ユダ・ベン・バティラ

ユダ・ベン・バティラ、あるいは単にユダ・バティラ（ベセイラとも、ヘブライ語：יהודה בן בתירא）は著名なタンナであった。ミシュナーにはラビ・ユダの律法が 17 件、バライターには約 40 件引用されている。また、彼は多作なアガディスト（聖書学者）でもあった。彼はブネイ・バティラ家 の一員であった。

彼は神殿が破壊される前に生きていたに違いない。なぜなら、彼はエルサレムの異教徒が過越祭の供え物を食べるのを妨害したからである。すると彼は次のような知らせを受けた。「ラビ・ユダ・ベン・バティラよ、万歳！あなたはニシビスにお住まいだが、あなたの網はエルサレムに張られている」。^[1]ラビ・ユダはエルサレムの過越祭には出席していなかったので、彼はかなり高齢であったと結論付けられるかもしれないが、外国の市民として、エルサレムで過越祭を祝うことを要求する法律に縛られていなかった。^[2]彼はメソポタミアのニシビスに有名な大学を持っていたが、それは他の有名な学校とともに明示的に推奨されている。^[3]

• ラビ・エレアゼル・ベン・シャムアとサンダル職人のラビ・ヨハナンは、ユダ・ベン・バティラのもとで学ぶためにニシビスへの旅に出ましたが、イスラエルよりも外国を優先していることに気づき、引き返しました。^[4]
• ラビ・ユダ・ビン・バティラ自身も同僚とともにローマへの旅に出た。彼らはプテオリに上陸するや否や泣きながら帰国した。^[5]
• かつてラビ・ユダはアブ月9日の断食が始まる直前にニシビスに到着し、すでに食事を済ませていたにもかかわらず、会堂長の家で豪華な宴会に出席しなければならなかった。^[6]しかし、おそらくこの話は別のラビ・ユダ・ベン・バティラに関するものである。なぜなら、この話の中でラビ・ヒヤ（おそらくラビ・ヒヤ大王）が彼の中に挙げられているからである。

彼とラビ・アキバとの論争が頻繁に言及されているが、これは年代的にあり得ないことから、2人目のラビ・ユダ・ビン・バティラの存在を想定する必要がある。 ^[7]彼はおそらく前者の孫であり、したがってアキバと同時代人であった。ラビ・ヨシア^{[8 ] またはラビ・}ユダ1世^[9]と同時代人であった3人目のラビ・ユダ・ビン・バティラが存在した可能性もある。彼もまたニシビスに住んでいたようである。^[10]

トセフタ^[11]に引用されている事例から、ラビ・ユダ・ベン・バティラ (おそらくこの名前を持つ最も初期の人物) は、イスラエルで定式化されたハラハーに完全には従わず、むしろ以前の立場を代表していたことが明らかです。このラビ・ユダは、おそらく、単に「ベン・バティラ」として言及される人物でもあります。^[12]ミシュナ、ペサキム 3:3 では、版には「ラビ・ユダ・ベン・バティラ」とありますが、イェルシャルミには「ベン・バティラ」としかありません。しかし、ラビ・ユダ・ベン・バティラとバティラが異なる意見を抱いていると報告されている一節があります。^[13]そのため、マイモニデスは「ベン・バティラ」をラビ・ヨシュア・ベン・バティラと同一視しています。

• ブネイ・バティラ

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Marcus Jastrow、Samuel Krauss (1901–1906)。「BATHYRA」。Singer 、Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。