ジェイ・マクファーソン

ジーン・ジェイ・マクファーソン（1931年6月13日 - 2012年3月21日）は、カナダの 抒情詩 人、学者である。ブリタニカ百科事典は彼女を「『神話詩派』の一員であり、深刻な宗教的、哲学的テーマを、しばしば抒情的または喜劇的な象徴的詩で表現した」と呼んでいる。^[1]

ジェイ・マクファーソンは1931年にイギリスのロンドンで生まれました。 ^[2]彼女は1940年に「戦争の客」としてニューファンドランドに連れてこられました。彼女はセントジョンズのビショップスペンサーカレッジとオタワのグリーブカレッジで高校に通いました。^[3]

マクファーソンは1951年にカールトン・カレッジ（現カールトン大学）で学士号を取得し、その後ロンドンのユニバーシティ・カレッジで1年間学んだ。マギル大学でBLSを取得し、その後トロント大学ビクトリア・カレッジで教授で評論家のノースロップ・フライの指導の下、修士号と博士号を取得した。^[3]

マクファーソンは1949年にContemporary Verse誌に詩集を発表した。彼女の最初の本は1952年に出版された。 ^[2]

1954年、マクファーソンは自身の小さな出版社、エンブレム・ブックスを設立し、 ^{2冊目の詩集}『O Earth Return』を出版した。^[要出典] 1954年から1963年にかけて、エンブレム・ブックスはドロシー・リヴセイ、アルデン・ナウラン、アル・パーディなどを含むカナダの詩人の作品を特集した8冊の小冊子を出版した。^[2]

マクファーソンの初期の2冊は『ボートマン』 （1957年）に収録され、「この本によって彼女はかなりの名声を得た。ノースロップ・フライとその妻に捧げられたこのコレクションは、フライが詩の神話的、原型的性質を重視していたことを反映している。」^[要出典] 『ボートマン』は1958年に総督賞を受賞した。^[5]

マクファーソンは1957年から1996年までビクトリア大学で英語を教えた。 ^{[2] [5]}彼女は1974年に英語の教授になった。^[要出典]

彼女の 1982 年の著書「The Spirit of Solitude 」は、「 17 世紀以降の哀歌と田園詩の伝統に関する研究として高く評価されている。」 ^{[引用が必要]}

ジェイ・マクファーソンは2012年3月21日に亡くなりました。

マクファーソンは「フライの教え、カール・ユングの原型、そしてT・S・エリオットの極めて保守的な社会観に根ざした『神話創造的』詩人」と評されている。^{[3]彼女の作品には「}創造、堕落、洪水、救済、そして黙示録といったテーマが繰り返し現れる」。^[3]彼女の関心は「本物の神話」、つまり「その背後に想像力の力を持つもの」にある。^[3]

技術的には、マクファーソンは「マーガレット・アヴィソン、PKペイジ、フィリス・ウェッブと並んで、特にゴシックで不気味なテーマや手法の使用においてアン・エバートと並ぶ」と評価されている。 ^[3]

マクファーソンの最初の主要作品である『船頭』（1957年）は、「救済がまだ可能な世界を描いている」。 ^[3] 『船頭』を献呈したノースロップ・フライは、この本をその年のカナダ詩の「唯一の良書」と呼んだ。彼はこう付け加えた。「悪い詩節や趣味の欠陥を探すのはあまり意味がない。『船頭』は採用している慣習の中で完全に成功しており、この本に不満がある人は慣習に文句を言うしかない。その中には、他の詩からの直接引用を含むさまざまな反響の使用や、聖書と古典両方の神話への関心がある。」^[6]

タイトルの船頭は「ノアであるが、ノアと箱舟自体は芸術家と芸術的経験の寓話を形成し、箱舟はユングの集合的無意識を表している。」^[3]「創造物はその創造主の中にあり、箱舟も同様にノアに、イブがかつてアダムの中にいたように、箱舟は実際には彼の中にあることを説明しようとしている。

「箱舟が洪水に襲われた世界、聖書のリヴァイアサンの体、そして自然の秩序へと広がるにつれ、本全体のデザインが形になり始める。『船頭』は『終末の日々の普通の人々』という詩で始まる。これは詩人以外のすべての人に起こる黙示録についての物憂げな詩であり、そして『無数の姿』を捕まえ、それを食べ、彼らがいる湖を飲み、そして今度は神に捕らえられる『漁師』のビジョンで終わる。」^[6]

マクファーソンの次の主要作品である『Welcoming Disaster』（1974 年）は、「意味の探求を追求するためにより複雑な形式を採用しています。詩は、心理的および形而上学的条件に対するマクファーソンの本質的な関心を広げながら、社会現実との想像力豊かな接触を維持することに頻繁に成功しています。」^{[引用が必要]}

ジョージ・ウッドコックは『災難を歓迎する』と『船頭』を類似点、さらには補完関係にあるとみなした。「これらは精神的な昼と夜への旅の物語であり、間違いなくプライバシーのあらゆる手段で隠されているが、それでも真の内なる経験から生まれたものである。」マーガレット・アトウッドは両者の違いを強調した。「『船頭』が『古典的』だとすれば、同じ観点から言えば『災難を歓迎する』は『ロマンチック』である。より個人的で、より複雑で、より暗く、よりグロテスクで、リズムもより複雑である。」^[7]

「『災厄を歓迎する』は批評家を困惑させている。その正しい解釈について意見が一致していない。それはより暗く、より悲劇的なビジョンなのか、それとも救済の可能性があるのか​​？」^[3]スニティ・ナムジョシは、この本を救済についての本だとみなした。「どん底に落ちてから上へ上へと旅する」必要性についてであり、「冥界に落ちた後は、日常生活の普通の世界に戻ることができる」という本だと。ポエトリー誌でこの本を批評したデイビッド・ブロムウィッチは、この本をさらに肯定的に捉えた。彼にとって、この本は「慰めから罪悪感、恐怖、そして最後にはより深い慰めへと移っていく」。^[7]一方、ロレイン・ウィアーは、この本は「冥界の救済の旅は…失敗する」と言っていると解釈した。「豊穣は回復されず、冥界は後に残されない」。ウィアーは、マクファーソンのビジョンを「避けられない悲劇」と呼んでいる。^[7]

マクファーソンは1957年にポエトリー誌のレビンソン賞とウェスタンオンタリオ大学学長メダルを受賞した。^[5]

彼女は1958年に『The Boatman』で総督賞を受賞した。^[5]

彼女が以前住んでいたトロントの地区、アベニュー・ロードとデュポン・ストリートの近くにある小さな公園、ジェイ・マクファーソン・グリーンは彼女にちなんで名付けられました。

• 神話のない国。np : 195?。
• 1952年：19の詩。スペイン、マヨルカ：セイジン・プレス
• 1954年：地球よ、帰還せよ。トロント：エンブレムブックス
• 1957年：漁師：謎の本 ^[8]
• 1957年：ボートマン。トロント：オックスフォード大学出版局
• 1959年：乾いた光と暗い空気。トロント：ホークスヘッド・プレス
• 1968年：『船頭とその他の詩』トロント：オックスフォード大学出版局
• 1974年：Welcoming Disaster：Poems, 1970-74。トロント：Saannes Publications
• 1981年：二度語られた詩：船頭と歓迎の災難。トロント：オックスフォード大学出版局

• 1962年：人間の4つの時代：古典神話。トロント：マクミラン

• 1972年：プラットのロマンティック神話：魔女の薬。セントジョンズニューファンドランド：メモリアル大学
• 1974年：「美女と野獣」とその親類。トロント：トロント公共図書館
• 1982年：『孤独の精神：後期ロマンスにおける慣習と連続性』ニューヘイブン：エール大学出版局

特に記載のない限り、書誌情報はBrock Universityの提供によるものです。^[5]

• ウィアー、ロレイン。ジェイ・マクファーソンとその作品、トロント：ECW プレス、1989 年。

• バーナー、オードリー。「ジェイ・マクファーソンの『ユニコーン』詩」カナダ詩誌3（1980）：9-16。
• 「コメント（ほのめかす実践について）」トロント大学季刊誌61.3（1992）：381-390。
• キース、WJ「ジェイ・マクファーソンの『Welcoming Disaster』：再考」カナダ詩集36（1995）：32-43。
• ウィアー、ロレーヌ。「フェミニスト解釈学に向けて：ジェイ・マクファーソンの歓迎すべき災難」 、バーバラ・ゴダール編『 Gynocritics/La Gynocritique - カナダおよびケベックの女性による執筆へのフェミニスト的アプローチ』（トロント：ECW P、1987年）59-70ページ。
• ナムジョシ、スニティ。「鯨の腹の中で：ジェイ・マクファーソンの詩。」カナダ文学79（1978）：54-59。
• リーニー、ジェームズ。「第三の目：マクファーソンの『船頭』」カナダ文学3（1960）：23-34。

^[5]

• ジェイ・マクファーソンの伝記と詩集
• ジェイ・マクファーソンの2011年6月8日アーカイブ、カナダ百科事典のWayback Machineエントリ