岩倉岩

磐座（いわくら）とは、古代神道において岩に神が宿るという信仰を指す。また、崇拝の対象となる岩そのものも指す。

自然崇拝、または精霊崇拝、アニミズムとも呼ばれるこの信仰形態は、古代から日本に存在してきた基本的な信仰の一種です。この信仰形態は、自然の中に宿る神々や精霊への信仰を中心としています。神道の儀式では、神々は神体（しんたい）と呼ばれる岩から降臨したとされ、依代（ひもろぎ）と呼ばれる岩が儀式の中心に置かれ、神々の神聖な力を象徴しています。

時が経ち、神々が宿ると信​​じられていた寺院がより恒久的なものとなるにつれ、崇拝の対象は神々の身体から神社そのものへと移っていった。注連縄で飾られた神聖な木々や石は、今でも多くの寺院の境内で見ることができる。

日本には岩以外にも、自然に対する様々な信仰形態が存在する。例えば、禁断の地としての「島」である鎮珠の森、宗像大社の沖ノ島、六甲姫名神社や三輪山などの山に対する信仰、火、滝、風、雨、雷などの様々な気象現象に対する信仰などが挙げられる。

また、岩に関連した別の遺跡として岩坂と呼ばれるものも言及されており、これは岩を中心とした儀式場であると考えられている。しかし、岩座に比べるとその存在を示す証拠は少ない。日本書紀では岩坂と岩座を区別しており、岩坂は別の遺跡であることを示唆している。一方、番地は石の環状列石に似ており、石を環状に並べた古代遺跡で、神聖な領域を示す境界として機能し、その場所の神聖さを保つ役割を果たしている。

海道沿いの巨石の中には仏教の彫刻が施されているものや、馬を繋いだ有名な侍など伝説が伝わっているものもある。岩倉学会は、こうした巨石を含む岩石群への信仰は縄文時代にまで遡ることができ、人工的に配置された岩石群もあり、それらの配置は特定の図形、方角、あるいは星座の形を表していると主張している。これに対し、岩倉会は、岩倉祭儀が始まったのは古墳時代になってからだと指摘している。 ^{[ 1 ]}また、巨石は人工物であるという説にも批判がある。^{[ 2 ]}

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  檜石祭祀場
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  八司風山口神社境内にある橘神社（奈良県奈良市）
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  与紀天満神社（奈良県桜井市）
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  大神輪神社（奈良県桜井市）
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  夫婦岩遺跡
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  タカ島の岩

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