ジェームズ・ローソン（牧師）

ジェームス・ローソン
ローソンを入会させた後、セントジャイルズを去るノックス[1]
個人情報
生まれる	1538
死亡	1584
聖マチャール教会（オールドマチャール）の牧師
在任期間 ：1569年 – 1572年11月9日[2]
セントジャイルズ大聖堂の牧師
在任期間： 1572年11月9日 – 1584年[3]
スコットランド教会総会議長
1580年7月12日、ダンディーにて就任[4]  – 終了

ジェームズ・ローソンは、スコットランド国教会の牧師で、エディンバラのセント・ジャイルズ大聖堂でジョン・ノックスの後を継ぎました。^{[3]ローソンの偉大な教育的功績は、}エディンバラ大学の設立です。彼は、エディンバラ大学設立の初年度である1583年、その主要な推進者であり、最も良き、最も賢明な友人であったと言えるでしょう。^[5]

ジェームズ・ローソンは、1559年にセント・アンドリュースでアンドリュー・メルヴィルの学友となり、パースの学校の高名な教師アンドリュー・シムソンから無償で教育を受けた。クロフォード伯爵夫人は彼を息子の家庭教師に任命し、彼は息子と共に大陸を旅した。1568年、帰国後、彼はセント・アンドリュースのニュー・カレッジでヘブライ語を教える職を得た。1569年、彼はアバディーン大学の副学長に任命された。 1572年、彼はジョン・ノックスの後任としてエディンバラの牧師となった。彼は1580年にダンディーで開催された議会の議長を務めた。1584年5月、彼はブラック・アクトに反対したためイングランドへ逃亡せざるを得なくなった。彼は同年10月12日にロンドンで死去した。彼の葬儀には多くの人が参列した。ジェームズ・ローソンはエディンバラ高校とエディンバラ大学 の両方を熱心に支援した人物でした。

ジェームズ・ローソンは1538年、パース生まれ。1572年、貧しい家庭に生まれる。パース・グラマー・スクールで高名なアンドリュー・シムソンのもとで幼少期の教育を受ける。1559年、セント・アンドリュースでアンドリュー・メルヴィルの同級生で友人となる。^[6]卒業後、若いクロフォード伯爵の家庭教師として大陸を旅した。そこでヘブライ語の知識を得る機会を見つけ、1507年か1568年にスコットランドに戻ると、セント・アンドリュース大学の教授に説得され、それまでスコットランドでは知られていなかったヘブライ語を教えることとなった。1568年、セント・アンドリュースのニュー・カレッジでヘブライ語を教える役目に任命される。1569年、アバディーン大学の「粛清」後、キングス・カレッジの副学長に昇進し、同年オールド・マチャールの牧師となった。彼はスコットランド北部の改革派聖職者の公認指導者となり、ノックスの最も信頼される腹心のうちの一人となった。

1572年9月、ノックスは「自然があまりにも衰えてしまった」と感じ、彼の「戦い」が「長く続くことはないだろう」と考えた。ローソンを招き、特別会議を開くことを提案した。^[7] 1572年、「長い議論の末」、彼はジョン・ノックスの後継者に任命された。^[8] 9月19日に行われた「試験」説教の後、彼は1572年11月9日にノックス自身によってセント・ジャイルズ教会に入会させられた^{。[9] [10]}ノックスは大変な苦労をしながらもこの式典を司式し、集まった人々に「最後のおやすみなさい」を告げた。ノックスの死後、ローソンは教会の認められた指導者の一人となり、教会の繁栄を増すことなく不寛容の政策を奨励した。

ローソンは、1578年のエディンバラ高等学校の建設工事^[13]とエディンバラ大学の設立に大きな影響を与えました。^[14]グラントは大学の歴史の中で次のように述べています。「エディンバラ大学の設立に何よりも貢献した指導的精神を持った人物は、ジェームズ・ローソンであり、彼は才能と評価においてスコットランドの省庁の長でした。ローソンは教養と経験、そして信心深さと真剣さを兼ね備えた人物でした。」^[15]

彼は『第一規律書』の起草に協力し、印刷が提案されたすべての本の審査官でもあった。1580年7月1日、彼はダンディー議会の議長を務めた。彼は議会のほとんどの委員会で活動し、教会と民事権力との論争で重要な役割を果たした。^[16]

ローソンは死刑判決を受けたモートン摂政に付き添い、やや異端審問めいた質問を続けた。1581年6月2日には絞首台にも付き添った。1582年のモンゴメリー大司教事件では教会の権威を熱心に擁護した。その後、モートン失脚の主役だったレノックス公爵が長老派の期待を残念ながら裏切り、ローソンは彼の最も執拗な反対者の一人となった。教会は一時勝利したが、アランが権力を握ると、教会は以前よりも悪い状況に陥った。^[17]

ローソンが1584年の議会の法令を説教壇で非難したこと（この法令は教会の管轄権に干渉すると考えられていた）のため、アランは「ローソンの頭が干し草の山ほど大きかったとしても、喉から飛び出させてやる」と誓った。^{[18] [19]}このため彼は逃亡を余儀なくされ、バルカンクハルに付き添われて1584年5月27日にベリックに避難した。常に憂鬱な気分の男だった彼は、時代の問題と一部の信徒の不道徳な行為に心を痛め、国を離れイギリスに居を構えることを決意した。5月28日に逮捕の準備が整えられたが、27日に彼はベリックに逃げ、そこからロンドンに向かった。彼とウォルター・バルカンクォールの逃亡が知られると、枢密院は、彼らの告発は「彼らの義務と職業に反する」と無効であると宣言し、代わりに他の牧師を任命する法令を可決した（枢密院スコットランド規則、iii. 668）。彼らの不在中、妻たちはセント・アンドリュース司教に長い共同の叱責の手紙を送り、その中で司教をチョーサーの料理人になぞらえた。料理人は「他人の料理で唇を熱湯で温めた」^[20]。その後間もなく、治安判事は女性たちを住居から追い出すよう命じられた^{[21] 。}

事態の展開はローソンの健康に深刻な影響を与え、カルダーウッドによれば「一食分の食事で彼の活力は衰えてしまった」という（同書、13ページ）。彼は1584年10月12日にロンドンで赤痢で亡くなった。彼の遺言状は「チープサイドのホニー・レイン」からとられ、カルダーウッドによって保管されている（同書、201～208ページ）。^{[22] [23]}ジェームズ・メルヴィルは彼について「並外れた学識、熱意、雄弁さを持った人物で、説教を聞いたことがないが、涙で心を溶かした」と述べている（日記、146ページ）。ローソンの偉大な教育的功績はエディンバラ大学の設立である。彼はエディンバラ大学設立の初年度である1583年、その主要な推進者であり、最も良き、最も賢明な友人であったと言えるだろう。

スコットランドの牧師とロンドンのピューリタンとの密接な関係を最も完全に明らかにした出来事は、1584年10月12日にハニーレーンのアンソニー・マーティンの家で亡くなったエディンバラの牧師ジェームズ・ローソンの葬儀であった。翌日の彼の葬儀は、16世紀に記録された他のどの集会よりも印象深いだけでなく、ある意味ではウェストミンスター会議よりも代表的であったイングランドとスコットランドの長老派教会の集会の機会であった。スコットランド亡命者を代表したのは、彼らの指導者であるアンドリュー・メルヴィル、ジェームズ・カーマイケル、ジョン・デイビッドソン、ウォルター・バルカンクホール、およびセント・アンドリュース大学出身で後にスコットランドの牧師となった3人の若者、ジョン・カウパー、アーチボルド・モンクリフ、アレクサンダー・フォーサイスであった。ハートフォードシャーのホッデスドンで学校を経営し、ローソンの妻の親戚であったスコットランド人ガスリーという人物の中に、アングロ・スコットランドの要素が存在していた。かつてイースト・ロージアンの牧師で、現在はアルダーズゲートのセント・ボトルフ教会の教区牧師であるジョン・モリソン、そしてトーマス・スメトンがイギリスに送り、後にケンブリッジ大学の学生およびフェローとなったグラスゴー大学の卒業生ウィリアム・リンが代表を務めた。イギリスの清教徒を代表するのは、現在テンプル大学の説教者である有名なウォルター・トラバース、党の主催者であるジョン・フィールド、リンカーン法曹院の説教者であるウィリアム・チャーク、ホワイトチャペルの庭師、グレイ法曹院のクルック博士、セント・メアリー・ル・ボウの理髪師、ブラックフライアーズのセント・アン教会のスティーブン・エガートン、ブレッド・ストリートのオールハローズのエドモンズ、チープサイドのセント・ピーターズの「ハンドソン」または「インドソン」、そして最近非国教徒として追放されたレバー・ウッドであった。セントポール校の高等校長（ジョン・ハリソン）とロンドンのフランス教会の牧師３人が出席した。名前を特定するのは困難だが、おそらく重要なものとしては、「ベーコン氏、紳士」、「ボドリー氏」、「ウォルシンガム書記官の紳士」などが挙げられる。出席者総数は５００人以上で、当時、ロンドンの葬儀の参列者の平均数は（少なくともスコットランド人はそう信じていた）１００人にも満たなかった。故人に「優しい母親や姉妹」だった女性も多く、その中には故人にユニコーンの角２０粒を贈った市会議員の妻もいた。葬儀に出席したイギリスの清教徒のリストは、同じ冬にロンドンで開催された総会の人員を知る手がかりとなる。もちろん、ロンドンの清教徒の指導者に加えて、国内の他の地域からの数人も出席していた。^[24]

彼の死後、アダムソン司教は彼の名で偽造された遺言書を提出したが、その中で彼は司教制に反対していたことを悔い改めたとされている（同書697-732ページ）。^[25]聖職者としてのローソンは啓蒙的というよりは良心的であったが、学問と文学に対する誠実な愛を持っていた。アーサー・ジョンストンは彼を次のように描写している。

コーパス・ノン・マグノ、メンズ・インゲンス：スピリトゥス・アーデンス。^[17]

彼はエディンバラの事務官アレクサンダー・ガスリーの娘ジャネット（1592年死去）と結婚し、子供をもうけた。

• ジェームズ
• エリザベス（ハディントンの牧師ジョージ・グリアと結婚、1613年12月26日死去）^{[26] [27]}
• キャサリン（1607年に（1）ギルバート・ディック、（2）セント・ジャイルズ教会の牧師パトリック・ギャロウェイと結婚） ^[5]

ローソンはノックスの最後の病気についての記述の著者であり、元々はトーマス・スメトンの『Ad Virvlentvm Archibaldi Hamiltonii Apostatæ Dialogvm Responsio 1579』の付録として出版され、そのタイトルはEximii Viri Johannis Knoxii, Scoticanæ ecclesiæ lnstauratoris Fidelissimi, vera extremæ vitæ etであった。オビトゥス・ヒストリア、ピオ・クォダム、およびドクター・ヴィロ記述、極めて重要な精神的セグロタンティ資産。英語の翻訳は、ノックスの「作品」の付録 (vi. 648–60) に掲載されています。^[17]

• 著名な人物、ジョン・ノックスの生涯と死についての記述 (ノックス著作集、vi.; Christ. Mag.、vi.)

• エディンバラ。コミック、テスト。登録
• 登録割り当て
• ペトリーとカルダーウッドのヒストリー。
• ウッドロウの伝記。
• 新しいスポルディングクラブコレクション^[5]
• ノックスの作品
• リチャード・バナタインの記念碑
• スコットランド枢密院議事録第 3 巻。
• ウッドロウの伝記コレクションからの抜粋、pp. 193–235（ニュー スポルディング クラブ、1890 年）