ジョシュア・V・ハイムズ

ジョシュア・ヴォーン・ハイムズ
ジョシュア・V・ハイムズ、1885年頃
生まれる	ジョシュア・ヴォーン・ハイムズ 1805年5月19日 ロードアイランド州ウィックフォード
死亡	1895年7月27日 エルクポイント、サウスダコタ州
国籍	アメリカ人
職業	牧師、活動家、広報担当者/プロモーター
知られている	ミラー主義、福音主義運動
配偶者	メアリー・トンプソン・ハンディ
子供たち	ジョシュア・ヴォーン・ハイムズ、ジョン・GL・ハイムズ、ウィリアム・ロイド・ギャリソン・ハイムズ、エドウィン・トンプソン・ハイムズ

ジョシュア・ヴォーン・ハイムズ（1805年5月19日 - 1895年7月27日）は、キリスト教の指導者、出版者、そして知的革新者や社会改革者の推進者でした。彼はウィリアム・ミラーの信奉者と関わり、後にアドベント・クリスチャン教会（ACC） の著名な指導者となりました。

ハイムズはロードアイランド州ウィックフォードで、スタックリー・ハイムズとエリザベス・ヴォーン・ハイムズの子として生まれた。 ^[1]両親は彼を聖公会の牧師にするつもりだったが、ハイムズが12歳のとき、船長が貴重な積荷を持って失踪し、スタックリーに莫大な負債を残したため、父親は経済的に破綻した。ハイムズは神学校での教育を受ける余裕がなかったため、マサチューセッツ州ニューベッドフォードの家具職人に弟子入りした。^[2]

1824年10月、エリザベスはハイムズの父親との離婚を申請した（裁判所の命令ではスタックリーは「現在、不明な場所に居住するヨーマン」であるとされていた）。^[3]

18歳のとき、ハイムズはニューベッドフォードのクリスチャン・コネクション教会に入会し、そこで勧奨師の資格を得た（おそらく初級レベルの役割で、教会で説教したり牧会したりすることはできたが、聖職者として任命されていなかった）。1825年11月にメアリー・トンプソン・ハンディと結婚し、翌年聖職者に任命された。その後数年間、マサチューセッツ州のいくつかの地区で牧会し、1830年にボストンのファースト・クリスチャン教会の牧師になった。そこで彼は名声を博し、衰退しつつあった教会を復活させ、当時の 教育、禁酒、平和、奴隷制度廃止運動に積極的に関わるようになった。

1836年、ハイムズはファースト・クリスチャン教会を去った（社会改革運動にひたすら集中していたために辞任に追い込まれたと主張する学者もいる）。^[4]わずか16人の信者とともに、ハノーバー・ストリートのライシーアム・ホールで新しい集会を始めた。2年後、彼らは新しい礼拝堂に移転し、それが1838年11月6日に献堂されたチャードン・ストリート礼拝堂となった。1842年11月29日、ハイムズがジョン・スタークウェザーに職を譲ったとき、信者は合計410人だった。^[5]

ハイムズはウィリアム・ミラーを採用する前に二度会っている。最初はバーモント州カレーのクリスチャン・コネクション会議で、二度目は1839年マサチューセッツ州グロトンで、デイビッド・キャンベル（後にミラーの預言的解釈の熱烈な批評家となる）の推薦によるものだった。ハイムズは自分が観察したものに感銘を受けた、あるいは単にミラーの可能性に気付いただけだったが、ボストンのチャードン・ストリート・チャペルで講演するようミラーを招いた。^[6]これらの講演から、ハイムズはキリストの再臨が差し迫っていることを確信し、ミラーが説教する機会を求めた。1840年、彼はボストンで最初のミラー派の新聞「時代の兆し」を発行し編集した。^[7]彼は総会やキャンプ・ミーティングの組織化を主導し、何百ものパンフレットやミラーの講演の第2版、第3版を出版した。彼はミラーと自身のためにシンシナティまで西へ広範囲にわたる講演旅行を企画し、これらの旅行で使用するために当時米国最大のテントであった「グレートテント」の製造を依頼し、ボストンからセントルイスまで代理店、書籍倉庫、閲覧室のネットワークを確立した。また、チャールズ・フィッチとアポロ・ヘイルがデザインしたミラー派の最初の予言図表のセイヤー石版も出版した。

ハイムズの宣伝活動により、ミラー主義は世界的に注目され、カナダやイギリスにも広まった。1842年、彼はニューヨークで2つ目の新聞「ミッドナイト・クライ」^{[8]を創刊した。同年11月、彼はチャードン・ストリート・チャペルの牧師を辞任し[9] 、ミラーとその運動の支援に力を注ぐ一方で、}ウィリアム・ロイド・ガリソンとその奴隷制度廃止運動^[10]への支援など、他の社会改革活動への取り組みは縮小、もしくは完全に中止した（ガリソンはハイムズを「誠実で立派な人物」と呼んでいたが、ミラー主義運動は拒絶し、「ハイムズは不条理な理論の犠牲者になった」と述べた）。^[11]

ミラー同様、ハイムズも最初はキリストの再臨の正確な日付を1844年10月22日とすることに反対したが、その日付が来る直前に受け入れた。その日付は何事もなく過ぎ、ハイムズとミラーは厳しい調査と非難の対象となった。ハイムズは最初はボストン・ポスト紙に、その後はリベレーター紙などの定期刊行物に自らの弁明を掲載し、彼や運動、そして信者への影響に対してなされたより深刻な非難のいくつかを反駁した。^[12]

大失望の後、ハイムズは1845年4月に開催されたアルバニー会議で、失望したアドベンチストたちを本来のアドベンチスト信仰を中心に再編成する試みにおいて主導的な役割を果たした。これが失敗すると、彼は福音派アドベンチスト教会とそのアメリカ千年王国協会（1858年）の指導者となり、安息日主義アドベンチストとその聖域の理解、そして条件付き不死とキリストの再臨前のイスラエル再建を信じる人々に反対した。

1863年、ハイムズは条件付き不死の教義を受け入れ、アドベント・クリスチャン教会に入会し、家族とともにミシガン州ブキャナンに移住した。アドベント・クリスチャンの間で指導的役割を担い、新聞「ザ・ボイス・オブ・ザ・ウェスト」 （後のアドベント・クリスチャン・タイムズ）を創刊した。1865年、彼はアメリカ・アドベント・ミッション協会の初代会長となり、さらにイリノイ州に大学を設立する計画を立てていた。

ハイムズは1895年7月27日にエルクポイントで癌のため亡くなり、サウスダコタ州スーフォールズのマウントプレザント墓地に埋葬された。