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アブドラ・ジャバディ・アモリ | |
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| 憲法専門家会議メンバー | |
| 在任期間 ：1979年8月15日～1979年11月15日 | |
| 選挙区 | マーザンダラーン州 |
| 過半数 | 450,173 (60.1%) |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1933年5月5日イラン、 アモル |
| 政党 | コム神学校教師協会 |
| Webサイト | 公式サイト |
| 神学研究 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | 十二 イマーム派 |
| 主な関心事 | イスラム哲学、タフシール、神秘主義、フィクフとハディース |
アブドッラー・ジャヴァディ・アモリ（ペルシア語：عبدالله جوادی آملی、1933年5月5日生まれ）は、イランの十二イマーム派 シーア派の マルジャである。保守派で穏健派の政治家、哲学者であり、イランの著名なイスラム学者の一人である。彼の科学財団であるイスラの公式ウェブサイトには、彼の考えや見解は1979年のイラン革命以来イラン・イスラム共和国の指針となっており、「彼の戦略的かつ啓発的な指導」は過去30年間「極めて建設的」であったと記されている。彼はイランの銀行システムに対する最大の批評家の一人として知られている。[1]
若いころ
彼は1933年にイラン北部のアモルで聖職者の家庭に生まれた。小学校卒業後、1946年に宗教学を学ぶためにアモル神学校に入学した。彼の父、ミルザ・アブル・ハッサン・ヴァエズ・ジャヴァディ・アモリはアモル市の学者の一人でした。[2]
学術的経歴
彼は5年間、父のミルザ・アブル・ハッサン・ヴァエズ・ジャヴァディ・アモリをはじめとする学者の指導の下、神学校の予備課程と中級課程の一部を学んだ。彼の道徳的、精神的発達の基礎もイマーム・ハサン・アル・アスカリ・モスクで築かれた。[要出典]
1950年に彼はテヘランに移住し、アヤトラ・シェイク・ムハンマド・タキ・アモリ、アッラーマ・シェイク・アブル・ハサン・シャラニ、ムハンマド・フセイン・ファジル・トゥニなど当時の偉大な知識人の授業に出席し、そこでフィクフと原理に加えて哲学と神秘主義にも努めた。 [要出典]
1955年、彼はコムに移住し、ホセイン・ボルジェルディ師、モスタファ・モハゲグ・ダマド師、ミルザ・ハシェム・アモリ師、ルホラ・ホメイニ師、タキ・バジャット・フマニ師、アラマ・ムハンマド・フサイン師らのもとで最先端の学問分野の最終レベルを学んだ。タバタバイ。[3]
彼はイスラム教のさまざまな分野の中でも特にコーランの解釈に力を注いでおり、1976年に解釈講座を開始して現在まで継続している。[2]
政治においては
ジャワディ・アモリは、 1988年1月のソ連指導者ミハイル・ゴルバチョフへのホメイニ 師の使節団のリーダーであった。[4] [5]
2009年11月27日、アモリ氏は影響力のあるコム市の金曜礼拝リーダーの地位を辞任すると発表し、役に立っていないのならそのような地位に就くべきではないと述べた。[6] 彼は以前、選挙運動への非倫理的なアプローチに抗議していた。[7]アモリ氏は告別演説で、辞任は政府との意見の相違によるものではなく、健康上の理由によるものであると明確に指摘した。金曜礼拝リーダーを辞任した後も、アモリ氏はコム市での金曜の集団礼拝に出席し続けている。[8]
現在の問題に関する見解
芸術と音楽
主流音楽が魂に与える影響についての質問に答えて、ジャヴァディ・アモリは「若いイスラム教徒を覚醒させるのは、時には祈りであり、時にはガザルやカシーダであるが、歌にはガザルの喜びは見出されない。歌は偽りの喜びしか引き起こさないが、頌歌は真の永続的な喜びをもたらす甘露である。ハーフィズやサアディーのガザルはまさにそれである」と述べた。さらに彼は、「人間の動物的な気質を目覚めさせる」劇もあるが、「欲望や怒りから解放され、人間の天使のような気分を蘇らせる」劇も知っていると述べた。[9]
「霊的・神秘的な音楽」が許されるかどうかという別の質問に対する答えとして、ジャヴァディ・アモリは、人間の実践的理性は、祈り、嘆願、儀式的な泣き声に没頭し、その結果として人間の理論的理性（哲学と神学によって培われる）に従うようになり、神に嫌われる行為を控えるようになるときに、真の柔和さを見出すことができると主張した。心地よい詩や散文を朗読したり作曲したりすることは、この目的のために実践的理性を和らげるのに非常に効果的であるが、楽器は「偽りの」柔和さしか生み出さない。 「イマーム・フサインが受けた抑圧のために泣くのと、哀悼の演劇の音を聞いて涙を流すのとでは違いがある」。これがいわゆる「神秘的な」音楽がもたらす危険であるとジャヴァディは主張した。[10]
政見
アモリ氏は、イスラム世界の法的同盟に関する全国会議のメンバーとの会合で、イスラム教徒の団結は単に説教によって達成されるものではなく、意見の相違が信念の違いによるものか、単に傾向の違いによるものかを見極めるために意見の相違の性質を区別する必要があると主張した。同氏は、異なる宗派が見解の違いにもかかわらず衝突を避け、法学を共有資産として互いに団結したシーア派の歴史に言及した。さらに同氏は、「コーランと論理は、すべてのイスラム教徒の同盟の唯一の要素として数えられる」と主張した。[11] アスラ国際研究所で行われたインド・イスマーイール派の高位聖職者マウラナ・ハテム・ゼキ・アル・ディンとの別の会合で、ジャヴァディ・アモリは、イスラム教徒の団結の核はコーランとアフル・アル・バイトであると述べ、さらに「聖なるコーランとアフル・アル・バイトは人類に一神教のメッセージをもたらし、アッラーを崇拝するよう招いた。イスラム教徒のコミュニティがアフル・アル・バイトとコーランの教えに真に従うなら、彼らの行動はイスラムの団結につながり、イスラム教徒のウンマの間に不和は生じないだろう」と述べた。[12]
2016年2月5日水曜日、バチカン巡礼組織長リベリオ・アンドレアッタ神父との会談で、アブドッラー・ジャヴァディ・アモリ大師は、アブラハムの宗教の信者が預言者に正しく従うなら、彼らの間に争いは起きないだろうと述べた。彼は、タクフィリー主義、テロリスト集団、代理戦争は、イスラエルと米国をほのめかす「傲慢な勢力」の産物だと述べた。[13]別の機会に彼は、神の啓示を受けた預言者は皆、後継者を認め、他の信仰を承認しているので、イランではすべての一神教の信者が常に平和共存しており、これは「国際社会のモデル」であると述べた。彼はさらに、市民社会が銃を突きつけられて確立されることは決してないだろうと付け加えた。 「人類は戦争を繰り広げ、戦争を積み重ねることに頼っていては、崇高な文明を築くことは決してできないだろう。歴史上のすべての文明は、神の啓示、知識、そして簡単に言えば、ペンの傘の下で築かれてきたのだ」とアヤトラは言った。[14]アブドゥッラー・ジャヴァディ・アモリの観点からは、理性は宗教に反対するものではない。それは宗教の指針であり、一方では、宗教の教義、道徳、法学、法律の教えを理解するためにも使える。[15]
核兵器
2014年2月の核兵器に関しては、大量破壊兵器は製造されるべきではないというのが宗教と人類の公式メッセージである、とビデオメッセージで述べた。[16]テロ研究を専門とするイランNGOハビリアン協会のモハマド・ジャバド・ハシェミネジャード事務総長との会談で、ジャバディ・アモリ氏は、西側諸国がレバノンのシーア派抵抗組織ヒズボラをテロリストに分類し、「一部のタクフィリー派グループを自由の戦士として描写している」ことを批判し、西側諸国のテロの定義は自らの利益と情熱に基づいているが、「我々は正義をもたらすために神の導きに頼り、それを利用するべきだと信じている。だから我々は決して二重基準を持たない。我々はテロリストを自由の戦士と見なすことも、国家主権の擁護者をテロリストと見なすこともない。彼ら[西側諸国]は今日紛争の一方側を支持し、明日は彼らの利益のために必要であれば彼らをテロリストと呼ぶ」と主張した。[17]
他の
イラン国会議員との会談で、ジャバド・アモリはイランの経済構造を批判し、原油などの原材料の輸出を基盤とする経済は正しくないと述べた。「我々は石油をさまざまな方法で加工し、輸出しなければならない」とアヤトラは付け加えた。[18] 2016年5月12日の会談で、ジャバディ・アモリはイランが「知恵と合理性の国」であり、国民が「社会的に意識が高い」にもかかわらず、一人当たりの読書率が低いことを嘆いた。[19]ジャバディ・アモリは、イスラム銀行を装った一部の銀行活動による高利貸しに繰り返し抗議してきた。教室で憎しみと涙をこめて高利貸しについて語った彼の演説は、大きな反響を呼んだ。他の批判の中でも、2016年12月には、イラン銀行は人々の血を吸っていると述べた。[20]
参照
参考文献
- ^ 「Esra International foundation for Revealed Science」www.portal.esra.ir。2016年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月30日閲覧。
- ^ ab "معرفی حضرت استاد - دفتر". javadi.esra.ir (ペルシア語)。 2021年1月28日のオリジナルからアーカイブ。2017 年 5 月 31 日に取得。
- ^ ダーレン、アシュク（2003）、イスラム法、認識論、近代性。現代イランの法哲学、ニューヨーク：ラウトレッジ、第5章b、ISBN 9780415945295
- ^ ホメイニ師がゴルバチョフにイスラム教を学べと提言
- ^ ホメイニ師のゴルバチョフ氏へのメッセージ
- ^ イランの聖職者アヤトラ・アモリが辞任
- ^ アヤトラ・ジャバディ＝アモリ氏、選挙運動における非倫理的なアプローチを批判、イスラム共和国通信社 2011年6月7日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ ジャヴァディ・アモリ師が率いる最後の金曜日の集会 2009年12月1日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ “انواع موسیقی و تفاوت غزل با ترانه از نگاه آیتالله جوادی آملی". www.khabaronline.ir (ペルシア語)。 2011 年 6 月 21 日。2017 年 5 月 31 日に取得。
- ^ “موسیقی عرفانی از نگاه آیتالله جوادیآملی”. ایسنا (ペルシア語)。 2013-07-03 。2017 年 5 月 31 日に取得。
- ^ 「アヤトラ・ジャヴァディ・アモリ：クルアーンこそがイスラム教徒の団結への唯一の道」ハウザニュース。2017年5月2日。 2017年5月30日閲覧。
- ^ ハウザ (2016-10-30)。 「アヤトラ・ジャバディ・アモリ氏：アルル・バイトへの支持がイスラム教徒の団結を促進する」2017-05-30に取得。
- ^ 「アヤトラ・ジャヴァディ＝アモリ氏、バチカン当局者との会談で団結を呼び掛け | シャファクナ英語版」en.shafaqna.com 2016年2月5日2017年5月30日閲覧。
- ^ 「イランにおけるあらゆる信仰との平和的共存は世界のモデルとなる」www.irna.ir 。 2017年5月30日閲覧。
- ^ Vaezi、「アヤトラ・ジャヴァディ・アモリの視点から見た宗教科学」、10ページ
- ^ アヤトラ・ジャバディ・アモリの全国原子力会議へのメッセージ[永久リンク切れ ]
- ^ 「西側諸国のテロリズムの定義は自国の利益にかなう」Mehr News Agency 2016年4月27日2017年5月30日閲覧。
- ^ NR、レポーター。「アヤトラ・ジャヴァディ・アモリ：近隣諸国がテロに苦しむなか、イランは安全で強力」。2016年8月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月30日閲覧。
- ^ 文化イスラム指導省。「アヤトラ・ジャヴァディ・アモリ氏、文化大臣との会談で「サウジ国民は聖地は自分たちの独占物ではないと認識しなければならない」」www.farhang.gov.ir。2017年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月30日閲覧。
- ^ ジャワディ・アモリ師、銀行システムを批判
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アブドラ・ジャバディ・アモリに関連するメディアがあります。
ウィキクォートにアブドラ・ジャワディ・アモリに関する引用句があります。
- イスラ研究所（ペルシャ語）
- 略歴[永久リンク切れ ]
- アブドラ・ジャバディ＝アモリのツイッター