゲリラ部隊との接触を図っていた。1949年8月17日、この地域で活動する多くのゲリラ部隊を統合することを目的として、南スラウェシゲリラ部隊（KGSS）が設立された。

オランダがインドネシアの独立を正式に承認した後、KGSが解散されると、カハルは突然失業者となった。同時に、南スラウェシに新設された陸軍司令部とKGSSとの間で戦闘が勃発し、後者はTNIへの参加を要求した。^[3]カハルはこれらの若者たちと交渉するためスラウェシに戻るよう命じられた。1950年6月22日、カハルはウジュンパンダンに到着し、当初はインドネシア政府および軍に協力した。しかし、ゲリラとの会合から戻ると、彼は代わりにゲリラの提案を提出した。東インドネシアの軍司令官カウィラランは、1950年7月1日のカハルとの会合でゲリラの要求を拒否した。その代わりに、カウィラランは同日、KGSSを解散する法令を発布した。^[6]

バハル・マタリウによると、カハルはカウィラランの反応に非常に怒っていた。カハルは軍を辞職し、階級章を外してカウィラランに「これは役に立たない」と言った。そして、KGSSの要求が受け入れられなければ反乱を起こすと脅した。^[2]数日後、カハルはアンディ・ソセの主導でKGSSに森に誘拐されたが、この行動にはカハルの暗黙の同意があったと示唆されている。^[6]

それ以来、カハルとKGSSは地元住民から圧倒的な支持を得た。これがゲリラがその地域で安全に活動する能力を保証する大きな要因となった。^[3]カハルは運動のリーダーとなり、彼の存在はスラウェシ島出身の最高位の兵士としての彼の記録を尊敬する兵士たちをさらに勇気づけた。また、多くの人々はカハルが中央政府に裏切られ、同情に値すると考えていた。^[2]

カハルはゲリラにKGSSへの禁止を無視させ、非合法組織として活動した。^[6]本質的には共和国の敵であったが、KGSSが共和国軍を支援したことがあり、特にアンディ・アブドゥル・アジスの反乱やオランダ領東インド軍（KNIL）との戦いの際には、安全な上陸場所を確保するなどした。しかし、こうした支援の最中に、スラウェシ島の人々のジャワ人、ひいては中央政府に対する憎悪を強める事件が発生した。マタラム旅団のラティエフ大尉が指揮する共和国軍の1つが、ゲリラを排除する目的で、2人のゲリラ指導者とその部隊に発砲したとされる。2人の指導者、アリーフ・レートとアッバス・バンサワンは、多くのゲリラとアリーフの部隊全員とともに死亡した。^[6]住民によるこの憎悪は、カハルの反乱にとって貴重なものとなった。

アブドゥル・カハル・ムザッカルの最後の演説を日付不明で録音

1952年より前、西ジャワのダルル・イスラム運動の指導者カルトスウィルジョは、カハルに彼の運動に参加するよう招待する手紙を送った。カハルは1952年1月20日にようやく返事を出し、スラウェシ島をインドネシア・イスラム国の一部とする招待を受け入れた。しかし、カハルは同じ手紙の中で、彼の支持者の一部が依然として共産主義の影響下にあり（これは彼がスラウェシに到着する前からあった）、イスラム革命を起こすための彼らの取り組みが欠如していることから、スラウェシ島は正式にDI運動を採用する準備ができていないと考えていると明言した。カハルによると：

「実際、私たちも1951年8月16日以来、イスラム革命を起こしたいと思っていました（アブド・ファタッチ兄弟とサレ・シャバン兄弟と私が計画していたことに基づいて）。しかし残念ながら、この二人の兄弟は決心しませんでした。そのため私たちの努力は失敗し、私たちの力は、無意識のうちに「赤っぽい」イデオロギーに影響された、社会でより強力で影響力のある勢力に打ち負かされました。」^[2]

1952年2月27日、カルトスウィルジョはカハルの手紙に返信し、カハルをインドネシア・イスラム軍第4師団の指揮官、ハサヌディンに任命した。カルトスウィルジョはまた、インドネシア・イスラム国の最高司令官としてカハルに認められたことに感謝の意を表し、ダルル・イスラムの旗の下にいることの重要性を彼に思い出させた。インドネシアのDI組織全体において、カハルは国防副大臣、第4軍管区（東インドネシア）および第4師団（ハサヌディン）の指揮官であった。しかし、中央DI運動と南スラウェシDI運動の間には積極的な連携があったとは言えない。^[7]

1953年8月7日、カハルはマカルーアでの集会で、南スラウェシを西ジャワ・ダルル・イスラムの一部であると正式に宣言した。彼は1949年の宣言を読み上げ、スラウェシとその周辺地域はインドネシア・イスラム国の一部であると主張した。この同じ集会で、カハルは新しい運動を始めるためのいくつかの規則も発行した。彼は南スラウェシとその周辺の新しいインドネシア・イスラム国旗を発表した。州旗は赤地に黄色の三日月と3つの黄色の星、軍旗は赤地に黄色の3つの星と「24」の数字であった。^[2]彼はまた、インドネシア・イスラム国地域内で夜間外出禁止令を発動し、イスラム法が正式に採択された。カハルはイスラム教徒でない人々に自発的にイスラム教徒コミュニティを支援するよう呼びかけ、イスラム軍に属さない既存のゲリラをクッタウッタリク（アル語で「強盗」）と呼んだ。

1955年、カハルは東インドネシアDIの名において、イスラム教徒のコミュニティ、ウラマー、イスラム政党にジハードという言葉の意味を理解するよう呼びかけた。また、組織内での形式主義的なイスラム制度の適用における法的根拠の創出にも力を注いだ。1955年、DIはマカルーアで会議を開催し、南スラウェシの人々を導くために「マカルーア憲章」として知られる憲法が起草された。カハルはNIIの存在を支えるシステムを作った。彼はイスラム国家の名の下に税金を徴収し始め、また組織も設立した。彼は青年組織ペムダ・イスラム・ジハードを設立し、妻のスサナ・コリー・ヴァン・ステヌスはラスカル・ワニタと呼ばれる女性戦闘員団を設立した。

カハールは、西ジャワDIの傘下に入るとすぐに、DIの影響力を南スラウェシ以外にも広げ始めた。彼はまずDIを南東スラウェシに拡大し、 1955年頃には北スラウェシ、ヌサ・トゥンガラ、マルク、イリアンジャヤがカハールのDIの影響下に入った。

アンハル・ゴンゴンが収集した情報によると、カハルは1965年2月3日にインドネシア軍のサデリ伍長によって殺害された。報告によると、サデリはラソロ川付近の森でラジオの音を聞き、カハルがいつもトランジスタラジオを持ち歩いていることを知っていたため、音の発生源に近づいたという。^[8]サデリは当初カハルを生け捕りにしようとしたが、カハルの手に手榴弾があるのを見て、代わりに射殺した。その後、カハルの写真と死体の写真を比べ、自分が殺した男が本当にカハルであると結論付けた。遺体はヘリコプターで回収され、マカッサルに空輸され、パレモニア病院でモハマド・ユスフが受け取った。カハルの死亡が発表されると、遺体との面会を許可されたのは妻の1人、子ども2人、叔父1人だけだった。カハルの息子アブドラは、足の湿疹と入れ歯から父親を特定した。^[8]

^{しかし、カハルの死に関するこの主張は、彼の信奉者}の多くによって反駁された。カハルは戦闘が行われたとされる場所から離れた場所にいたと主張する者もい^た。さらに、カハルは常に2個小隊の武装したボディーガードに囲まれており、彼の死を報じたラジオニュースや新聞で言及されているように、手榴弾ではなくライフルを所持していた。これらの信奉者にとって、政府のニュースは純粋なプロパガンダだった。小隊全体が、死亡したとされる時間にラソロでカハルと一緒にいたと主張し、しばらく彼から離れると彼は姿を消した。しかし、その地域には、何らかの戦闘や闘争を示す流血の痕跡はなかった。カハルの側近の一人であるマンスールも、ラジオでカハルの死が発表されたとき、自分はカハルと一緒にいたと主張した。数日後、マンスールが川で水浴びをしている間に、カハルは姿を消した。^[要出典]

これらの目撃証言はすべて、カハルの死亡ではなく、単なる失踪を指し示しており、彼の支持者たちはこの見解を支持している。以前に直接会ったことに基づいて、ユスフがカハルの死亡を偽装しただけだと主張する人々もいた^{[誰？ ]}。これらの人々は、カハルとユスフが1961年10月21日と11月12日にボネプテで最初に会ったとき、そして次に1961年11月12日にユスフがカハルに隠れるよう提案したと信じていた。彼らは涙ながらに抱き合ったと言われている。このバージョンに基づくと、カハルはヘリコプターで救助され、別の人が彼に代わって他の誰かの遺体を回収することに同意した。ティハミ（1984）によると、遺体はマカッサルとジャカルタの間の海に捨てられ、誰もそれがカハルのものではないと主張できないようにした。アブドラは幼少期を母親とジャワで過ごし、父親に会うことはほとんどなかったため、アブドラが父親を特定できるかどうかも疑問視されていた。アブドラはカハルの死の3年前に3日間だけ会ったが、2人はベッドを共にしていた。アブドラは「問題は、他の誰も死体を見なかったことだ。しかし、私は見た」と語った。^[8]カハルの死を否定する別の説は、スラウェシのトマヌルン（天から降りてくる者）の伝統に基づいている。トマヌルンは、腐敗した権威主義的で虐待的な指導者から一般大衆を守ることで支配者に仕えるために地上に降りてくる。信者が作り上げて信じている神話によると、カハルはトマヌルンである。したがって、彼は死んだのではなく、一時的に天に昇り、戻ってくる必要がある時を待っている。カハルがトマヌルンであるというこれらの示唆は、通常、彼が亡命生活を送り、そこで戦略的な仕事に従事し、同時にスーフィーの瞑想を実践していたという話を伴う。^[要出典]

カハールの信者の多くにとって、カハールの死の疑惑は議論の余地がある問題であり、彼は去る前に「私はしばらくの間、皆さんから離れて過ごす。私を探そうとしないで。あなたたちには絶対にできないからだ。しかし、私が探したいと思ったら、簡単にあなたたちを見つけることができる」と言ったとされている。また、カハールは単に隠れて別の人格をとっただけだという説も広く信じられていた。カハールのこの新しい正体は、多くの人の考えでは、シャムスリ・アブドゥル・マジド、別名シェイク・イマーム・ムハンマド・アル・マフディ・アブドラである。シャムスリは2006年に亡くなり、カハールの妻の一人であるスサナ・コリー・ヴァン・ステヌスと親しかったと言われている。

しかし、この問題に関する政府の立場は、カハルは本当に死亡しており、1965年2月3日にジャングルで殺害されたというもので、この立場はハーヴェイ（1974年）とファン・ダイク（1981年）の両者によって支持されている。しかし、これは、現代の運動がカハルの死の謎と論争を利用することを止めることはなかった。カハルが死亡したとされる当時の出来事に関するマンスールの説明は、第三者から得たものであり、したがって信頼性が低いにもかかわらず、運動の支持者を活気づけた。一方、ユスフの沈黙は、意図的であろうとなかろうと、真実を拡大することに寄与した。現代のカハルの支持者の中核グループには、協同組合、法律実務、農業から青少年の訓練まで、さまざまな活動分野に携わるNGOのメンバーや、スラウェシ島で教師、講師、弁護士、コンサルタント、エンジニアとして雇用されている専門家などが含まれている。運動の現代のスタッフは、カハルの逃亡やトマヌルンとしての地位に関する物語を想起させるだけでなく、「ジャワ植民地主義」や「マジャパヒティズム」など、カハルに帰せられるスローガンの使用を通じて、カハルの死に対する彼らの立場を制度化している。^[8]

カハルは亡くなって何年も経っているが、スラウェシでは今でも彼のことを覚えている。彼の遺産は、地域政治や運動の活力といったそれぞれのグループ独自の関心によって、グループごとに異なっている。カハルの運動の指導者や元メンバーの多くは地下で活動し、彼の死後も隠れていた。そのため、指導者がスタッフや支部を通じて活動を調整しているため、現在のメンバーの多くはお互いを知らない。そのため、カハルの遺産は、彼が参加していた運動の象徴として注目されることが多い。

カハルは今日に至るまで、運動に参加していない人々からも記憶に残っていた。これらの非メンバーの多くはカハルについて知っていたが、さまざまな理由で運動を支持していなかった。当時も今も支持しないと主張する人が多かった。カハルはスラウェシの人々に多大な苦しみをもたらしたと言う人もいた。かつてはメンバーだったがカハルの死後に脱退した人々にとって、再び運動を支持する前に、明確な目標とカハルの後継者としての有能な指導者が必要だ。運動とカハルについて最近になって知った若者の間では、さまざまな意見がある。「民主的な連邦国家の必要性」を感じて好印象を持つ人もいたが、^[8]彼を国の裏切り者とみなす人もいた。

カハルが南スラウェシの人々の反逆者か戦士かという問題は、南スラウェシの知事シャルル・ヤシン・リンポが人々にこの地域の反逆者と戦うよう呼びかけた現代に再浮上した。これは南スラウェシの多くの政党から非難の嵐を巻き起こした。^[9]カハルは反逆者でも裏切り者でもなく、インドネシアの独立のために戦った愛国者だったという意見が多い。彼は自分が心から信じた原則のために戦うために反逆者になっただけである。^[10]

カハルについて議論する中で、カルトスウィルジョとダウド・ブレウレについての議論も浮上した。この3人はダルル・イスラム運動で活躍した人物で、この運動は現代のインドネシアでも一部の人々が依然として必要だと考えている。1945年から1949年にかけてインドネシアで独立運動に貢献したにもかかわらず、この3人は国家の歴史から排除されてきたという意見が多い。^[11]

現代において、カハルの運動は2つの支部組織の形で制度化されていた。1つはカハルの息子アブドゥル・アジズが2000年に設立したイスラム法適用準備委員会（KPPSI）で、もう1つは同じく2000年に設立されたスラウェシ島住民投票管理センター（PARAS）である^。[8]

反乱の間、カハルは執筆活動に熱心だった。彼の著作にはモノグラフ、スピーチ、規則などがある。彼は10冊以上のモノグラフを書いたと言われているが^[2] 、その全てが一般に公開されているわけではない。ハムダン・ジュハニスは、カハルの著作は特にダルル・イスラムの正当性を強化する努力を反映していると主張している。なぜなら、そのほとんどがイスラム問題に触れており、共和制政府に反対するコーランの詩を引用しているからだ。これにはいくつかの理由が挙げられているが、カハルは南スラウェシのDIコミュニティを「イスラム化」する必要性を感じていたこと、そして部外者に形式主義的イスラム主義の本質を理解させるために一般読者向けに書いたことなどである^{[2] 。}

カハールの著作は、彼の短気さと幅広い知識に影響されている。^[2]著作の多くは、スカルノのような敵を攻撃するほど感情的だった。また、特にイスラム教と政治に関する彼の幅広い知識も反映している。彼の著作のほとんどは、一般的なポイントに分類できる。すなわち、パンチャシラの擁護者から反対者への立場、イスラム民主主義とスカルノのジャワ中心主義、イスラムとパンチャシラや共産主義などの他のイデオロギー、そしてイスラム連邦制からカリフ制へと国家観が変化したという点である。デリアー・ノアによると、カハールの著作は、当時の人々に訴えかけるだけでなく、理想主義の教訓を提供し、少なくとも後世の人々がそのような理想主義を継続するための指針となる点でも重要である。^[2]

• A. ワヌア タンケ (2002)。カハル・ムザッカル・マシ・ヒドゥプ：セブア・ミステリ。プスタカ・リフレクシ。ISBN 978-979-96731-1-4。
• シャファルディン・ウスマン医師（2010）。悲劇の愛国者、ペンベロンタク・カハル・ムザッカル。ペネルビット・ナラシ。ISBN 978-979-16819-0-2。

• YouTubeのカハル ムザッカルに関するビデオ ドキュメンタリー(インドネシア語)