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アラム・アル・ジャバルート（アラビア語： عَالَم الْجَبَرُوت、ローマ字： ʿālam al-jabarūt「力の世界」） [1]は、イスラム宇宙論で提唱されている領域です。スフラワルディ（1154-1191）によると、これは最高の領域であり、神の存在する場所を意味します。 [2] ：189 アラム・アル・ジャバルートの下にはアラム・アル・マラクト「主権の世界」があり、その次にアラム・アル・ムルク「支配の世界」があります。ジャバルートという用語はコーランには登場しませんが、アル・ジャッバールは登場します（59：23）。したがって、アル・ジャバルートにあるものは、変化できず、永遠の状態に強制されるものでした。 [3] ：310
ガザーリー（1058年頃-1111年）の著作では、アラム・アル・ジャバルートはまだ最高の領域とは考えられていなかったが、物質界（アル・ムルク）と知性界（アル・マラクト）を結びつけている。[2] : 188 最初の数世紀後、アラム・アル・ジャバルートは独立した存在論的領域となり、これはスフラワルディーの著作の中で最も新しいものである。[2] : 189 ここでは、アル・マラクトはアラム・アル・ジャバルートの下にあり、アラム・アル・ムルクの上に位置している。高次の領域は下位の領域に影響を与えると考えられているが、空間的に分離された世界ではない。[4]
13世紀のペルシャのスーフィーであるアズィーズ・アドディーン・ナサフィは、マナジル・アッサイリンにおいて、世界の存在論的秩序について述べている。したがって、存在が現実的であるアラム・アル・マラクトとアラム・アル・ムルクは、両方ともジャバルートに潜在的に存在する。[3] : 307 「世界」（アラム）という用語は偶然的なものであり、したがってアル・ムルクとアル・マラクトに限定され、永遠であるジャバルートには適用されない。 [3] : 306
アラム・アル・ジャバルートとアル・マラクトの間には大きな違いはないと主張する学者もいるが[ 3] : 306–07、 他の学者はアラム・アル・ジャバルートを最高位の天使（ケルビム）[3] : 308 と精霊の住処とみなしている。同時にアル・マラクトは低位の精霊（天使、ジン、サタン）の領域を示している。[3] : 308 この点で、アル・ジャバルートはラスールの創造された側面であり、完全な人間（アル・インサーン・アル・カーミル）としてのアダムの本来の実在でもあると考えられている。アル・マラクトに住む低位の天使には人間が遭遇することができるが、最も選ばれた天使はアル・ジャバルートに住んでいる。[3]これは主要な天使の顕現の領域を描写しているであろう。原型、王座、権力の領域。これは、至高の楽園を除く来世の楽園でもあります。 [1]したがって、この領域は永遠の存在であり、他の領域は創造され、制限されています。[3]
参照
参考文献
- ^ ab シリル・グラッセ、ヒューストン・スミス『イスラム新百科事典』ロウマン・アルタミラ 2003 ISBN 978-0-759-10190-6 pp. 144–45
- ^ abc ランゲ、クリスチャン（2016）。イスラムの伝統における天国と地獄。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-50637-3。
- ^ abcdefgh N. ハニフスーフィー伝記百科事典: 中央アジアと中東Sarup & Sons 2002 ISBN 978-8-176-25266-9
- ^ アミラ・エルゼイン『イスラム、アラブ、そしてジンの知的世界』シラキュース大学出版局 2009 ISBN 978-0-815-65070-6 p. 6