サトウキビ

『サトウキビ』は、西インド諸島をテーマにした先駆的なジョージア詩で、1764年に初めて出版されました。カリブ文学への関心が再燃し、特に2000年に新版が出版されて以来、この詩は批評家の注目を集めており、特に作者の奴隷制に対する姿勢が注目されています。

スコットランド人医師ジェームズ・グレインジャーは、1759 年に西インド諸島のセントキッツ島に定住しました。グレインジャーはそこで結婚すると、義理の両親から家族の砂糖農園の管理者に任命されました。同時に、グレインジャーは医師として開業し、島中を馬で巡って患者を訪ねました。彼のジョージア詩 「砂糖黍」は1762 年までにほぼ完成しており、栽培、新しい故郷全般、そこで働く奴隷が罹りやすい病気について彼が学んだことのすべてが表現されています。1763 年から 1764 年にかけて数か月間、彼はイギリスに短期間再訪し、そこで詩を出版する手配をしました。この本のテキストの約半分は、膨大な説明と描写のメモで構成されていました。

『砂糖黍』の序文では、グレインジャーが「西インド諸島のジョージック」を執筆した主な理由として、新しい環境の異国情緒と新しさを挙げている。また、ジョン・フィリップスの『サイダー』（1708年）やジョン・ダイアーの『羊の毛』 （1757年）など、古典のモデルを国内の題材に適応させた例も挙げている。グレインジャーは、初版で『羊の毛』を好意的に批評した数少ない作家の一人だった。サミュエル・ジョンソンも、クリティカル・クォータリー誌の批評で、この題材の新しさを認めている。「ハリケーン、燃える風、真夜中に燃える熟したサトウキビの切れ端、収穫が終わった後のインドの風景、熱帯の活気に満ちた極限の自然など、ヨーロッパ人にはほとんど想像もつかないような新しい創造物が提示されている。」^[1]

グレインジャーは冒頭の詩節で彼の作品の範囲を定義しています。

サトウキビがどのような土壌に影響を与えるか、どのような手入れが必要か。

その下にどんな標識を植えるのか、どんな災難が待ち受けているのか。

熱い蜜をいかにして結晶化させるか。

そしてアフリックのセーブルの子孫は次のように保存されます。

森の中を長くさまよったミューズ

ギンバイカの怠惰を歌おうとする。

ウェルギリウスの『農耕詩』と同様に、この作品は4巻から構成されており、第1巻では、当時砂糖生産に最も適した島のひとつと考えられていたセントキッツ島の風景、土壌、野生生物、気候に焦点を当て、サトウキビの栽培と栽培に最も適した条件について述べている。第2巻は、詩人仲間の造園家ウィリアム・シェンストーンに宛てたものである。この中でグレインジャーは、ハリケーンや地震などの自然災害を含む、サトウキビの成長と健康に対するさまざまな脅威について論じている。第3巻ではサトウキビの収穫と砂糖の煮沸工程を扱い、第4巻ではプランテーションでの奴隷文化について述べている。

グレインジャーの『砂糖黍』は西インド諸島を題材にした18世紀の詩の中で最もよく知られているが、その前後にも他の詩が書かれている。ナサニエル・ウィークスの『バルバドス』（1754年）は、同じく砂糖黍を題材にした先駆的な詩である。^[2]グレインジャーの作品が発表されて間もなく、ジョン・シングルトンは『西インド諸島の概説』（1767年）を出版し、その中でこの詩を成功例と賞賛した。^[3]後には、匿名の『ジャマイカ』（1777年）という3部構成の詩にもグレインジャーへの言及があり、第1部の「論証」では「ミューズは、英国人が砂糖黍について歌うのは不名誉だと考えている。砂糖黍は黒人奴隷制の原因だからだ」と述べている。^[4]

グレインジャー自身は、序文でこの詩をイギリスのジョージック詩の翻案の伝統の中に位置づけただけでなく、本文の重要な箇所で、その中の 1 つの一節を引用している。ジョン・フィリップスの『サイダー』^[5]でリンゴの収穫が終わった後に収穫者が踊る描写は、プランテーションの黒人たちの似たような場面に翻案されている。^[6]フィリップスの収穫者が「はしゃぎまわったり跳ね回ったり」するのに対し、グレインジャーの「陽気な一団は…はしゃぎまわったり跳ね回ったり」しながら「黒い手足 [フィリップスの作品ではたくましい手足を] を振る」。どちらの箇所でも、男性は女性のパートナーからキスを奪い、女性はそれを「首をもたげて」軽蔑的に受け取っている。このような意図的な暗示によって、グレインジャーは「西インド諸島のジョージック詩」が単に色鮮やかなカリブ海風の孤立した作品としてではなく、イギリスのそのような作風の伝統の中に位置づけられていることを主張している。^[7]

オックスフォード・ハンドブック・オブ・ブリティッシュ・ポエトリーは、この詩の力学について次のように述べている。「『サトウキビ』は、西インド諸島をイギリス国家の延長として描くと同時に、貿易と旅行が国家間の区別を弱めるというデイヴィッド・ヒュームの観察を暗黙のうちに裏付けている。西インド諸島を、多数の国家の商品、人々、言語が混じり合ったるつぼとして描いている。…グレインジャーの詩は、英語、フランス語、スペイン語、アラビア語、現地語からの名前や語源を含む、地元の動植物、病気、治療法に関する情報の真の百科事典であり、植民地主義の混血的結果を体現している。」^[8]

イギリスの農耕詩のすべての著者が共通して抱えていた問題は、彼らが従っていた古典のモデルに対する当時の解釈、特に専門用語や低俗な概念の使用が軽視されていた語彙の問題であった。1697年にジョセフ・アディソンは「ウェルギリウスの農耕詩に関するエッセイ」を出版し、その中でウェルギリウスがこれらの用語を避けたことを特に賞賛した。その詩的技法は「彼は最も卑しい教訓をある種の壮大さで伝え、土塊を砕き、糞を優雅な雰囲気で投げ回す」というものだった。^[9]ある時点でグレインジャーは、後に却下した詩の行でこの感情を直接下書きした。「卑しさのミューズは価値を与えることができる/そして意識的な威厳をもって糞をまき散らす」^[10]。しかし最終的には、土壌管理に関する助言の中で卑しい言葉をふんだんにまき散らすことを好んだ。また、馴染みのない風景や産物を媒介することを意識し、彼は島の豊富で馴染みのない動植物に、ハチドリ、ウチワサボテン、野生のリコリス（1.526-540）など、名前をつけることをためらわなかった。そして、それらに詳細な注釈を付けた。ここでも、彼の先駆者は、英語のジョージックの実践であり、その一例は、サイダーの嫌悪植物のリストである。^[11]

グレインジャーの詩は何度も再版されたが、最後の再版は1836年で、この頃はすでにこうした作品の人気は衰えつつあった。150年にも及ぶ軽蔑の時代を経て、18世紀の作品のほとんどが過小評価された（ロマン主義の先駆けとみなされない限り）後、トーマス・クライスのCaribbeana: An Anthology of English Literature of the West Indies, 1657-1777で『砂糖黍』が初めて現代版として出版された。^{[12] 2000年にはジョン・ギルモアの批評版『}帝国の詩学: ジェイムズ・グレインジャーの『砂糖黍』の研究』が続いた。^[13]それ以来、グレインジャーとその主要作品を扱った新しい学術論文や本の章が次々と発表されている。

グレインジャーが『砂糖黍』で西インド諸島の奴隷制を取り上げたのは、イギリスで奴隷貿易に反対する運動が本格化する少し前のことだが、その内容は、アダム・スミスの『道徳感情論』（1759年）やジョージ・ウォレスの『スコットランド法原理体系』（1760年）など、奴隷制の妥当性を疑問視した先進的な思想家の著作を読んだことに由来している。^[14] 実際、グレインジャー自身も「奴隷ではなく召使として、強制ではなく自ら選んだ者として、/ 黒人は砂糖黍の島々を耕作すべきである」という疑問を提起している（IV.242-3）が、答えは示していない。^[15]

クリティカル・クォータリー誌の好意的な批評では、ジョンソン博士は詩の曖昧さに不安を感じていた。奴隷文化の経済を扱った第 4 巻について、彼は「詩の前半に溢れているように見える優しさと人間性が、ある程度忘れられている。詩人は、この不寛容な商売について、嫌悪感を少しも表に出さずに語っているが、馬丁が馬の選び方を指示するのと同じ無関心さで、仲間の動物の購入者を指導し続けている」とコメントした。^[16]現代の判断も、グレインジャーの寛大な感情と「アフリカの黒い馬の子孫」の管理に関する実際的なアドバイスとの食い違いを指摘し、「サトウキビ」が「詩的な失敗の形に根ざしている」ことを証明している。そのような批評家にとって、詩の本体における継続的な回避は、砂糖生産の仕事の責任者が誰であるかを詩の慣習の背後に隠しており、「奴隷制は世界の倫理的問題ではなく、詩の形式的な問題であるという虚構をグレインジャーに維持することを要求する」。^[17]

これを認めながらも、編集者のジョン・ギルモアは、グレインジャーの奴隷制の描写を批判した19世紀の作家の多くは、ウェルギリウスが奴隷を所有していた自身の領地について書いたことには反対しなかったと指摘している。^[18]

• モニーク・アレワールト、「昆虫詩学：あるいは、ジェイムズ・グレインジャーの困難な擬人化が、いかにして啓蒙を予感させるか」、2016 年
• アンナ・M・フォイ、「グレインジャーと『卑しい主人』：『サトウキビとその原稿』における農民政治同盟」、The Review of English Studies、第68巻、第286号、2017年9月、pp.708-733要約
• ジョン・ギルモア『帝国の詩学：ジェイムズ・グレインジャーの『砂糖黍』の研究』アスローン・プレス 2000年
• ジェイムズ・グレインジャー『砂糖黍』ロンドン 1764年
• マイケル・モリス、「群島詩学」、第 2 章、スコットランドとカリブ海、1740-1833 年頃: 大西洋群島、Routledge 2015 年、71-97 ページ
• カール・プラサ、「ミューズは物語を抑圧する」：ジェイムズ・グレインジャーの『サトウキビと洗練の詩』、第 1 章、『甘さの奴隷：英国とカリブの砂糖文学』、リバプール大学、2013 年、8-32 ページ
• キース・A・サンディフォード、「グレインジャー：ミューズのクレオール化」、第3章『砂糖の文化政治：カリブ海奴隷制と植民地主義の物語』、ケンブリッジ大学、2004年、67-87ページ
• クリストバル・シルバ『ジョージック幻想曲：ジェイムズ・グレインジャーと植民地移住の詩』ELH、第83巻第1号、2016年春、127-156ページ
• スティーブン・W・トーマス、「イデオロギーの改ざん：ジェイムズ・グレインジャーの『サトウキビと帝国の体』」、初期アメリカ研究 第4巻第1号（ペンシルバニア大学出版、2006年春）、78-111

• ドッドスリー編『ザ・シュガー・ケーン』ロンドン 1764