イ・スグァン

李洙光（イ・スグァン、朝鮮語:  이수광 ; 1563–1628）は、李洙光としても知られ、^[1]朝鮮時代の朝鮮 士林、軍人、外交官であった。また、学者、百科事典編纂者でもあり、朝鮮最古の百科事典 である『智峰遺書』を編纂した。

李秀光は1563年に裕福な貴族の家庭に生まれ、両親が許す限り最高の教育を受け、1585年に科挙に合格して軍人となった。

七年戦争後、彼は慶尚道曹渓に駐屯し、小規模な部隊の指揮を任された。京畿道龍仁で日本軍の派遣部隊と遭遇し、敗れた。上官は彼を咸鏡道義州に再駐屯させ、そこで彼はさらに多くの日本軍と遭遇した。この期間の彼の行動は十分に成功し、昇進した。

1614年、彼は軍隊での経験について書き、朝鮮軍には「士族（両班や学者の役人の家族）、怠け者、浮浪者が多すぎて、兵役義務のある人が少なすぎる」と指摘した。^{[2]この本は}実学派 の基礎と考えられている。^[3]

戦後、彼は明朝に使節として派遣された。^[4] 明の中国で、彼は当時中国に住んでいたイタリア人司祭マテオ・リッチが書いたカトリックに関する書籍を数冊入手し、それを韓国に持ち帰った。これは西洋の文献が韓国にもたらされた初めてのケースであった。彼は西洋世界に多大な関心を抱き、中国への3回の使節団で行った研究から、彼は『地鳳悠世』と題する20巻の百科事典を作成した。^[5]

『地鳳遺書』には、カトリックや中国に関する情報だけでなく、日本、ベトナム、タイに関する情報も含まれている。また、イギリスの地理や天候、西洋料理、西洋兵器など、西洋世界の基礎情報も含まれている。また、当時中国に滞在していたイタリア人神父から得た天文学の知識も記している。彼は中国を数回訪れ、中国でタイ（当時は韓国人にはソムラ人と呼ばれていた）の使節とも会っている。タイ人に強い関心を持ち、タイ人の習慣を詳細に記録している。また、ベトナムや沖縄諸島の使節とも交流があった。

朝鮮に帰国した彼は、人事部（吏曹）の高官、人事パンソ（이조판서）になった。後年の著作である『智峰集』（지봉집）と『策神輿』（채신잡록 ）では、儒教をあまり重視せず、国家を強化するために西洋の知識を取り入れることを強調した。彼の著作はまた、七年戦争後に悪化した農民の生活水準と官僚制度を改善するための穏健な政治・経済改革という主題を扱っていた。彼はまた、天の道は民衆の中にあり、最も崇高な努力は貧者に食物と衣服を与えることであると信じ、福祉政策を実施した。彼の福祉国家の考えは、儒教とカトリックの両方に影響を受けたものである。これらの書籍は京畿道水原市の昌水書院に保管されていました。

彼が影響を与えたと言われている人物には、17世紀初頭の思想家である柳亨元（1622年 - 1673年）や尹拯（1629年 - 1714年）がいる。^[6]

彼は1628年に死去した。死後、国務院の最高顧問である 「盈義政」という官名が与えられた。

• ヨーロッパの科学、宗教、文化に関する多くの著作を中国から持ち帰ったもう一人の大使、鄭斗元

• ボウマン、ジョン・スチュワート。 ( 2000)。コロンビアアジア史文化年表。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-11004-4  ; OCLC  42429361
• グレイソン、ジェームズ・ハントリー（2002年）。 『韓国：宗教史』 ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-0-700-71605-0 
• キール、ヤング W. ( 2004)。『韓国政治の変容：民主主義、改革、文化』アーモンク、ニューヨーク：MEシャープ。ISBN 978-0-765-61428-5 ; OCLC  226116246 
• 韓国海外広報院、文化情報部。(1978)。韓国ハンドブック。ソウル：大韓民国 。OCLC 6719067
• パレ、ジェームズ B. (1995)。『儒教の国家統治と朝鮮の制度：柳亨源と後期朝鮮王朝』シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-97455-2 ; OCLC  214839971 

• 이수광（韓国語）
• 李秀光とその時代（韓国語）
• ネイバー、イ・スグァンについて語る（韓国語）
• グァン・イ・ス