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ジャン・ラボリー | |
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 1984年にラボリー（左）がリュック・ジュレ（右）を叙階する | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1919年11月16日 オード、フランス |
| 死亡 | 1996年6月25日（享年76歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | キリスト教徒 |
| 教会 | ラテンオールドカトリック教会 |
ジャン・ラボリ（1919年11月16日 - 1996年6月25日）は、トゥールーズの独立カトリック教会であるラテン古カトリック教会のフランス人司教であった。彼の生い立ちはほとんど知られていないが、宗教にはほとんど関わっていなかった。彼の叙階の日付は議論の的となっている。伝統主義者であった彼は、第二バチカン公会議の改革を拒否し、ローマカトリック教会の外で宗教活動に積極的になった。彼は分裂主義的な司教であり、その試みにもかかわらず、カトリック当局に認められなかった。
カトリック当局は報道陣に対し、彼はバチカンに認められていないと警告した。ラボリーはトゥックの独立司教の一人であり、1977年にトゥックによって叙階された。彼は時折物議を醸し、彼の運動には資金スキャンダルもあった。悪名高いのは、彼がリュック・ジュレを司祭に任命したことである。ジュレは太陽神殿騎士団の指導者であり、後に1990年代に大量殺人と自殺を画策することになる。
若いころ
ジャン・ラボリは1919年11月16日、フランスのオード県で生まれた。本人の話によると、幼少期は宗教とは無関係に単純労働に従事していたという。[1] [2]幼少期の大半は不明である。[2]司祭叙階の日付については議論があり、[2]資料によっては、初めて叙階されたのは第二次世界大戦前だったとしている。[3] 1965年10月30日にイレネー・ポンスラン・デシュヴァンヌ（ガリシア総主教）によって叙階されたと主張する者もいるが、パンフレットには1965年5月13日（いくつかの奇跡的な幻視があった日であることから、象徴的な日付である可能性が高い）と記されている。[2]
第二バチカン公会議後、伝統主義者のラボリーは動揺し、ラテン語以外の言語でのミサの司式を含む近代化の取り組みを拒否した。[4] 40代で、彼はすぐに公式のローマカトリック教会の外で宗教生活を送る使命を発見した。[5]
宗教活動
彼は1966年10月2日、ケルト正教会の司教ジャン＝ピエール・ダニエルによって独立した司教に叙階された。彼は1968年8月26日にルイ・ジャン・スタニスラウス・カニヴェによって条件付きで再叙階された。[5] [2] 1966年10月2日、彼は自らをナルボンヌとラヴォールの司教と宣言した。[3]彼の運動は「古カトリック教会フランス支部」(フランス語: Église vieille-catholique, branche française )と呼ばれた。[4] [2]ラボリと、彼としばしば関連付けられるもう一人の人物で1968年に同時にカニヴェから司教になったイヴ・ラヴィーニュは、第二バチカン公会議以前に行われていたのと同じようにカトリックの礼拝を運営した。[3] [2]トゥールーズ大司教とモントーバン司教によって書かれた、ラボリーの運動は教皇と交わりを持たず、カトリックの運動ではないという警告を含むいくつかの通知が地元の新聞や教区の広報に掲載されました。[6]
ラボリーの運動は、トゥールーズが伝統主義に傾倒していたため、強い影響力を及ぼした。彼らはホームレスや高齢者を歓迎したが、若い心霊術師のコミュニティもあった。[2]彼らはトゥールーズに礼拝堂を、ポルテ＝シュル＝ガロンヌに土地を所有していた。また、ラボリーが巡礼者が多数いることに気づいた後、サン＝ポール＝デスピスにも拠点を構えた。[7]この運動は、分裂したカトリック教会の統一を目指したエキュメニカルキリスト教統一連盟（フランス語：Ligue œcuménique pour l'Unité Chrétienne）に加盟した。[2] [8] 1973年、この運動はラテンカトリック教会共同体（フランス語：Communauté ecclésiale catholique latine）と呼ばれ、1993年までにラテン伝統カトリック共同体（フランス語：Communauté catholique latine-traditionnelle）、またはラテンカトリック教会（フランス語：Église catholique latine）に改名された。[8]運動は成長し、エスピスの所在地は1979年に拡張された。1983年には、ラボリーが説教を行ったル・ミライユのサント・リタ教会が設立された。[8] [4]ラボリーは奇跡や治癒を行うとされる行為で知られていた。[2]
彼は自身の運動をローマ教皇庁に承認してもらおうとしたが、一貫して拒否された。[8]彼はいくぶん分裂的な人物であり、ローマともフランス司教会議とも連絡を取っていなかった。[4] 1974年、彼はローマが彼の運動の承認を検討していると宣言し、1977年2月8日に伝統主義カトリック大司教ピエール・マルタン・ゴ・ディン・トゥックによって条件付きで2度目の叙階を受けた。トゥックは既に他の数人の物議を醸す人物を叙階しており、その後カトリック教会から破門されていた。トゥックによるラボリーの叙階は1980年代まで公表されなかった。[5] [8] 1987年、信仰教理省はこれによって何も変わることはなく彼を承認しないと宣言した。[8]別の教会が建てられ、1983年5月22日に落成式が行われた。[8] 1974年に、彼は伝統主義カトリック修道会であるフラテルニテ・ノートルダムの創設者であるジャン・マリー・コジックとその同僚のマイケル・フェルナンデスを叙階したが、この叙階は後にリベラルカトリックの一部の要素との関わりを理由に拒否されたため、彼らは後に他の叙階を求めた。[9]
ラボリはリュック・ジュレから司祭に叙階してほしいとの連絡を受けた。ラボリは、自分の後を継ぐ意志のある人物が現れたことに感謝し（これは稀なことだった）、すぐに同意した。 [4]式典をより独創的なものにするため、ジュレは実際の礼拝堂で執り行うことを提案し、ラボリはそれを喜んだ。ラボリはまだ懸念を抱いていたが、ジュレはそれに対してあからさまに嘘をつき、司祭になろうと思った動機は伝道したいという願望であり、司祭になったらラボリの教会の教えを説くためにアフリカに移住するつもりだと示唆した。彼の本当の動機は、自分のグループに対する権力を強化し、自分の運動の名声を得ることだった。[10]叙階式は1984年1月にオティ城で行われた。[11] [12]彼はまた、ジュレと共にいたもう一人の会員であるティエリー・ユゲナンと他の2人の会員を叙階した。[13]この後、ジュレは彼を城での昼食に招待した。[13]
これは、 1994年にジョレが太陽寺院カルトの集団自殺を画策したことを受けて物議を醸した。[8]ラボリーがジョレを叙階したことが明らかになると、この行動は彼の教会の他の信者から厳しく批判された。ラボリーは、ジョレと彼が叙階した他の3人の男性は真の信仰を持ち、非常に同情的であると主張した。[13] 1996年2月、このことと年齢のせいで、彼は叙階を完全に放棄した。[13]さらに、ラボリーはキャリアの中で、不適切な資金使用や悪い商取引の噂を何度か聞いた。[8] 1996年、この運動には約1,500人の信者がいた。[3]彼はまた、極端に伝統主義的な価値観と悪魔主義の両方で非難されていた。[9]
死と遺産
ラボリーは1996年6月25日に死去した。[2]学者ベルナール・ヴィニョーは彼を「愛想のいい人」と評し、彼の名声は、金銭スキャンダルやジュレの叙階など彼の遺産の悪い面を指摘しながらも、他の人々、特に「不幸な人々」への奉仕により、彼の地域をはるかに超えて広まったとしている。[8]ヴィニョーは、ラボリーは周縁的な人物ではあったが、バチカンの改革に悩まされ、より伝統的な慣習を維持しようとするタイプのキリスト教徒の代表であったと書いている。ヴィニョーによると、ラボリーは「非正統的な手段で宗教市場に進出することに成功した」と述べ、彼はカリスマ性と奇跡の働き手としての地位で知られていたと述べた。[8]
参考文献
- ^ ジャービス2018、103頁。
- ^ abcdefghijk Vignot 2001、p. 147.
- ^ abcd "Luc Jouret: nouvelles révélations" [リュック・ジュレ: 新たな啓示]. La Presse Riviera-Chablais (スイスフランス語)。 No. 81. モントルー。で。 1996 年 4 月 6 日。p. １４．2024 年11 月 28 日に取得– Scriptorium経由。
- ^ abcde ベダ、ブーロー、ニコラ 1997、p. 118.
- ^ abc ジャービス2018、pp.102-104。
- ^ ヴィニョー 2001、147-148頁。
- ^ ヴィニョー 2001、178-179頁。
- ^ abcdefghijk Vignot 2001、p. 148.
- ^ ab Zeller 2020、pp. 198–200を参照。
- ^ ベダ、ブーロー、ニコラ、1997 年、117–118 ページ。
- ^ カイエ1997年、108ページ。
- ^ イントロヴィーニュ 2000、148ページ。
- ^ abcd ベダ、ブーロー、ニコラ 1997、p. 119.
- 出典
- Bédat, アルノー;ブーロー, ジル;ニコラス、バーナード (1997)。L'Ordre du Temple Solaire: Enquête et révélations sur les chevaliers de l'apocalypse (フランス語)。モントリオール: リブレ表現。ISBN 978-2-89111-707-4。
- セルジュ・カイエ (1997)。L'Ordre rénové du Temple: Aux racines du Temple solaire (フランス語)。ダービー。ISBN 978-2-85076-924-5。
- イントロヴィーニェ、マッシモ(2000)。「死の魔法：太陽神殿の自殺」。ウェッシンガー、キャサリン(編)。千年王国論、迫害、暴力：歴史的事例。シラキュース大学出版。ISBN 978-0-8156-0599-7。
- ジャーヴィス、エドワード(2018)。Sede Vacante : The Life and Legacy of Archbishop Thuc。バークレー: Apocryphile Press。ISBN 978-1-949643-02-2。
- バーナード・ヴィニョット (2001)。 「LABORIE ジャン」。 Chantin 、ジャン・ピエール編著。Les Marges du christianisme: 「セクテス」、反体制、エソテリズム。Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine (フランス語)。パリ: エディション ボーシェーヌ。147 ～ 148ページ 。ISBN 978-2-7010-1418-0。
- ゼラー、ベンジャミン E. (2020)。 「ノートルダム友愛会: フレシューでの出現からシカゴ滞在まで」。ヌメン。67 ( 2/3 ): 191–225。ISSN 0029-5973 。JSTOR 48594766。
さらに読む
- ルス、フレデリック(1995)。 Le Soufre et l'Encens: enquête sur les eglises parallèles et les évêques 反体制派 (フランス語)。クレア・ヴィーニュ。ISBN 978-2-841-93021-0. 2020年5月4日閲覧。
- ランドロン、オリヴィエ (2015)。À la droite du Christ: les catholiques traditionalnels en France depuis le concile II Vatican、1965-2015 (フランス語)。パリ: エディション・デュ・サーフ。ISBN 978-2-204-10383-1。
- ケリー、クラレンス（1997年）。『聖なるものと俗なるもの』神学校出版局。OCLC 49686115 。