Loading article…
ジョン・ジョセフ・マシューズ | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||||
| オセージ族部族評議会のメンバー | |||||||||
| 在任期間 ：1934年6月～1942年 | |||||||||
| オクラホマ州教育委員会委員 | |||||||||
| 在任期間 ：1935年1月～1936年6月 | |||||||||
| 知事 | EW マーランド | ||||||||
| 個人情報 | |||||||||
| 生まれる | 1894年11月16日 ポーフスカ、オセージ族 | ||||||||
| 死亡 | 1979年6月16日（享年84歳） | ||||||||
| 休憩所 | ブラックジャック、トールグラス プレーリー保護区、オクラホマ州オーセージ郡、米国 | ||||||||
| 市民権 | オセージ族 アメリカ人 | ||||||||
| 政党 | 民主党（アメリカ合衆国） 進歩党（オセージ族） | ||||||||
| 子供たち | 4、[a]ジョン、バージニア、ジョン・クリントン・ハントを含む | ||||||||
| 親 | |||||||||
| 教育 | ジュネーブ大学（証明書） | ||||||||
| 母校 | オクラホマ大学(BS) オックスフォード大学(AB) | ||||||||
| 職業 | ライター | ||||||||
| |||||||||
| |||||||||
ジョン・ジョセフ・マシューズ（1894年11月16日 - 1979年6月16日）は、20世紀半ばのオセージ族の最も重要なスポークスマンおよび作家の一人となり、1934年から1942年までオセージ族部族評議会の委員を務めた。マシューズは、オセージ族の有力な一族の家庭に生まれ、父はオセージ族部族評議会の議員であったウィリアム・シャーリー・マシューズである。マシューズはオクラホマ大学、オックスフォード大学、ジュネーブ大学で学び、第一次世界大戦中はパイロットとして従軍した。
マシューズの最初の著書は歴史書『ワコンタ：オセージ族と白人の道』 （1929年）で、月刊ブッククラブによって学術出版社による最初の本として選ばれ、ベストセラーとなった。2冊目の著書『サンダウン』（1934年）は最もよく知られた本で、石油ブームの時代の人々と社会の混乱を調査したもので、この混乱は郡と州の有力な白人による犯罪行為も引き起こし、オセージ族の殺害も含まれている。
3 冊目の著書『Talking to the Moon 』（1945 年）は、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの『ウォールデン』と比較され、ブラックジャックスに住んでいた時に書かれた。この作品は、オーセージ郡に住んでいた頃の回想である。1951 年、マシューズは、著名な石油業者でオクラホマ州知事であり、マシューズの友人でもあったEW マーランドの伝記を出版した。5 冊目の著書『The Osages: Children of the Middle Waters』（1961 年）は、オセージ族の多くの物語と口承による歴史をまとめたライフワークであった。
1996年、マシューズは死後、オクラホマ州歴史家の殿堂入りを果たした。マシューズが執筆活動の多くを行なったオーセージヒルズのブラックジャックスは、2014年にオクラホマ自然保護協会によって買収され、トールグラス プレーリー保護区に組み入れられた。マシューズは自宅近くの庭に埋葬されている。
幼少期と家族
マシューズは1894年11月16日、インディアン準州のパウフスカで、ウィリアム・シャーリー・マシューズとポーリン・ユージニア・ジラードの8人兄弟の1人として生まれた。兄弟のうち3人は成人前に亡くなった。成人まで生き残ったのは姉が1人、妹が3人いた。[1]ウィリアム・シャーリー・マシューズは、 1840年頃にオセージ族の間で定住し、後にカンザス州オスウェゴを建設した鍛冶屋のジョン・アレン・マシューズとサラ・ウィリアムズの息子である。サラはオセージ族の女性A-Ci'n-Gaとウィリアム・S・ウィリアムズの娘であった。[2]オセージ族は父系の血縁関係を持っていたため、マシューズの子孫は部族の氏族の1つに属することを禁じられていた。彼らのオセージ族の祖先は、直系の男性の祖先ではなく、母方のA-Ci'-Gaの家系だったからである。[3]ジョン・ジョセフ・マシューズの母方の家族はフランスからの移民であった。その家族は「オセージ文化に積極的な関心」を持っていた。[3] マシューズの子供たちは、血統法によれば8分の1がオセージ族であった。[4]彼は1906年のオセージ族名簿に載っており、部族の他のメンバーと同様に、 1つのオセージ族の頭権を受け継いでいた。 [5]
教育と第一次世界大戦
オクラホマ大学と第一次世界大戦
マシューズはオセージ郡で犬のスポットや馬のバリーと一緒に遊んで育った。 [6]彼は白人の子供たちのために設立された地元の学校であるミセス・タッカーズ予備校に通い、[7]その後1914年5月にポーフスカ高校に入学し、バスケットボールとフットボールのチームでプレーした。 [ 6] [8]彼は1914年秋にオクラホマ大学に入学し、新入生フットボールチームでプレーしたが、1シーズンでチームを辞めた。[9]彼は1915年2月にカッパ・アルファに入団した。 [10]彼は1914年の設立時にオクルシェ・デガタガ・インディアン・クラブに入団し、在任中2人のオセージ人会員の1人であった。[11] 1915年3月に父親が病気になったため、彼は学校を少し休み、1915年3月15日に亡くなる前に帰宅した。[12] 1916年の夏、ジョセフ・B・ソーバーン、エルマー・フレーカー、リン・リッグスなどの著名なオクラホマ人とともに、オクラホマ州グローブ近郊で考古学探検に参加した。その後、サウスダコタ、ワイオミング、コロラド、モンタナを旅した。[13] 1916年からUniversity Oklahomanに寄稿し、1917年にはUniversity of Oklahoma Magazineに寄稿した。[14]
アメリカが第一次世界大戦に参戦したため学業は中断され、1917年5月9日に騎兵を希望してアメリカ陸軍に入隊した。[15]その後、テキサス州オースティンの地上学校に選ばれ、続いて爆撃訓練に選ばれた。[16]一度も戦闘に参加することはなく、アメリカ陸軍航空隊への入隊の申し出があったにもかかわらず、1919年夏に少尉として軍を去った。[16] [17] 1919年秋にオクラホマ大学に戻り、1920年春に地質学の学位を取得して卒業した。[18] [19]卒業後、家族とともにイエローストーン国立公園を訪れた。 [20]
オックスフォードとジュネーブ
彼はオックスフォード大学のミカエル学期に入学を許可されたが、最初の学期を飛び級してロッキー山脈で大型動物狩りに出かけた。[21]彼は1921年4月にトリニティ学期のためにオックスフォードに到着した。オックスフォードにいる間、彼はイングランド、スコットランド、フランスを旅行した。[22]オックスフォードにいる間、彼はカーディガン伯爵と出会い友人になった。[23] 1922年、彼は野生のバーバリ羊を狩ることを望み、アルジェリアのシディオクバを訪れたが、見つけられず、代わりにバーバリヒョウを撃った。[24]その年の後半、彼はドイツ、ベルギー、チェコスロバキアを訪問した。[25]彼は1923年6月にオックスフォードを卒業した。[26]
彼は1923年の夏をジュネーブ大学で国際関係とフランス語を勉強して過ごした。[27]在学中、国際連盟の会議に出席し、フィラデルフィア・レジャーの特派員として働いた。[22]そこでヴァージニア・ウィンスロー・ホッパーと出会い、2人は1924年4月20日に結婚した。[28] 1924年2月に再びオックスフォードで学んだ。 [29]新婚旅行中、ローマのホテル・ド・ルッシーでヘルマン・ゲーリングに偶然会った。2人の短い会話は妻を大いに動揺させ、マシューズは後に、会議で妻を慰めようとして最初の娘を妊娠したと主張した。1924年11月、2人は米国に戻った。[30]
アメリカへの帰国
ニュージャージー
マシューズと妻は1924年11月にアメリカに戻り、最初はニュージャージー州イーストオレンジのホテルエッジミアに滞在した。12月までに、ニュージャージー州モントクレアのニューアークにある妻の実家の近くにアパートを見つけた。[31]モントクレアにいる間、夫婦は黒人の使用人ボビー・グリーンを雇った。[32] 1925年3月9日、最初の子供であるバージニア・マシューズが生まれた。家族はマサチューセッツ州ケープアンで夏を過ごし、その秋にパナマ運河を経由してカリフォルニア州パサデナに移住した。[33]
カリフォルニア
マシューズは後年、スタンダード・オイルで働くためにカリフォルニアに行ったが、その仕事は断られたと主張した。姪は、彼がハリウッドで脚本家になるために行ったと家族に話したと主張した。1927年から1929年の間、彼は不動産業に従事し、パサデナとロサンゼルスの間で土地の売買を行っていた。[34]
1926年8月3日、長男ジョン・ホッパー・マシューズがロサンゼルスで生まれた。[33] 1928年9月、マシューズは妻と子供たちを残して出発した。彼は感謝祭のために母親の実家であるポーフスカに戻った。[35] 1929年2月にパサデナに戻り、妻にはもう戻らないと告げ、カリフォルニアの土地投資を売り始めた。[36] 1929年4月、ロサンゼルスのユニバーシティ・クラブに住んでいた彼は、スーナー・マガジンに最初の記事「スコットランドのアカシカ狩り」を寄稿した。[37]
オセージ族への帰還
マシューズは1929年10月にパウハスカに戻り、 1933年4月までスーナー・マガジンに寄稿し続けた。[36] [38]帰国後、マシューズは最初の妻と子供たちについてほとんど触れなかった。歴史家マイケル・スナイダーは、マシューズが伝記から彼らを削除しようとしたのは、最初の結婚の失敗と子供たちの生活から離れていることに対する恥ずかしさからだったと示唆している。妻と子供は請求書の支払いに苦労し、離婚が1941年まで確定していなかったため、マシューズには養育費を支払う義務がなかった。 [39] 1946年、裁判所は彼が養育費225ドルを支払わなかったと判断した。[40]
ワコンタそして日没
彼はスーナー・マガジンに加え、 1930年から1931年にかけてポーハスカ・ジャーナル・キャピタル紙に「Our Osage Hills」というコラムを書き始め、アイザック・ウォルトン・リーグに参加した。友人のジョセフ・A・ブラントとウォルター・キャンベルは彼に本を書くよう勧めた。[41]
彼の最初の本『Wah'kon-tah:The Osage and the White Man's Road』は1932年11月に出版された。[42]オクラホマ大学出版局から出版されたこの作品は、新設されたBook-of-the-Month Clubに学術出版社の作品として初めて選ばれ、ベストセラーとなった。[4]この本は、ラバン・J・マイルズ少佐の日記と手紙に基づいている。マイルズは1931年に亡くなる前にマシューズに日記を渡し、ジョセフ・A・ブラントはそれを基に本を書くように勧めた。[42]彼は1931年7月4日から1931年11月の間に本を書いた。 [43] 1932年1月、トーマス・ゴアはマシューズがハーバート・フーバーと会い、大統領が彼の本の序文を書いてくれるかどうか尋ねられるように手配した。フーバーはマシューズと会い、オクラホマで過ごした時間やオセージ族との思い出を語ったが、序文は書かなかった。スナイダーは、マシューズがオセージ族の血を引くチャールズ・カーティスと会わなかったのは、民主党員だったマシューズがネイティブ・アメリカンに対する同化政策に賛同しなかったためだろうと指摘している。1932年の夏に帰郷した後、彼はオセージ・ヒルズに「ブラックジャックス」と名付けた家を建てた。[44]小説が1933年1月にベストセラーになると、ウォルター・ファーガソンと妻のルシア・ルーミスはタルサの自宅でマシューズのために盛大な祝賀会を開いた。[45]
彼の最も有名な作品は、彼の唯一の小説である『サンダウン』（1934年）である。マシューズは、ネイティブアメリカン作家の将来の作品のパターンとなる「現代のアメリカインディアン小説」を紹介したと評されている。この小説はリアリズムが特徴で、マシューズは、ヨーロッパ系アメリカ人の文化的ステレオタイプでは認識されていなかった方法でインディアンを表現したかった。[3]この小説は、出版社のロングマンズ・グリーン社から依頼を受けて、1933年から1934年の間にかなり急いで書かれた。この本は1934年11月に出版された。[45]マシューズは、この本を「何のインスピレーションもなく」書いたと主張し、出版後に完全に読むことはなかった。しかし、後に1948年に一部を読んで「まったく悪くない」と思ったことを認めた。[46]
この半自伝的作品は、混血のオセージ族の若者、チャレンジ・「チャル」・ウィンザーについての物語である。[47]オクラホマ大学で学び、軍隊に勤務するために家を離れた後、チャルは部族のコミュニティに戻ったとき疎外感を覚える。人生が下降線をたどるにつれ、彼は疎外感と絶望に苦しむ。[要出典]この小説は、1900年代初頭にオクラホマのオセージ族の土地で起こった石油ブームの混乱期を舞台にしており、オセージ族の土地所有権を持つ多くのオセージ族登録市民に莫大な富をもたらした。 [48] この作品は、白人の日和見主義者がオセージ族の土地所有権を掌握しようとした、彼らが「恐怖政治」と呼んだ1920年代のオセージ族インディアンの殺人事件を描いている。[49]
オセージ族部族評議会
マシューズは1934年6月にオセージ族部族評議会に選出され、首長フレッド・ルックアウトの在任期間中、進歩党を代表して2期4年間務めた。彼の在任期間はフルブラッド党の間で不評で、部族はマシューズの教育を過大評価し、彼に過大な権力を与えていると主張した。[50]大恐慌はオセージ族に大きな打撃を与え、オセージ族の年俸は1921年の23,000ドルから1932年には500ドルに減少した。彼はジョン・コリアーと1934年のインディアン再編成法を強く支持した。1934年10月、彼はコリアーとオクラホマ州上院議員エルマー・トーマスの「インディアン・ニューディール」をめぐる討論を組織したが、トーマスは同法に反対を唱えていた。マシューズとトーマスは同法を支持するかどうかをオセージ族に説得しようと競い合い、最終的にマシューズが成功した。[51]
マシューズは、1935年1月にEWマーランドからオクラホマ州教育委員会の委員にも任命された。18か月後、委員会委員としての資格を満たしていないとして辞任を求められ、辞任を余儀なくされた。 [52] 1937年4月、ラジオ番組「Romance of the Osages 」の脚本を書き、司会を務めた。翌月、タルサ・ワールド紙のインタビューで「白人の強欲がインディアンに多くの苦しみをもたらした。悪徳な男たちがオセージ族の金を手に入れるために、時にはかなり卑劣な行為に及ぶこともある」と発言し、物議を醸した。[53]部族博物館の設立を提案した後、彼は公共事業促進局からオセージ・ネーション博物館（当時はオセージ部族博物館）の資金を獲得することができた。1936年夏に建設を開始した博物館は、1938年に完成した。部族が所有・運営する博物館としては初のものとなった。[54]建設後、彼は純血種のオセージ族の長老たちの肖像画を描くためにWPAの資金援助を組織した。[55]
1939年11月から1940年3月まで、マシューズはグッゲンハイムフェローシップでメキシコに住み、学んだ。[56] [57] 1940年4月、マシューズはメキシコに戻り、メキシコのミチョアカン州で開催されたアメリカ大陸インディアン会議にオクラホマ代表として参加した。[58]彼はフェローシップを完了するために会議後も滞在し、最終的にマラリアから回復して8月に帰国した。[59]
再婚
1929年にパウハスカに戻った後、マシューズはヘンリーとエリザベス・ハントに出会った。[60]彼らにはジョン・クリントン・ハントとアン・ハントの2人の子供がいた。[61] 1932年8月11日、ヘンリーは自殺した。[62]歴史家マイケル・スナイダーは、マシューズ、ヘンリー、エリザベスは皆親しい友人であり、マシューズとエリザベスの間にはヘンリーの自殺の一因となった不倫関係があったのではないかと示唆している。[63]ヘンリーの死から11週間後、マシューズはエリザベスにラブレターを書いていた。[64] 2人は1945年4月に結婚した。 [65]マシューズは2人の継子を自分の子供のように扱った。[66]
エリザベスは、オセージ族とミズーリ州からオクラホマ州への彼らの強制移住に関する彼の研究の多くに協力した。[67]彼女は1982年11月7日に亡くなった。[68]
後年の著作
トーキング・トゥ・ザ・ムーン
その後、マシューズは再び執筆に専念した。彼の著作『Talking to the Moon』（1945年）は、故郷の「ブラックジャック」で過ごした10年間を回想し、自然を観察し、環境がオセージ文化に与えた影響について考察したものである。彼はその大部分を石造りの小屋『The Blackjacks』で執筆した。[69]この一帯は現在、トールグラス プレーリー保護区の一部として保存されている。この本は、自伝、哲学論文、アマチュア自然主義者の観察を組み合わせたものである。一部の批評家は、この本をヘンリー デイヴィッド ソローの『ウォールデン』と比較した。リー シュウェニンガーは、マシューズが皮肉を用いて、語り手と自伝的考察の対象である彼自身との間に距離を置いたと指摘した。彼はまた、入植者としての自分自身について書き、自然のバランスを崩した他の入植者と同じような行動をとりながら、ヨーロッパ系アメリカ人の文化を批判した。[69]これはマシューズのお気に入りの作品だった。[70]
石油業者の生と死
1930年代、マシューズは友人のEWマーランドの伝記を書こうと考えていた。[71]彼は自身をマーランドの「崇拝者であり観察者」と称していた。2人が初めて出会ったのは1908年、マーランドがオーセージ郡の「ミリオン・ダラー・エルム」に入札に来た時で、同じような社交界にいた。[72]彼は1932年から1951年にかけて伝記の執筆に取り組んだ。 [73]出版中、それはオクラホマ大学出版局、シカゴ大学出版局、ヘンリー・ホルトの3つの出版社の間を移動した。[74] 1945年までにシカゴは年末に小説を出版する予定だったが、マシューズはこの締め切りと1946年の延長に間に合わなかった。1948年までにシカゴは契約をキャンセルした。[75]オクラホマとホルトとの短い話し合いの後、マシューズは1949年に『石油業者の生と死：EWマーランドの経歴』をシカゴに提出し、1951年10月に出版されました。[76]
マシューズの『石油業者の生涯と死: EWマーランドの経歴』(1951年)は彼の唯一の伝記で、1930年代に州知事も務めたオクラホマ州の大富豪石油業者で政治家の生涯を描いている。[71]彼は、自分よりずっと年下の養女リディー・マーランドと結婚したことで社会的スキャンダルを巻き起こした。[72]歴史家マイケル・スナイダーは、マシューズがマーランドの最初の妻バージニアについて詳細に語ることを避けており、マシューズの編集者がもっと詳しく書くように求めたが、彼はその提案に抵抗したと指摘している。[77]
オセージ族
マシューズは、部族の長老たちから口承を通じて何年にもわたって情報を収集し、さらに歴史研究も行った上で、『オーセージ族：ミドルウォーターズの子供たち』（1961年）を執筆した。[78]この本は、「口承に依拠し、インディアンの観点から特定の部族の歴史を提示した点で、彼の最高傑作であり先駆的な業績である」と評されている。[3]彼の本は、部族の長老たちと協力して彼らの共通文化を保存し、解釈する作業の成果である。[78]
その後の人生と死
1952年と1953年、マシューズは米国議会でオセージ族を消滅させようとする動きに反対した。彼は妹フローレンスの夫マイケル・フェイガンと一緒に滞在しながら、オクラホマ州の全連邦議会代表団に法案に反対するよう働きかけた。[79] 1957年、彼はオセージ族の選挙で州外の議員に投票権を与えることには賛成したが、オセージ族以外のヘッドライト保有者に投票権を与えることには反対した。[80]
彼は晩年を3巻からなる自伝の執筆に費やした。[81]少なくとも2巻が完成し、第1巻は死後に出版され、第2巻は1992年にマシューの家族の文書のオークションで失われたと考えられている。[82]
マシューズは1979年6月11日にパウハスカで亡くなり、彼の希望により、彼が多くの執筆活動を行なったオーセージヒルズの小屋近くの庭に埋葬された。[83]
遺産と栄誉
遺作
マシューズの著作をより多くの読者に届けるために、死後に2冊の本が出版された。もう1冊の自伝『Twenty Thousand Mornings』はスーザン・カルター編集で2012年に出版された。[84]
1960年代にマシューズは数多くの短編小説を執筆したが、その中にはオセージ族やスコットランドを含む他の文化の民俗伝統を題材にした作品もあった。これらの未発表原稿から選ばれた物語は、2015年に『 Old Three Toes and Other Tales of Survival and Extinction』として出版された。マシューズはこれらの物語を鳥や動物の主人公の視点から語っており、人間の生活から中心を外す想像力の働きをしている。[84]
受賞歴
マシューズはローズ奨学生として引用されることもあるが、これは誤りである。[20]最初のオセージ族ローズ奨学生は1952年のカーター・リヴァードであった。 [85]
1996年、マシューズは死後オクラホマ州歴史家の殿堂入りを果たした。[86]
ブラックジャック
マシューズが『ブラックジャック』の執筆の多くを行なった石造りの小屋は、オーセージ・ヒルズにある。小屋と墓地は2014年頃にオクラホマ自然保護協会によって取得され、同協会が管理するトールグラス・プレーリー保護区に加えられた。[87]
作品
- ワコンタ：オセージ族と白人の道（1929）
- サンダウン（1934）
- 月と話す（1945）
- 石油業者の生と死: EW マーランドの経歴(1951)
- オセージ族：ミドルウォーターの子供たち（1961）
以下は死後に出版されたものである:
- 2011年、自伝、スーザン・カルター編『Twenty Thousand Mornings』
- オールド・スリー・トゥズ・アンド・アザー・テイルズ・オブ・サバイバル・アンド・エクスティンクション（2015年）、短編小説、スーザン・カルター編
注記
- ^ 継子2人を含む
参考文献
- ^ スナイダー2017、4頁。
- ^ スナイダー2017、10-11頁。
- ^ abcd プランポリーニ、ガエターノ (2007)。「4- 1930 年代のアメリカインディアン小説: ジョン・ジョセフ・マシューズの『サンダウン』とダーシー・マクニクルの『サラウンド』」。プリタノ、エルビラ (編)。『トランスアトランティック・ボイス:北米先住民文学の解釈』。ネブラスカ大学出版。pp. 65–88。doi :10.2307/j.ctt1djmc5d.8。ISBN 9780803237582. JSTOR j.ctt1djmc5d.8.
- ^ ab Logsdon, Guy. 「マシューズ、ジョン・ジョセフ（1895–1979）」。okhistory.org。オクラホマの歴史と文化百科事典。 2023年12月2日閲覧。
- ^ 「ジョン・ジョセフ・マシューズ、私が今まで出会った中で最も興味深い男性の一人」。オセージニュース。2016年8月15日。 2023年12月3日閲覧。
- ^ スナイダー2017、15ページより。
- ^ スナイダー2017、7ページ。
- ^ スナイダー2017、22頁。
- ^ スナイダー2017、23頁。
- ^ スナイダー2017、24頁。
- ^ スナイダー2017、25頁。
- ^ スナイダー2017、26頁。
- ^ スナイダー2017、29頁。
- ^ スナイダー2017、28頁。
- ^ スナイダー2017、31ページ。
- ^ スナイダー2017、33-34ページを参照。
- ^ スナイダー2017、36ページ。
- ^ スナイダー2017、37ページ。
- ^ スナイダー2017、38ページ。
- ^ スナイダー2017、39ページより。
- ^ スナイダー2017、39-40頁。
- ^ スナイダー2017、42ページより。
- ^ スナイダー2017、154頁。
- ^ スナイダー2017、51頁。
- ^ スナイダー2017、53頁。
- ^ スナイダー2017、56頁。
- ^ 「ジョン・ジョセフ・マシューズによるネイティブアメリカン作家について | インターネット公共図書館」www.ipl.org/ 。 2024年1月3日閲覧。
- ^ スナイダー2017、60頁。
- ^ スナイダー2017、57頁。
- ^ スナイダー2017、61頁。
- ^ スナイダー2017、62頁。
- ^ スナイダー2017、63頁。
- ^ スナイダー2017、64ページより。
- ^ スナイダー2017、66頁。
- ^ スナイダー2017、68-69頁。
- ^ スナイダー2017、69ページより。
- ^ スナイダー2017、70頁。
- ^ スナイダー2017、71頁。
- ^ スナイダー2017、72ページ。
- ^ スナイダー2017、73ページ。
- ^ スナイダー2017、85頁。
- ^ スナイダー2017、86ページを参照。
- ^ スナイダー2017、87、90頁。
- ^ スナイダー2017、90頁。
- ^ スナイダー2017、92ページより。
- ^ スナイダー2017、94頁。
- ^ スナイダー2017、92-93頁。
- ^ストリックランド 、レナード（1995年）。「オセージオイル：鉱物法、殺人、騒乱、そして操作」。天然資源と環境。10 （1）：39–43。JSTOR 40923431。 2023年10月17日閲覧。
- ^ Watts, James D. Jr (2023年10月14日). 「オセージ族の『恐怖政治』に関する本、映画、演劇」タルサ・ワールド。 2023年11月24日閲覧。
- ^ スナイダー2017、95頁。
- ^ スナイダー2017、96頁。
- ^ スナイダー2017、151頁。
- ^ スナイダー2017、98-99頁。
- ^ スナイダー2017、100頁。
- ^ スナイダー2017、101頁。
- ^ スナイダー2017、126頁。
- ^ スナイダー2017、128頁。
- ^ スナイダー2017、129頁。
- ^ スナイダー2017、132頁。
- ^ スナイダー2017、104頁。
- ^ スナイダー2017、105頁。
- ^ スナイダー2017、106頁。
- ^ スナイダー2017、106-108頁。
- ^ スナイダー2017、108頁。
- ^ スナイダー2017、110頁。
- ^ スナイダー2017、112頁。
- ^ Fredrick W. Boling、「ジョン・ジョセフ・マシューズへのトリビュート：オセージ族の作家」Wayback Machineで2015年2月14日にアーカイブ、Western Writers of America ROUNDUP Magazine、 2006年8月、Frederick Bolingのウェブサイト（2008年3月6日にアクセス）
- ^ スナイダー2017、123頁。
- ^ ab シュヴェニンガー、リー（1997年夏）。「マシューズの『月と話す』における皮肉と『尾根上の自然のバランス』」アメリカインディアン文学研究第2シリーズ9 ( 2): 41-56.JSTOR20739396 .
- ^ スナイダー2017、145頁。
- ^ スナイダー2017、147ページ。
- ^ スナイダー2017、149ページより。
- ^ スナイダー2017、152頁。
- ^ スナイダー2017、155-156頁。
- ^ スナイダー2017、156頁。
- ^ スナイダー2017、156-160頁。
- ^ スナイダー2017、159-160頁。
- ^ スナイダー2017、163ページ。
- ^ スナイダー2017、164頁。
- ^ スナイダー2017、176-177頁。
- ^ スナイダー2017、187頁。
- ^ スナイダー2017、188頁。
- ^ スナイダー2017、195-196頁。
- ^ abゴア、エイミー（2015年秋）。「レビュー：[無題]レビュー作品：ジョン・ジョセフ・ マシューズ、スーザン・カルター編『Old Three Toes and Other Tales of Survival and Extinction』」ロッキーマウンテンレビュー。69 （2）：291–293。JSTOR 24642045 。
- ^ スナイダー2017、166頁。
- ^ アーウィン、マイク (2012-05-27). 「オーセージ族の歴史家、講師のルイス・バーンズが92歳で死去」。Bartlesville Examiner-Enterprise。2016年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月2日閲覧。
- ^ アーウィン、マイク（2017年5月9日）。「オセージ族の作家に関する本が木曜日に発売される」。Pawhuska Journal-Capital 。 2023年12月5日閲覧。
引用文献
- スナイダー、マイケル（2017年）。ジョン・ジョセフ・マシューズ：オセージ族の作家の生涯。ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-5609-5。
さらに読む
- ボブ・L・ブラックバーン、「オクラホマ歴史家殿堂 ジョン・ジョセフ・マシューズ」『オクラホマ年代記』第74号（1996年秋）。
- ボブ・フォアマン、「マシューズの新著は大ヒットになるだろう」タルサ（オクラホマ）トリビューン、 1958 年 11 月 3 日。
- ガイ・ログスドン、「ジョン・ジョセフ・マシューズ：会話」、ニムロッド16 (1972 年春/夏)。
- マイケル・スナイダー、「オセージ族の友：ジョン・ジョセフ・マシューズの『ワコン・ター』とオセージ族とクエーカー教徒の異文化コラボレーション」『オクラホマ年代記』88.4（2012年冬～2011年）。
外部リンク
- ジョン・ジョセフ・マシューズ、西アメリカ文学研究
- ネイティブアメリカン作家プロジェクト、インターネット公共図書館（2008 年 3 月 6 日アクセス）
- 「ジョン・ジョセフ・マシューズ」、Enotes.com