チョン・ドゥウォン

鄭斗元（ 1581年生まれ）は、チョン・トゥウォン^[1] としても知られる朝鮮の両班で外交官であった。イエズス会の中国宣教師団の寛大なメンバーとの偶然の出会いにより、韓国が海外からの訪問者に国境を開く何世紀も前に、西洋の科学、技術、地理知識、文化に関する韓国の知識は大きく広がった。

1631年初頭、北京での明への外交使節団の際、 ^[2]鄭は山東省北岸の鄧州（現在の蓬莱）に立ち寄った。^[a]通常のルートは陸路であったが、満州族による中国征服の初期段階で北部の戦場ができたため、朝鮮人は黄海を直接渡らざるを得なかった。^{[4]そこで、彼は明の}イグナチオ・スン政権下の同州のクリスチャン知事と会い、スンからイエズス会の通訳ジョアン・ロドリゲスを紹介された。ロドリゲスはゴンサロ・テイシェイラ・コレアと協力して、スン軍にヨーロッパ式の大砲の使い方を訓練していた。彼は自分の望遠鏡を鄭に個人的に贈り、 ^[1]これが朝鮮で知られる最初の望遠鏡となった。^{[5]彼はまた、イエズス会の}天文学やその他の科学に関するテキスト^[1]をチョンに積み込みました。これにはアレニオの『異国記録』 （韓国語：직방외기 , Chikpang Oegi）^{[6] [7]}、大砲とその使用に関する論文、ヨーロッパの習慣と作法のガイド、キリスト教に関する作品が含まれていました。ヨーロッパの銃器もいくつか受け取ったにもかかわらず、^[b]チョンは望遠鏡を最も高く評価しました。戦争にとっての重要性を理解していたからです。^[1]彼はまた、助手の李栄後（이영후 ,李栄後）と鄭孝吉大佐（정효길 ,鄭孝吉）にロドリゲスとより詳しく話させました。李には地理について、チョン大佐には西洋の銃器と大砲について話されました。^[4]李の会話の記録が残っています。彼は中国（中国本土の国名である「中國」は文字通り「中央の国」を意味する）が実際に地球の中心を占めているかどうかに最も興味を持っていた。ロドリゲスは、地球は球体なので、どの国も自分の国が地球の中心であると正直に主張できると答えた。^[4]

李秀光は1590年代の自身の外交訪問中にイエズス会から十分な資料を集め、百科事典『地峰悠世録』を編纂することができた。別の外交官は1603年にリッチの世界地図のコピーを持ち帰った。^{[8]それでも、鄭に提供された追加資料は、西洋の天文学的手法[9]}と法学^{[6] [7]}を韓国に本格的に導入したとされている。鄭の使命は、韓国に西洋の科学、宗教、文化を紹介するものとして、今でも韓国の小学生に教えられている。^[8]

• 韓国のキリスト教
• イエズス会中国宣教団

• 崔正剛（1981）「韓国における西洋法の受容について」韓国比較法学雑誌、第141巻。
• チェ・チョンコ (1989)、「韓国の伝統法とその近代化」、王立アジア協会韓国支部紀要、第 64 巻、pp. 1–17、2016 年 8 月 29 日のオリジナルからアーカイブ、 2017 年 5 月 19 日に取得。
• 許南進（2001年12月）「実践的学習の二つの側面：洪泰容の場合」『ソウル韓国学ジャーナル』第14巻、203～231頁。
• ハルバート、ホーマー B. (1905)、韓国の歴史、第 2 巻、ソウル: メソジスト出版社。
• ニーダム、ジョセフ、他 (1986)、『天文記録の殿堂：1380-1780年の韓国の天文機器と時計』、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521616980。
• パク・ソンレ（2000a）「韓国の天文学の歴史」『Astronomy Across Cultures』『Science Across Cultures』第1巻、シュプリンガー、pp. 409–421。
• 朴成莱（2000b）「韓国における西洋科学の導入：中国と日本の事例との比較」（PDF）、『北東アジア研究』第4巻、31～43頁。