ジョン・ダイアー

ジョン・ダイアー（1699年 - 1757年12月15日）は画家、ウェールズの詩人で、後に英国国教会の牧師となった。^[1]彼は1726年の詩集に収められた6編の初期の詩のうちの1編である『グロンガー・ヒル』で最もよく知られている。後に出版された長編作品には、あまり成功しなかった風俗詩『ローマの廃墟』（1740年）や『羊の毛』（1757年）などがある。彼の作品は、常に個別の版よりもアンソロジーとして出版されることが多かったが、彼の才能は後にウィリアム・ワーズワースなどにも認められた。

ジョン・ダイアーはロバートとキャサリン・コックス・ダイアー夫妻の6人兄弟の4番目として、カーマーゼンシャーのランフィニッド、グロンガー・ヒルから5マイルのところに生まれました。彼の正確な生年月日は不明ですが、ジョン・ダイアーに関する現存する最古の記録では、1699年8月13日^[2]、当時の慣習に従い生後14日以内にランフィニッド教区で洗礼を受けたことになっています。彼の祖父はそこの教区委員で、彼の父親はランフィニッドで非常に成功した弁護士で、近隣にいくつかの不動産を所有していました。おそらく経済的な機会と6人の子供たちのためのより広い居住スペースを求めて、家族は1710年に近くのランガセン教区にあるアバーグラスニーの邸宅に引っ越しました。

ダイアーは最初、田舎の無名の学校で教育を受け、その後ウェストミンスター校に通い、ロバート・フレンド博士のもとで学んだ。^[3]ダイアーがウェストミンスターを嫌っていたことは、1714年の逃亡記録に次のように記されている。「学校を逃げ出し、父は私に耳かき箱をくれて3、4日ぶらぶらした。ウィンザーで見つかった。」彼は学んだことをほとんど覚えていなかった。それは、学校の必読書だった ラテン語の作家に疎かったことからも明らかである。

ウェストミンスター スクール卒業後、ダイアーは父親の事務所で働き、ビジネスを学んだ。法律分野での才能は、彼が関わった訴訟で証明され、4 人の息子の中で財産をうまく管理できたのは彼だけだった。^[4]息子に弁護士としてのキャリアを積ませたかったジョンの父親は、絵画や執筆を通して創造性を発揮したいという詩人の望みを抑えた。ラルフ M. ウィリアムズは、彼がアバーグラスニーに戻ってから「初めて彼の性格について知るようになり、彼の人生に流れる夢想的なロマンチストと実践的なビジネスマンとの間の葛藤を初めて見るようになった」と述べている。^[5]アバーグラスニーの敷地内の古代の石造物の中で育ったダイアーにとって、彼の作品の特徴である古代遺物や自然への愛への関心が高まったのは驚くことではなかった。

1720年7月8日のロバート・ダイアーの死^[6]により、ジョンの法律家としての修行は終わり、父の遺言書にも彼の名前は記されなくなったため、同じくロバートという名前の兄弟に遺贈された訴訟だらけの財産の管理から解放された。その後、ジョンは1720年か1721年にアバーグラスニーを離れ、絵画と詩の道を追求するためにロンドンに向かった。^[7]

ロンドンで、ダイアーは画家のジョナサン・リチャードソンに弟子入りした。リチャードソンの絵画の基本原則は、読書、自然観察、画家の巨匠の作品の研究、詩作など、あらゆる学習の側面が芸術家にインスピレーションを与えるために必要であるというものだった。その結果、ダイアーはそのような興味を持ち続け、学んだことを言葉による風景画に翻訳した。^[8]ミルトン風の 八音節 連句の最初の試みは、師に宛てた「有名な画家への手紙」^[9]で、これは彼の2番目の版であるグロンガー・ヒルと同じ尺度である。リチャードソンの元で、ダイアーはコーヒーハウスの友人グループ、トーマス・エドワーズ、ダニエル・レイ、ジョー​​ジ・ナプトン、アーサー・ポンドと出会った。ポンドは後に『羊の毛皮』（IV. 265） で言及されることになる。

ダイアーはリチャードソンの祝福を受けて、1724年にイタリアに航海して研究を続け、ローマに直行して古代の品々を鑑賞した。パンテオンはお気に入りの建物で、旅の間中ずっとそこにいたが、^[10]コロッセオやカラカラ浴場も高く評価されていた。^[11]彫刻やレリーフの中では、ヘラクレス、アポロ、「メディチ家のヴィーナス」、ラオコーン像、トラヤヌスの記念柱、パラス神殿、ティトゥスとコンスタンティヌスの門、ボルゲーゼの踊り子（現在はルーブル美術館所蔵）が有名である。 ^{[12]これらは、1740年に書かれたダイアーの詩}『ローマの廃墟』のインスピレーションや興味の対象であった。彼は周囲の美しさを高く評価していたが、彼の頑固なプロテスタントは、カトリックの迷信的な慣習に愕然とした。「私たちの父祖の神よ、私たちをこれらの汚れた雇われ人の道から守ってください」と彼は当時書かれた詩の断片で叫んだ。^[13]

滞在中、ダイアーはカンパーニャ地方でマラリアにかかり、自分の将来について考え始めた。北方への旅を再開し、オトリコリの遺跡を訪れた。そこで彼は、この気分の変化を表す詩「1725年、イタリアのオクリクルムで書かれた」のインスピレーションを得た。^[14]フィレンツェへの旅を続け、美術館や建物を訪れたことで、彼の興味は古典からルネッサンス時代へと移り、アントニオ・ダ・コレッジョの傑作「幼子キリストを礼拝する聖母」のコピーという、現存する数少ない絵画作品の一つを制作した。

ダイアーが帰国すると、彼の詩から6編がリチャード・サヴェージの『雑詩と翻訳』 （1726年）に掲載された。これは主に、アーロン・ヒルの周りに集まった仲間の作品から成っていた。この仲間は、18世紀に典型的な文学集団のひとつで、作品は互いに関連し、しばしば相互参照していた。これは、ダイアーの死後に出版された多くの「全集」版に明らかで、これらの詩集の序文には、これらの友人たちがダイアーに宛てた詩が添えられており、末尾に置かれたダイアーの短い詩は、それに対する返事、あるいはそれに答えている。^[15]たとえば、ダイアーの詩「故アール・リヴァーズの息子、サヴェージ氏へ」は、彼に不幸に耐えるよう勧めているが、それに対しては、サヴェージの「田舎からのジョン・ダイアーへの返事」が答えている。そして、田舎で無名に暮らすことへのダイアーの賛歌「街の友人へ」は、アーロン・ヒルの「選択」と相まって、 ホラティウス風のやり取りとなる。

ダイアーが描いたマーサ・フォーク（このグループではクリオという名前で呼ばれていた）に関する詩集^[16]は特に豊かである。ダイアーの「田舎の散歩」と「調査」はどちらも彼女に特別な愛情をこめて言及している。「ローマのクリオに」（18 世紀の版では未収録）も「ブドウの木の間にある花輪をつけた壺、今その形を私の鉛筆が描いている」と言及している^[17]。ダイアーが最近彼女の絵を描いたばかりだったので、これは適切な表現である。マーサの返事は遅れたことを詫び、彼の詩的かつ芸術的な賛辞の両方を褒めている。「あなたの主張は鹿の角に二重の花輪を要求し、あなたの詩は明るくなり、あなたの絵は息を吹き込む」。サヴェージも「ジョン・ダイアー氏へ、彼の有名なクリオの絵を見たことで」賛辞を捧げたが、その絵では外見の類似性を超えて「あなたは魂を見つめている」。^[18]ダイアー自身がローマから書いた手紙「有名な画家へ」（師ジョナサン・リチャードソン）の中で認めているのは、「今のところ私は詩しか描けません」という控えめな告白だけです。

後期の詩には写本しか残っていないものもあり、さまざまな女性に宛てたものである。「アウレリアへ」^[19]という手紙は、彼と一緒に田舎の隠れ家へ「煙たい街を離れて」行こうという訴えである。他の詩は、マイラやシーリアとの偽名での情事を描いている。^[20]

イタリアで1年半過ごした後、イギリスに戻り、1726年に初期の詩を出版した後、ダイアーは短期間アバーグラスニーに戻り、そこで兄のロバートと疎遠になった。その後の数年間はロンドンとヘレフォードシャーを行き来したり、絵を描く旅に出たりして過ごした。1734年に、叔母の所有する荒廃した農場を再建して利益を生むようになり、その後数年間は他の郡で紳士農夫として過ごした。^[21]ダイアーが再び執筆を始めたのもこの時期だった。この頃から、逸話的な田園詩「私の牛公爵」が生まれた。^[22]また、より長い詩の題材を探しており、未完成の断片「カンブロ・ブリトン人」に取り掛かった。^[23]しかし結局、彼はイタリア旅行の成果に頼り、 1740年に『ローマの廃墟』として出版した。農民として得た羊毛産業への洞察力は、ずっと後になってからジョージアの著書『羊毛』（1757年）で活かされた。

『ローマの廃墟』の主題は、ダイアーが以前に書いた『イタリアのオクリクルムで1725年に書いた』ですでに思いついていた。ミルトンの白韻詩を模倣して書かれたこの詩は、廃墟の中でダイアーが「卓越しようと努力し、賞賛と名声に野心を抱いて」絵を描く場面で始まる。夜になると、予言者がやって来て、過去の崩壊した建築物を指差して、彼に死すべき運命を思い出させる。その代わりに、彼は空に広がる美しい永遠の創造主の作品から学び、善に人生を捧げるよう勧められる。この詩の宗教的な結論は、1750年代の未発表の2つの詩、『リンカーン・ヒースに書かれた夜の展望』と『リスボンの崩壊について』にも表現されている。^[24]

この間ずっと彼の絵画についてはほとんど知られていない。ほとんどが失われているからだ。彼の作品とされる家族の肖像画とは別に、^[25]宗教的な主題の絵画が 2 点あると報告されている。1 点はニュータウン教会の「最後の晩餐」で、^[26]もう 1 点は家族の別の人物が所有していたキリストの頭部である。^[27] 1741 年、ダイアーはジョン・ハフ司教の肖像画を描くためにウスターに旅し、滞在中にイングランド国教会で叙階を受けるよう説得された。同年 9 月、彼は助祭に任命され、10 月にはレスターシャーのキャットソープの司祭となり、その後 9 年間その地位にあった。^[28]

ダイアーは26歳の未亡人サラ・アンソール・ホーキンス（シェークスピアの子孫と言われている）と結婚し、数人の子供をもうけた。1751年、後援者たちは彼がリンカンシャーのベルチフォードでより裕福な暮らしをしていることを知り、翌年にはコニングスビーでも牧師となり、後に同じくリンカンシャーのカークビー・オン・ベインに引っ越した。1752年、彼はケンブリッジ大学で法学の学士号を取得し、この頃には『The Fleece』の執筆を始めていた。その表紙には彼の名前の後にLL.Bのイニシャルが付いていた。

友人に送った詩の中でダイアーが伝えているように、「葦と泥に囲まれ、茶色の死んだ湖に囲まれた」リンカンシャーの沼地に住んでいたことは^[29]、結核を患っていたダイアーの命取りとなった。最後の詩を出版した数か月後、彼は 1757 年 12 月に亡くなった。^[30]彼の主要な詩は1761 年にロバート・ドズリーによって出版され^[31] 、その後、サヴェージの雑集から初期の詩を含む幅広い選集が続いた。これらの内容は、マーク・エイケンサイドとジョン・ダイアーの詩が出版されるまでほとんど変わらなかった^[32] 。これには、家族の子孫であるウィリアム・ヒルトン・ロングスタッフが所有していた手書きの詩が含まれており、彼は以前にこれらの詩のいくつかについてThe Patricianで解説を書いている。^[33] エドワード・トーマスは1903 年にウェールズ図書館のために短い選集を出版し^[34]、それ以来、アメリカで彼の詩の研究が行われてきた。

ウィキソースにはジョン・ダイアーの著作やジョン・ダイアーに関する原著があります。

ダイアーの文書の中には、彼が「1716年に最初に書かれたグロンガー・ヒルの詩」と表現する転写がある。これは10音節連句の散文作品で、 10年後に出版されたグロンガー・ヒルとはほとんど関係がなく、「田舎の散歩」の土台としても役立ったかもしれない。^[35]丘を讃えた最初の出版版はピンダロス語で書かれ、もともとはリチャード・サヴェージの雑集に掲載された。同年、ある程度の称賛を受けた後、ダイアーはグロンガー・ヒルを4つの強勢のある8音節連句で書き直した。これはミルトンのラ・アレグロをモデルにしており、アレクサンダー・ポープのウィンザーの森の田園詩版とは対照的である。押韻や文法は定かではないが、この詩は最終的に彼の最高傑作とみなされ、ロマン主義の先駆者として認められた。ダイアーは、画家としての訓練を受け、政治的志向の作品の傾向から外れて、田園風景、その色彩、視覚的視点に焦点を当て続けました。

『ローマの廃墟』は、ミルトンの白韻詩545 行から成る叙述詩である。1740 年に匿名で初めて出版されたが、冒頭の行で以前の「グロンガー」に言及していることから、ダイアーが作者であることが証明されている。

ダイアーの古代へのアプローチは、以前の詩と同様に、個人的なものであり、詩をロマン主義の方向に導いた「多感な時代」の先駆けとなった。この詩は、「古代世界の遺跡を扱った風景詩のユニークなサブジャンルの18世紀の復活に大きく貢献した」と評されている。^[37]

野心的な4巻から成る『羊の毛』（1757年）も白韻詩で書かれている。これは、ジョン・フィリップスの『サイダー』、クリストファー・スマートの『ホップ園』（1752年）、ジェイムズ・グレインジャーの『砂糖黍』 （1764年）など、 18世紀に書かれたウェルギリウスの模倣詩の流れを汲む農耕詩である。ダイアーの詩は、羊の世話、羊毛の刈り取りと準備、機織り、毛織物の取引を扱っている。その高尚な叙事詩的な言葉遣いは、イングランドの繁栄の理由にも触れており、個人的なレベルでは、取引が自分にもたらす利益について考察している。しかし、当時は詩的な評価はそうした利益の中にはなかったが、この作品には支持者がおり、その中にはダイアーの詩を好意的に批評した数少ない人物の1人、グレインジャーもいた。^[38]次の世紀にウィリアム・ワーズワースはダイアーに宛てたソネットを次のように書いた。

羊毛の吟遊詩人、その巧みな天才は

それは美しく明るい生きた風景を作り出す。^[39]

• カザミアン、ルイス。『近代英語文学史（1660-1950年）』ニューヨーク：マクミラン社、1957年、824ページ。印刷。
• グッドリッジ、ジョン。『18世紀イギリス詩に見る田舎の生活』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2005年。印刷。
• ヘッド、ドミニク編「ダイアー、ジョン」『ケンブリッジ英語文学ガイド』第 3 版。ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局、2006 年。336 ページ。印刷。
• ハンフリー、ベリンダ.ジョン・ダイアー. カーディフ：ウェールズ大学出版局、1980年。印刷。
• ロングスタッフ、ウィリアム・ヒルトン。「詩人ジョン・ダイアーの生涯と著作に関するノート」『パトリシアン』 第 4 巻 (1847 年)
• セインツベリー、ジョージ。「ダイアー」。イギリス文学小史。ロンドン：マクミラン社、1960年。572ページ。印刷。
• サンプソン、ジョージ。「ジョンソンの時代」。ケンブリッジ英文学簡潔史。ニューヨーク：マクミラン社、1941年。523ページ。印刷。
• ウィリアムズ、ラルフ・M. 『詩人、画家、牧師：ジョン・ダイアーの生涯』ニューヨーク：1956年。印刷。
• ウィルモット、ロバート・アリス（編）『マーク・エイケンサイドとジョン・ダイアーの詩集』ロンドン 1885年

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• ウィキソースのジョン・ダイアーの著作またはジョン・ダイアーに関する著作
• 18世紀詩集アーカイブ（ECPA）のジョン・ダイアー