Loading article…
リヨンのユストゥス | |
|---|---|
 リヨンの聖ユストゥス教会の頂上にある聖ユストゥスの像 | |
| 修道院長、隠者 | |
| 生まれる | 4世紀初頭 |
| 死亡 | 389 スケテス（現在のエジプト、ワディ・エル・ナトゥルン） |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会 東方正教会 |
| 列聖 | 集会前 |
| 主要な神社 | リヨンのサン・ジュスト教会 |
| ごちそう | 9月2日 |
リヨンのユストゥス（ラテン語：Iustus、直訳すると 「助ける者」）は、第13代リヨン司教であった。[1] [2]彼は4世紀半ばにウェリシムスの後を継いだ。彼はカトリック[3]と正教会の両方で聖人として崇敬されており、9月2日が祝日となっている。350年頃、ユストゥスはリヨンの司教に任命された。ガリアの首都の司教として、彼は聖職者と信者の宗教的規律に関する374年のヴァランス公会議の参加者の一人であった。彼は後に隠遁者となった。
バイオグラフィー
若いころ
彼は4世紀前半にトゥルノン＝シュル＝ローヌの貴族の家に生まれた。彼は当時ヴィエンヌ大司教であった聖パスカシウスの宗教的教えに従い、ヴィエンヌ教会の助祭となった。 [4]同時代の伝記作家は彼を温厚で慈悲深い人物だったと評している。
リヨン司教
350年頃、ユストゥスはリヨンの司教に任命された。ガリア首都の司教として、彼は聖職者と信者の宗教的規律に関する374年のバレンシア公会議の参加者の一人であった。 [4]
彼は、ミラノのアンブロシウスが組織した381年のアクイレイア公会議に協力した。[4]アリウス派の司教パラディウスとセクンディアヌスは、ユスティーナ皇后の支持を得て、教会のアリウス派に対する立場を再検討するために総会の開催を要請していた。アンブロシウスは総会の開催を拒否し、地方会議のみに同意したが、グラティアヌス帝は他の司教の出席を許可した。ガリアの司教たちは、アリウス派を拒絶し、パラディウスとセクンディアヌスを非難した公会議に出席した32人の司教の一人、ユストゥスを含む代表団を派遣した。
当時、ユストゥスはミラノのアンブロシウスと文通を続けていましたが、アンブロシウスが聖書の部分を論じた手紙が 2 通だけ残っています。この 2 通の手紙から、ユストゥスが学識で尊敬されていたことがわかります。
隠者として
アクイレイア公会議のしばらく後、狂人が激しい発作を起こし、街の通りで数人を剣で襲って殺害するという事件が起こった。最終的には拘束されたものの、彼はなんとか逃げ出し、当時は現在のサン・ニジエ教会の横にあった教会に避難した。脅迫にもかかわらず、司教は聖域の権利を主張した。ついに市の行政官が到着し、ユストゥス司教に被告人を引き渡すよう説得し、この問題は法に基づいて処理すると約束した。行政官の保証を信頼して、ユストゥスは男を引き渡したが、男が教会を出てすぐに、暴徒が警備員を制圧し、彼を捕らえて処刑した。[5]
司教は、殺人者を適切に保護できなかったために、キリスト教共同体を率いる資格を失ったと信じるようになり、残りの人生を懺悔に捧げようと決心した。幻滅したユストゥスは司教座を辞し、[6]トゥルノンの自宅に隠遁した。友人たちは、彼がこの不幸な男の死に責任がないことを納得させることも、司教にふさわしくないという彼の決断を再考させることもできなかった。ある夜、彼は密かに隠遁生活を始めるために家を出た。彼はアルルに行き、その後マルセイユに行き、そこからアレクサンドリア行きの船に乗る予定だった。大聖堂の朗読者であるヴィアトールは司教の意図を疑い、主に従うことにした。彼はマルセイユでユストゥスに追いつき、一緒にエジプト行きの船に乗った。[7]
そこに着くと、彼らはアレクサンドリアの南約 40 または 50 マイル、ニトリア山脈の向こうのリビア砂漠にあるスケテス砂漠の修道士のコミュニティに加わりました。当時、このコミュニティのリーダーまたは修道院長は、エジプトの修道制度の創始者の一人である聖アントニウス(† 356) の弟子であるエジプトの聖マカリウス(または長老) († 390) でした。マカリウスは、非常に神聖で、厳しい禁欲主義で知られていました。ほとんどの修道士は、地面に掘ったか石で作った小部屋に住み、それぞれが他の人から見えないようにしていました。彼らは土曜日にのみ典礼を祝うために集まりました。彼らは肉体労働で生計を立て、最も質素な食事しか食べませんでした。断食、祈り、沈黙、および夜通しの祈りを続けることが彼らの生活を特徴づけました。
北アフリカの巡礼者が数年後にユストゥスを認識し、リヨンに戻った際にそのことを報告したという話が伝わっています。町の人々は司教を取り戻そうと熱心に働き、リヨンの司祭アンティオキアが率いる代表団を派遣し、ユストゥスを探し出して教区に連れ戻させました。[5]アンティオキアは隠遁した司教を見つけましたが、説得できず、アンティオキアはガリアに戻り、後にリヨンの司教に任命されました。
ユストゥスは389年にスケテス修道院（現在のワディ・エル・ナトゥルン）で亡くなった。[ 7 ]彼の死後、リヨン司教となったアンティオコスは、司教の遺体と、その後まもなく亡くなった彼の仲間のビアトールの遺体を本国に送還する手配をし、マカバイ聖堂に埋葬した。アンティオコスは、この聖堂をサン・ジュスト聖堂と改名した。[5]
崇拝と遺産
4 世紀末、リヨンの司祭によって、ユストゥスの生涯を 聖人伝形式で再現した『聖ユストゥス伝』 (Lugdunensis Episcopi)が執筆されました。
リヨン教会は、聖ユストの礼拝を年に 1 回から 4 回行います。7 月 14 日 (バスティーユ祭) の叙階、 8 月 4 日の聖遺物のリヨンへの移送、9 月 2 日の死去、そして 10 月 14 日のエジプト訪問です。聖遺物の移送の祝日は、20 世紀まで、リヨン教区で通常の 9 月の祝日に加えて祝われています。
リヨンは紀元前43年にローマのルグドゥヌムとして、すでにルーグ神を祀る神社があったガリアの交易集落の跡地に建設された。スティーブン・C・マクラスキーは、8月の聖ユストゥス祭が収穫祭であるルーグナサの祝典と非常に近い時期に行われたことで、8月1日に祝われていたマカバイ人への司教教会の奉納から始まった、長年の地元の伝統のキリスト教化が強化されたと述べている。[9]
リヨンでは、現在は破壊されたサン・ジュスト大聖堂の代わりにサン・ジュスト教会が建てられました。大聖堂の周囲には同名の村が発達し、19 世紀にはリヨンの行政区となりました。サン・ジュスト ( Saint-Juと発音) は現在、リヨン5区のフルヴィエール丘陵にある地区です。
トゥルノンの学校 (リセ・ガブリエル・フォール) の礼拝堂にも彼の名前が付けられています。
参照
- リヨンの聖ユストゥス、守護聖人アーカイブ
参考文献
- ^ Guillaume Paradin、Memoires De L'Histoire De Lyon (アントワーヌ・グリフィウス著、1573) p.61
- ^ エティエンヌ・ジョゼフ・プーラン・ド・ルミナ (1770)。 Histoire de l'église de Lyon [リヨン教会の歴史] (フランス語)。ジョゼフ＝ルイ・ベルトゥー。 p. 56.
- ^ フランスのリヨン大司教区、Catholic Saints.info。
- ^ abc ラムズゲートの修道士。「リヨンのユストゥス」聖人の書、1921年。CatholicSaints.Info。2016年9月2日
- ^ abc 聖ユストゥスの伝記
- ^ 「リヨンの聖ユストゥス」。CatholicSaints.Info。2017年9月2日
- ^ ab リヴァード、ユージン・ルイス。「聖ヴィアトールの聖職者」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2015年4月17日
- ^ Martin - Histoire des églises et Chapelles de Lyon、1908 Vol.1。
- ^ McCluskey, Stephen C., Astronomy and Cultures in Early Medieval Europe, Cambridge University Press, 2000, ISBN 9780521778527 , 68ページ以降。