イルク・ビティグ

イルク・ビティグ（古テュルク語： 𐰃𐰺𐰴𐰋𐰃𐱅𐰃𐰏 ‎）は、英語で『予兆の書』または『占いの書』として知られ、1907年に中国の敦煌莫高窟の「蔵書洞」でオーレル・スタインによって発見され、現在はイギリスのロンドンにある大英図書館に所蔵されている9世紀の占いに関する写本である。この本は、古テュルク文字（「オルホン」または「テュルクのルーン文字」としても知られる）を使用して古テュルク語で書かれており、古テュルク文字で書かれた唯一の完全な写本テキストである。 ^{[1]また、初期の}テュルク神話の重要な情報源でもある。

イルク・ビティグの現存する唯一の版は、現在大英図書館に保管されている敦煌蔵経洞の写本である（棚番号Or.8212/161）。

写本は58ページを半分に折った冊子の形で、各ページの大きさは約13.1×8.1cmである。冊子のページは右開き（西洋の書籍とは反対）、古トルコ語のテキストはページの上から下に向かって右から左への横書きで配置されている。イルク・ビティグの本文は52ページ（5b～57aページ）の104ページで構成され、1ページあたり40～70字である。^[2]本文は黒インクで書かれ、最後の2ページの奥付は赤インクで書かれているが、それ以外は語句の区切りに赤の句読点が使われている。最初の4ページ半（古突厥文字の冒頭を1行上書きしている箇所を含む）と最後の3ページ（うち1ページ半は古突厥文字の奥付を上書きしている箇所）は、中国語で書かれた仏教の信心深い詩である。中国語のテキストが古突厥文字のテキストの冒頭と末尾を上書きしていることから、イルク・ビティグのテキストが最初に書かれ、小冊子の最初と最後の空白ページが後に中国語の仏教の詩で埋められたと考えられている。^[1]

この本の題名である「予兆の書」を意味する「イルク・ビティグ」は、本文の最後のページ（55bページ）の下部に記載されているが、著者についてはどこにも言及されていない。^[1]

写本には正確な日付は記されていないが、奥付には、寅年2月15日にマニ教の寺院である大雲堂（中国語：大雲堂、ピンイン：Dàyúntáng）で匿名の僧侶が「兄」であるイタチュク将軍（Saŋun İtaçuk）に宛てて書いたと記されている。^[1]蔵経洞は11世紀初頭に封印されたため、この寅年は9世紀または10世紀のいつかであると考えられる。ルイ・バザンは、ここでの寅年は930年か942年である可能性があると示唆しているが、ジェラール・クローソンとタラト・テキンは両者ともこの写本の年代を9世紀（つまり810年、822年、834年、846年、858年、870年、882年、894年のいずれか）としている。^{[3] [4]}

写本テキストには多くの転写ミスやテキストの省略が見つかっており、これはオリジナルの作品ではなく、おそらく古代ウイグル文字で書かれた以前のテキストのコピーであることを示しています。^[5]マルセル・エルダルは、その言語的特徴に基づいて、原著の執筆時期を8世紀から9世紀としており、古代テュルク語テキストの最古のグループに属しています。^[3]

アンネマリー・フォン・ガバイン（1901年 - 1993年）によれば、イルク・ビティグはマニ教の修道院で書かれたという事実を反映して、古テュルク語の「マニ教」方言で書かれているが、クラウソンは、このテキストの言語はオルホン渓谷の古テュルク文字で書かれた世俗的な碑文の言語と実質的に同一であり、「マニ教」は有効な言語用語ではないと指摘している。^[6]

大英図書館写本には、筆写者の方言を反映していると思われる綴り方の特異性が数多く見られる。特に、文字s 𐰾 ‎ とn 𐰤 ‎ の前母音形が、後母音形が期待される特定の状況で使用されている。また、写本では、他の写本テキストや碑文では確認されていない𐱇 ‎ ( 「草」を意味する単語otを書くのに使用) と𐰰 ‎ (音節の上または文字u の後の文字p を表すのに使用) という 2 つの記号も使用されている。^[7]

古代テュルク語のテキストには句読点はありませんが、単語の境界を示すために 赤い円の中に2本の黒い線が単語の区切りとして使用されています。

この本の本文は65の章から成り、それぞれが特定の占いを表しており、その先頭には赤いインクで塗りつぶされた1つから4つの円からなる3つのグループがある。この3つの円のグループは占いの対象となる前兆（古代テュルク語でırk ）であり、占いの儀式の一環として3回（または3つのサイコロを1回）投げる長方形の木片で作られた4面サイコロの出目を表していると考えられている。 ^{[6] [9]}円のグループの後には、その意味の短い説明が続く。例えば、「私は白い斑点のあるハヤブサです。私は白檀の木に座るのが好きです」（第4節）、「男が急いでやって来ます。彼は良い知らせを持ってやって来ます」（第7節）、「年老いた牛が蟻に腹の周りをかじられ、横たわって動けません」（第37節）などである。^[10]説明の後には「このように知れば、それは…」という形の予言が続く。「良い」（33回）、「とても良い」（7回）、「悪い」（17回）、「とても悪い」（2回）。いくつかのケースでは、「このように知れば」の後の予言が欠落している。^[11]

1 から 4 個のピップの 3 つのグループの組み合わせは 64 種類ありますが、この本では合計 65 種類の前兆が示されていますが、2 つの前兆が欠落している (3-1-1 と 1-2-4) ことや、前兆が重複している (3-4-1 が 3 回出現し、3-1-3 が 2 回出現) ことなど、いくつかの誤りがあります。

前兆は、遊牧民のトルコ人が住んでいた世界に関する短い物語で構成されています。ほとんどの前兆には動物が主役で、馬やラクダなどの家畜や、トラやシカなどの野生動物が登場します。野生動物が互いに戦ったり、怪我をしたりするのは悪い前兆です (6、8、37、43、44、45、46、61)。同様に、家畜が虐待されたり、病気になったり、盗まれたりするのも悪い前兆です (16、25、39、50、65)。一方、動物が出産するのは良い前兆です (5、41)。前兆のいくつかは、2 匹の動物と人間の間に 3 つの類似パターンを示しています。白い雌馬、雌ラクダ、王女が出産する (5)、若い鳥、子鹿、子供が霧の中で迷子になる (15)。^[12]

天空の神テングリは、いくつかの前兆（12、15、17、38、41、47、54、60）に登場し、通常は善良な神として描かれ、例えば、迷子になったり疲れ果てた動物を救ったりする（15と17）。また、旅人に恵みを与え（2）、古いものを修理して国に秩序をもたらす（48）道の神としても登場する。^[12]

カーンの称号は、王室の陣営の設置（第28番）、勝利した戦いからの帰還（第34番）、狩りに出かける（第63番）など、いくつかの前兆にも登場しており、これらはすべて吉兆である。前兆63では、カーンが従者たちに囲まれた動物を自らの手で殺すという習慣について言及されている。^[12]

最後の占いの後、この本はこう締めくくっています。「さあ、我が愛する息子たちよ、知れ。この占いの本は良いものだ。こうして誰もが自分の運命の主人となるのだ。」^[13]

占いのテキストは散文と詩が混ざって書かれており、固定した詩の韻律はないものの、文体の平行法、頭韻法、押韻などの詩的な特徴が表れている。^[14]

• も（占い）

• バルディック、ジュリアン（2000年）。動物とシャーマン：中央アジアの古代宗教。ロンドン：IBタウリス。ISBN 978-1-86064-431-3。
• バヤット、フズリ (2006)。 「Irk Bitig Metninin Poetik Yapısı」 [イルク・ビティグの詩的構造] (PDF)。トゥルキヤット・アラシュトゥルマラリ(トルコ語) (4): 39–65。ISSN  1305-5992。
• ジェラード・クローソン(1961)。 「イルク・ビティグに関するメモ」。ウラル・アルタイシェ・ヤールビュッヒャー。33 : 218–225。ISSN  0042-0786。
• ジェラード・クローソン (1962)。トルコとモンゴルの研究。 Vol. 20. ロンドン：ルザック。ISBN 978-90-04-04427-2。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• エルダル、マルセル (1997) 。「イルク語ビティグに関する追加ノート」(PDF)。トルコ語。1 :63–100。
• ナデリャエフ、VM;ナシロフ、DM。テニシェフ, エドキャム;シェルバック、AM (1969)。 Аревнетюрксий словарь[古代テュルク語辞典] (ロシア語)。レニングラード: Nauka。
• テキン、タラート（1993）。 Irk bitig (前兆の本) (PDF)。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-03426-5。

ウィキメディア・コモンズには、 Irk Bitigに関連するメディアがあります。

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𐰃𐰺𐰴 𐰋𐰃𐱅𐰃𐰏

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イルク・ビティグ

• 国際敦煌プロジェクトのイルク・ビティグ写本^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ドイツ語の注釈と英語の対訳付きの翻字
• ルーン文字のテキストと対訳および翻訳