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キューバにおけるユダヤ人の歴史は、おそらく1492年にスペインからクリストファー・コロンブスによるアメリカ大陸への最初の探検隊が島にやってきたことに始まる。キューバのユダヤ人、キューバ系ユダヤ人、またはユダヤ系のキューバ人は、何世紀にもわたってキューバに住んでいた。一部のキューバ人は、植民者としてやってきたマラーノ（キリスト教への強制改宗者）にユダヤ系の祖先をたどることができるが、今日ではユダヤ教を実践している人は少ない。キューバのユダヤ人の大多数は、20世紀初頭に移住してきたヨーロッパのユダヤ人の子孫である。1924年には24,000人以上のユダヤ人がキューバに住んでおり、1930年代にはさらに多くのユダヤ人が移住してきた。1959年の共産主義革命の後、キューバのユダヤ人の94%が移住し、そのほとんどはアメリカ合衆国に移住した。[ 1 ] 2007年時点で、推定1,500人のユダヤ系キューバ人が国内に残っており、そのほとんどがハバナに居住していた。[ 2 ]その後、数百人がイスラエルに移住した。ベス・シャローム寺院は、ラテンアメリカで最も重要なユダヤ教の聖地の1つと考えられており、キューバにおける現在のユダヤ教生活の中心地であり、現在も毎週安息日の礼拝を行っている。
米国に住むキューバ系ユダヤ人の子孫に加えて、キューバ系以外のユダヤ人やキューバ系非ユダヤ人の子孫だと主張する人々も相当数存在する。
キューバのユダヤ人の歴史は、おそらく1492年にクリストファー・コロンブスによるアメリカ大陸への最初の探検隊が到着したことから始まる。コロンブスはこの重要な航海に通訳のルイス・デ・トーレスを同行させていたが、彼はスペイン系ユダヤ人のコンベルソであり、アメリカ大陸に渡った最初のユダヤ人だった可能性がある。17世紀にポルトガル領ブラジルから逃れてきたユダヤ人の一部はキューバに定住し、異端審問や迫害にもかかわらず、キューバを拠点とするユダヤ人商人は17世紀と18世紀に国際貿易で繁栄した。しかし、現代のユダヤ人コミュニティは、17世紀と18世紀にキューバに定住したユダヤ人との連続性を示すものではない。それは、 1898年の米西戦争後にキューバがスペインから独立した後に形成され始めた。19世紀末には、アメリカのユダヤ人実業家や退役軍人が島に定住し始め、輸出入業や砂糖やタバコの栽培に従事した。 1904年にユニオン・ヘブライ会衆が設立され、1906年にはユダヤ人墓地が設立された。20世紀初頭にはオスマン帝国からセファルディ系ユダヤ人移民が到着し始め、1914年には独自のコミュニティ組織であるユニオン・ヘブレア・シェヴェト・アヒムが設立された。セファルディ系移民のほとんどは貧しく到着し、行商をしたり、小規模ビジネスを立ち上げたりした。[ 3 ]
1920年、東ヨーロッパからのユダヤ人移民が到着し始めました。1924年までにキューバには2万4000人のユダヤ人がおり、その多くが衣料品産業で働いていました。[ 1 ]東ヨーロッパからのユダヤ人移民のほとんどにとって、キューバは米国に向かう途中の単なる通過点でした。1920年から1923年の間に到着した人々のほとんどは1925年までにキューバを去りました。しかし、ユダヤ人の米国への移民を厳しく制限した1924年の移民法の成立により、数千人のユダヤ人移民が米国へ進むことができなくなり、その結果、彼らはキューバに永住することになり、その多くがハバナのパルケ・セントラルに住んでいました。[ 4 ] 1920年代後半から1930年代にかけて、数千人のユダヤ人移民がヨーロッパからキューバに流入し続けましたが、その多くはナチスとファシストの迫害によるものでした（MSセントルイスも参照）。ヨーロッパからのユダヤ人移民は経済不況の時期にキューバにやって来て、産業が乏しくハイチからの安価な労働力であふれた国に溶け込むのが難しく、多くの人が生計を立てるために行商に転じました。第二次世界大戦中、アントワープからのユダヤ人難民がキューバにダイヤモンド研磨産業を導入し、1年間で24の工場を設立しました。米国ホロコースト記念博物館によると、一部のキューバ人は、すでに国内に入国していた約2,500人のユダヤ人を含む難民の受け入れに反感を抱いていました。彼らは大恐慌時代に希少な仕事の競争相手と見なされていたからです。[ 5 ]ナチス時代の1939年、キューバはより広範な難民危機に巻き込まれました。ナチス支配下のヨーロッパからユダヤ人難民を乗せた数隻の船がハバナに到着した。その中には「セントルイス」、「オルドゥニャ」、「フランドル」、「オリノコ」などがあったが、乗客全員が下船を許可されたわけではなかった。多くの難民は、米国への入国を待つ間、キューバに一時的に滞在するつもりだった。「セントルイス」が1939年5月27日にハバナに到着した際、キューバ政府は乗客のほとんどの入国書類を認めなかった。入国を許可されたのはわずか28人で、アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会による交渉も残りの乗客の下船を確保することはできなかった。[ 6 ]同時に、難民の到着はキューバで社会的、政治的な緊張を生み出した。
1938年から1944年の間にキューバに到着した12,000人の難民のほとんどは、地元の合同救援委員会（JDC）を通じて支援を受けた。JDCが支援したプログラムには、難民の子供たちへの救援や、ハバナの戦時中のダイヤモンド産業を発展させたオランダとベルギーからの熟練難民への融資が含まれていた。 [ 7 ]ユダヤ人コミュニティの成長に伴い、さまざまなユダヤ人コミュニティ組織が出現した。東欧からのユダヤ人移民の主要なコミュニティ組織はセントロ・イスラエリタであり、1920年代には福祉支援、診療所、図書館、語学学校、学生センター、演劇クラブなど、さまざまな活動とサービスを提供するようになった。キューバのユダヤ人コミュニティは、アメリカ人、セファルディム、アシュケナジムの3つのセクターに分かれ、それぞれ独自の墓地とコミュニティ活動を持っていた。ユダヤ人の経済状況は徐々に改善し、1959年までにユダヤ人労働者階級はほぼ消滅した。[ 3 ]
革命後、キューバのユダヤ人人口のほぼ95%が米国に移住し、その多くがマイアミに定住した。1960年9月までに、すでに3,000人ものユダヤ人がキューバを離れ、1997年までに約1,500人が残っていた。さらに、1948年から1997年の間に661人のキューバ系ユダヤ人がイスラエルに移住し、1999年にはさらに400人のキューバ系ユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 8 ]
多くのユダヤ人は当初、フィデル・カストロによる1959年のキューバ革命に同情的で、指導者の交代をフルヘンシオ・バティスタの独裁政権に関連する腐敗をキューバから一掃する機会と捉えていた。革命の初期段階では、カストロの計画がキューバを共産圏と同盟させることであるとは明らかではなかった。[ 9 ]カストロの計画が明らかになるにつれて、東欧や中央ヨーロッパから移住してきたユダヤ系キューバ人は、レーニン主義政策やボリシェヴィキ・ロシアに関連する宗教的不寛容の過去の経験から、迫り来る革命をますます懸念するようになった。[ 10 ]革命の初期の頃、ユダヤ系キューバ人にとって最も重要な懸念は、産業と農業の国有化とそれを支える法律であった。これらの措置には、第1次および第2次農地改革法、法律851、第1次都市改革法が含まれる。 1959年と1963年の農地改革法は、政府が67ヘクタールを超えるすべての不動産と建物を国有化することに加え、すべての土地所有地と外国人所有地を根絶し始めたため、ユダヤ人地主と農民の間で争いを引き起こした。[ 11 ]法律851は、外国所有の企業から始まり、キューバ国内のビジネスと産業の国有化を引き起こした。これは、キューバの歴史上初めて、以前の政府の指導者が所有していないキューバの財産の収用を伴うものであった。これには、蒸留所、工場、百貨店など、大企業から中規模企業までが含まれる。[ 9 ]最後に、第1次都市改革法は、所有権をテナントに移し、長期の無償賃貸契約を作成することで、ユダヤ人から不動産賃貸業を奪った。この法律はまた、私的に不動産を賃貸または転貸することを違法とした。[ 12 ]
第二都市改革法などの措置により、キューバ政府は島に移住してきた人々の財産や資産を没収することが可能になった。[ 9 ] 2011年にキューバに住むユダヤ人を対象に行われた調査で、ある回答者は革命後の社会政治的環境における宗教的なユダヤ人の経験について次のように述べている。「人々は宗教を実践しているという理由で迫害されたわけではないが、共産党員になりたい、あるいは大学に行きたいのであれば、信者であってはならなかった。カトリック教徒や他の宗教の信者にも同じことが起こった。」[ 13 ]ユダヤ人を表す言葉には、洗礼を受けていない子供を指す「Judio」[ 14 ]、「Turquista」、そして出身国に関係なくユダヤ人と同義語である「Polaco」または「Polaquito」などがあった。[ 15 ]最後に、キューバからイスラエルへの移住の際、ユダヤ人は移住の区別としてパスポートに「gusanos」（虫）ではなく「repatriado」（帰還者）と記載された。これは、イスラエルへ出発するユダヤ人が「故郷に帰還する」ことを意味していたが、キューバに移住したユダヤ人で実際にイスラエル人だった者は少なかった。[ 9 ]
1959年、政府は革命は社会主義運動であり、キューバは無神論国家になると宣言した。この宗教の排除は、キューバに残ったユダヤ人だけでなく、米国、イスラエル、および北米、南米、中央アメリカの他の地域に移住した亡命者の宗教的アイデンティティの形成にも影響を与えた。[ 16 ]キューバのユダヤ人のアイデンティティは、さまざまな革命の影響によって変容したが、特に信仰を実践する人々に対する偏見が影響した。キューバに残った人々は、革命への参加を避けるか、あるいはその反対をするためにユダヤ人としてのアイデンティティを完全に放棄することを選んだ。[ 13 ] 1992年にキューバが憲法を改正し、国がもはや無神論国家ではなく世俗国家、あるいは「ラ・アペルトゥーラ」であることを反映するまで、ユダヤ人は独自のユダヤ教の慣習をほぼ放棄し、エル・パトロノ・コミュニティセンターやチェベット・アヒム・シナゴーグなどの場所でのコミュニティの集まりを放棄した。[ 10 ]多くのキューバ系ユダヤ人にとって、過越祭の祝祭で食べる無発酵パンであるマッツァを食べることは、彼らが守り続けてきた唯一の習慣だった。[ 13 ]
キューバ共産党の創設メンバー10人のうち3人はユダヤ人で、ファビオ・グロバート、マヌエル（ストリク）ノビグロド、エンリケ・オルトゥスキが含まれる。[ 14 ]ファビオ・グロバートは、本名アブラハム・シムホヴィッツで、19歳でポーランドからキューバに移住し、東欧の急進左派運動の知識を持ち込んだ。彼は1925年にキューバ共産党に入党し、党中央委員会のメンバーとしてカストロの最も親しい支持者の1人となった。彼は共産主義イデオロギーにおいて党を代表し、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの著作をロシア語とドイツ語からスペイン語に翻訳する能力を持っていた。[ 17 ]マヌエル（ストリク）ノビグロドはユダヤ人共産主義者の家庭に生まれ、シエラ・マエストラ山脈でカストロと共にバウティスタ軍と直接戦った。[ 14 ] 両親がポーランドから移住してから1年後の1930年、エンリケ・オルツキはキューバで生まれた。 ラス・ビジャスの代表として7月26日運動の指導者を務めていた際にエルネスト・“チェ”・ゲバラと協力したことで、革命政府内でユダヤ人として最高位にまで上り詰めた。革命後、オルツキは頼りにされ、漁業副大臣を務めたほか、文化省と協力して革命の歴史的記録を維持した。[ 18 ]
2007年2月、ニューヨーク・タイムズは、キューバには約1,500人のユダヤ人が居住しており、そのほとんど（約1,100人）がハバナに住んでいると推定した。[ 2 ]キューバには島全体でコーシャ肉屋が1軒しかない。しばらくの間、ラビがいなかったが、2007年までにハバナのシナゴーグにラビがいた。彼は、訪問するユダヤ人に、キューバのユダヤ人とイスラエルのためにツェダカ（慈善）をするようよく勧めている。 [ 2 ]アラン・グロスは、小さなユダヤ人コミュニティを支援するためにキューバを訪れたが、2009年から2014年までキューバで拘束された。キューバ出身のユダヤ系アメリカ人の中には、元下院議員のイリアナ・ロス＝レティネンのように、キューバ政府を激しく批判する人もいる。イスラエルはキューバに対する禁輸措置も継続している。
アダス・イスラエルは、キューバに残る唯一の名目上正統派のシナゴーグである。[ 2 ]ハバナには他に2つのシナゴーグがあり、キューバの他のいくつかの都市にもシナゴーグがある。2006年12月、キューバのユダヤ人コミュニティは創立100周年を祝った。[ 1 ]
南フロリダとニューヨーク市にはユダヤ系とキューバ系の住民が多く住んでいるため、これらの地域では、アメリカ系ユダヤ人やキューバ系アメリカ人（通常はカトリック教徒で非ユダヤ教徒）の子孫であると主張する人が相当数いる。ユダヤ系とキューバ系の血を引くアメリカ人（祖先が具体的にキューバ系ユダヤ人であったかどうかに関わらず）は、自分たちを「 Jubans 」 （または「Jewbans 」または「Jewbanos」）と呼ぶことがある。これは「Jew」と「Cuban」を組み合わせた造語である。
1999年、俳優で劇作家のフランク・スペイザーは、ブルックリンでユダヤ人とキューバ人の血を引く者として育った経験を描いた一人芝居『ジュバノ』を初演した。[ 19 ]
「Jewban」という用語は主に肯定的な意味で使われるが、反ユダヤ主義的な政治的主張（つまり、ユダヤ人の「禁止」を主張すること）として誤解されることもある。2003年、フロリダ州高速道路安全・自動車局は、ユダヤ系キューバ人のタバレス・ゴマーに以前発行されていた「JEWBAN」のナンバープレートを、反ユダヤ主義的とみなされる可能性があるとして取り消そうとした。同局は後に譲歩し、ゴマーがナンバープレートを保持することを許可した。[ 20 ]