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 サラパダンのティングイ人男性。 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 47,550 [1] (2010) | |
| 人口の多い地域 | |
 フィリピン（コルディリェラ行政地域 | |
| 言語 | |
| イトネグ語、イロカノ語、タガログ語 | |
| 宗教 | |
| アニミズム（フィリピン先住民の民間宗教）、キリスト教（ローマカトリック、聖公会、その他のプロテスタント宗派） | |
| 関連民族 | |
| イゴロット人、イロカノ人 |
イトネグ族（別名「ティンギアン」または「ティンギアン」）は、フィリピン、ルソン島北西部の北イロコス州、アブラおよびヌエバエラの高地州出身のオーストロネシア 先住民族です。
概要
イトネグ族はルソン島北西部のアブラ山地に住んでおり、カリンガ、アパヤオ、カンカナエイ北部からの移民の子孫です。彼らは自分たちのことをイトネグと呼んでいますが、スペイン人は彼らが山に住んでいるためにフィリピンに来たときティンギアンと呼んでいました。ティングイアンはさらに、アダセン、マバカ、グバン、バナオ、ビノンゴン、ダナク、モヨダン、ダワンガン、インラウド/イローの9つの異なるサブグループに分類されます。
歴史
スペイン時代のアブラへの移住
植民地時代以前、イトネグ族は主にルソン島北部の海岸近くに住み、イロカノ族と密接な交流を持っていました。[2]スペインの植民者が到着した頃には、内陸部に居住地はわずかしかありませんでしたが、16世紀から17世紀にかけて植民地の圧力により、彼らの多くが内陸部への移住を余儀なくされました。[2]彼らのほとんどはアブラに定住し、そこがイトネグ族の中心地となりました。[2]
マルコス独裁政権時代の差別
イトネグ族は民族差別や暴力に直面しており、フェルディナンド・マルコス政権下の戒厳令時代は特に暴力が激しかった時期としてよく記録されている。[3]その多くは、マルコスの取り巻きであるセロフィル資源会社が、伝統的にイトネグ族の土地であった森林資源を侵害したことに関連している。[4]
文化
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タングイ人は、水田耕作や焼畑農業など、伝統的な農法を今も続けている。社会文化的変化は、スペインの征服者がアブラの集落に勢力を広げようとしたときに始まった。スペイン人は彼らの文化を持ち込み、タングイ人はその一部を借用した。アメリカ人の到来と教育の導入、カトリックとプロテスタントの布教によって、彼らの文化はさらなる変化を遂げた。[5]
社会組織
富と物質的所有物（中国の壺、ガンサと呼ばれる銅の銅鑼、数珠、田んぼ、家畜など）は、家族や個人の社会的地位、また祝宴や儀式の開催を決定づける。社会的地位の格差にもかかわらず、金持ち（バクナン）と貧乏人の間には明確な区別はない。富は継承されるが、社会は勤勉さによって市民の社会的流動性に開かれている。シャーマンは彼らの社会で唯一の明確なグループであるが、それも儀式の期間のみである。[5]
タンギアンコミュニティの伝統的な指導者はパングラカエン（老人）であり、彼らは各プロク（集落）を代表する指導者の評議会を構成している。パングラカエンはコミュニティの利益を守るための知恵と熱意により選出される。[5]正義は慣習（カダウィアン）によって支配され、裁判は試練によって行われる。首狩りは最終的に和平協定（カロン）によって停止された。[5]
結婚
イトネグ族の結婚は両親が取り決め、通常は遠縁同士で行われる。これは家族の絆を強め、家族の財産を親族グループ内に留めるためである。両親は息子が6歳から8歳になったときに花嫁を選び、娘の両親にプロポーズする。承諾された場合、婚約の印として娘の腰にビーズを巻き付けて婚約が成立する。花嫁の家族にも花嫁料（パカロン）が支払われ、最初に支払われ、残りは実際の結婚式で支払われる。イトネグ族の結婚式には祝賀行事は伴わず、式典の直後にゲストは帰る。[5]
衣類
女性は膝まである巻きスカート（タピス）を身につけ、精巧に装飾されたベルトで留める。特別な機会には半袖の上着も着る。一方、男性は織物（バリバ）で作られたGストリング（バアル）を着用する。特別な機会には、男性も長袖の上着（バド）を着用する。また、ナイフを留めるベルトと、低いドーム型の竹製帽子をかぶる。ビーズはティングギアン族の主要な装飾品であり、富の象徴である。[5]
ハウジング
イトネグ族の住居は、一般的に2種類ある。1つはポーチに囲まれた2～3部屋の住居で、もう1つは正面にポーチがある1部屋の家である。彼らの家は通常、竹と茅で作られている。木の床があるティンギアン族の家の共通の特徴は、母親が出産する場所として竹の薄板を床に敷いた一角である。精霊の建造物には、サヤンの儀式の際に建てられるバラワ、村の入り口近くにあるサンガサン、バシの瓶が入ったアリガンなどがある。[5]
タトゥー
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1900年に出版された『フィリピンの住民』の中で、著者はバナオ族（バナオ族自身もイトネグ族または「ティングイアン」族のサブグループ）の2つのサブグループ、ブサオ族とブリク族が精巧な入れ墨をしていると述べているが、その習慣は著者が記述した時点では消滅しつつあったとも述べている。[7] [8]
「レパントの北に住むブサオ・イゴロテ人は、腕に花の刺青をし、戦闘服では木や編んだ籐でできた円筒形のシャコー帽をかぶり、耳に大きな銅のペンダントを着けている。彼らはタリボンを使わず、槍を好む。ブリク・イゴロテ人は奇妙な方法で体に刺青をし、まるで鎖帷子を着ているように見える。しかし、この習慣はおそらく今では廃れつつある。少なくとも、キリスト教徒の近くに住むイゴロテ人は、徐々に彼らの服装や習慣を取り入れているからだ。」
— フレデリック・ヘンリー・リード・ソーヤー『フィリピンの住民』（1900年）[7]
イトネグ族が使用した柄付き道具は、曲げた水牛の角でできた柄に、植物の棘でできた10本の針がブラシのように束ねられ、その上に針が取り付けられていたと説明されている。「インク」は、ある種の樹脂質の木を燃やして得た煤から作られていた。[8]
イトネグ族の他のほとんどのグループは、19世紀までにキリスト教に改宗した低地の人々に同化されつつあった。これらのイトネグ族の間では、タトゥーはそれほど目立っていなかった。成人女性は、通常、前腕に繊細な青い線の模様のタトゥーを入れていたが、これは通常、女性が身につける大量のビーズやブレスレットで完全に隠されていた。[9]男性の中には、腕や脚に小さな模様のタトゥーを入れている者もいるが、これは動物に焼き印を付けたり、所有物に印を付けたりするのに使うのと同じ模様である。首狩りの成功を示す戦士のタトゥーは、「文明化された」イトネグ族の間ではすでに絶滅しており、戦士は特別な識別マークや衣服で一般の人々と区別されることはなかった。[9]
料理
イトネグ族は米を広く栽培している。米の栽培には、水田耕作と焼畑耕作の2種類がある。トウモロコシも主要な自給用作物として、また米の代用として栽培されている。その他の消費される産物としては、カモテ、ヤムイモ、ココナッツ、マンゴー、バナナ、野菜などがある。サトウキビは、伝統的な儀式や式典で消費されるワインを作るために栽培される。豚や鶏は食料として、または宗教儀式で消費され、水牛は大規模な祝賀行事で殺される。野生動物の狩猟や釣りも盛んである。ウナギやパレレンやラドゴ（ロブスター）などの淡水魚は、ほとんどの家庭の食事として捕獲される。[5]
兵器
ティングゥイ族は狩猟、首狩り、家の建設などに武器を使用します。彼らの武器や道具の例としては、槍（ピカ）、盾（カラサグ）、頭斧（アリワ）などがあります。これらすべての武器や道具の中で最も代表的なのはボロで、ティングゥイ族がこれを持っていない姿を見かけることはめったにありません。[5]
言語
ネイティブのイトネグ言語は、南中央コルディラ 方言の連続体です。イトネグ族は第二言語としてイロカノ語を話します。
先住民族イトネグの宗教
イトネグ族は、数多くの超自然的な力を持つ存在の存在を信じている。彼らは精霊や神々を信じており、その中で最も偉大なのは、天空に住み、地球、月、星、太陽を創造したカダクランであると信じている。イトネグ族は死後の世界を信じており、そこは彼らがマグラワと呼ぶ場所にある。彼らは死者をマグラワへの旅に備えるために、死者を清潔にし、飾り付けることに特別な注意を払っている。通夜の間、死体は死の椅子（サンガデル）に置かれる。 [5]
不滅の者たち
- バガトゥラヤン：天界を含む世界の活動を統率する最高神[10]。大アニト[11]とも呼ばれる。
- ゴマイエン: マバカ、ビノンガン、アダシンの母[11]
- マバカ：ティンギアン族の3つの古代氏族の創始者の一人。ゴマイエンの娘であり最高神である[11]
- ビノンガン：ティンギアンの3つの古代氏族の創始者の一人。ゴマイエンの娘であり最高神である[11]
- アダシン：ティンギアンの3つの古代氏族の創始者の一人。ゴマイエンの娘であり最高神である[11]
- エムラン：最高神の召使い[11]
- カダクラン：二番目の位の神。人々に祈り方、作物の収穫、悪霊の退治、悪い兆候の克服、病気の治癒法を教えた[12]
- アパデル (カラガン): 守護神であり、ピナインと呼ばれる精霊石の住人[13]
- イニティニト：太陽の神で、人間のアポニボリナエンと結婚している。日中は家を出て世界を照らす[14]
- ガイガヨマ：天から籠を降ろして人間アポニトラウを連れ出し、結婚した星の女神[14]
- バグバガク: ゲイガヨマの父[14]
- シナン：ゲイガヨマの母[14]
- タキヤエン：ガイガヨマとアポニトラウルの子供。ガイガヨマがアポニトラウルに刺すように頼んだ後、ガイガヨマの最後の2本の指の間に飛び出した[14]
- マカボテン：鹿とイノシシの神であり守護神[15]
人間
- アポニボリナエン：太陽神イニティイニトの死すべき配偶者[14]
- アポニトラウ：すでに結婚していたにもかかわらず、星の女神ガイガヨマに連れ去られた人間[14]
参考文献
- ^ 国家統計局 (2013). 2010年人口・住宅国勢調査報告書第2A号:人口動態と住宅特性(非サンプル変数)、フィリピン(PDF) (報告書). マニラ. 2020年10月7日閲覧。
- ^ abc Himes, RS (1997). カリンガ語-イトネグ語の再構築。海洋言語学、36(1), 102–134. https://doi.org/10.2307/3623072
- ^ パウィレン、レイダン（2021年5月4日）。「ソリッドノース神話：1969年から1986年までのマルコス政権下における第1地域と第2地域の反対意見と人権の状況に関する調査」。アップロスバニョスジャーナル。
- ^ “反セロフィル闘争: IP への継続的なインスピレーションの源”. 2012 年 12 月 9 日。
- ^ abcdefghij Sumeg-ang、Arsenio (2005)。 「9 ティンギアン/イトネグス」。山脈の主要な民族言語グループの民族誌。ケソンシティ: New Day Publishers。 177–194ページ。ISBN 9789711011093。
- ^ ウースター、ディーンC.（1906年10月）。「北ルソンの非キリスト教部族」フィリピン科学ジャーナル。1 （8）：791–875。
- ^ ab ソーヤー、フレデリック・ヘンリー・リード（1900年）。フィリピンの住民。ニューヨーク：S.ロー、マーストン。p.255。
- ^ ab Krutak, Lars (2017)。「Burik: フィリピン北ルソン島ベンゲットのイバロイミイラのタトゥー」。Krutak, Lars、Deter-Wolf, Aaron (編)。古代インク: タトゥーの考古学(初版)。ワシントン州シアトル: ワシントン大学出版局。pp. 37–55。ISBN 978-0-295-74282-3。
- ^ ab コール、フェイ・クーパー、ゲイル、アルバート（1922年）。「ティンギアン：フィリピン部族の社会的、宗教的、経済的生活」フィールド自然史博物館出版物人類学シリーズ。14 （2）：231–233、235–489、491–493。
- ^ DT ガイオニ (1985)。フィリピン北部のティンヤン族とその精神世界。 Nomos Verlagsgesellschaft mbH.
- ^ abcdef ペラレン、AA (1966)。ティンギの民間伝承と、それがティンギの文化と民俗生活をどのように反映しているか。サンカルロス大学。
- ^ Millare, FD (1955)。フィリピン研究第3巻第4号：ティンギアン族と彼らの古い崇拝形態。アテネオ・デ・マニラ大学。
- ^ Apostol, VM (2010)。古代ヒーラーの道：フィリピンの先祖伝来の神聖な教え。ノースアトランティックブックス。
- ^ abcdefg コール、MC (1916)。フィリピンの民話。シカゴ: AC McClurg and Co.
- ^ フランスのデメトリオ、G. コルデロ=フェルナンド、FN ジアルシタ (1991)。ソウルブック。ケソンシティ: GCF Books。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのイトネグ人に関するメディア- フェイ・クーパー・コール著『ティンギアン：フィリピンの部族の社会的、宗教的、経済的生活』プロジェクト・グーテンベルク
- フェイ・クーパー・コール著『ティンギアンの伝統：フィリピンの民間伝承の研究』プロジェクト・グーテンベルク