イランのクルド人

イランのクルド人(クルド語: کورد لە ئێران、ローマ字:  Kurdên Îranê、^[5] ペルシア語: کردها در ایران ) ^[6]は、人口約 900 万人、1,000 万人を擁するイランの大少数派である。^{[7] [8]}

イラン・クルディスタンまたは東クルディスタン（Rojhilatê Kurdistanê ）は、イラクとトルコに国境を接するイラン西部のクルド人が住む地域を指す。^[9]クルディスタン州、ケルマーンシャー州、西アーゼルバイジャン州、イラム州、ロレスターン州が含まれる。^{[10] [11]}

シーア派 のフェイリ・クルド人は、ジャフの居住地域を除くケルマーンシャー州とイーラム州、およびクルディスタン州とハマダーン州の一部に居住している。イラン北東部の北ホラーサーン州に住むホラーサーン・クルド人はシーア派イスラム教徒である。^{[12] [13]}ラク族はイーラム州とロレスターン州の一部に居住し、チェギニ・クルド人はロレスターン中央部に居住している。

イランのクルド人の間ではイスラム教とヤルサン教が二大宗教であるが、バハーイー教やユダヤ教を信仰するクルド人は少数である。^{[14]クルド人の間でどの宗派が最大であるかについては意見が分かれており、}リチャード・N・フライやマーティン・ファン・ブルイネセンなどの専門家は、スンニ派イスラム教（シャーフィイー派^[3]）が多数派の宗教である と主張している一方、 ^{[15] [16]研究者のアヌ・レイノネンは、シーア派}十二イマーム派であると考えている。^[17]

スンニ派クルド人の小集団はカディリーヤ・ タリカ（マリヴァン とサナンダジ周辺）に属している。これらの組織は政府から弾圧を受けており、礼拝所が破壊された。^{[4] [18]}ヤルサン派も中央政府の標的となっている。^[19]

オスマン帝国のクルディスタンはクルド民族のインスピレーションの源泉とされているが、イランのクルディスタンはクルド民族主義の出現の思想的揺りかごであるとされている。^[20]

イランでは、16世紀と17世紀のクルド語の知的著作や詩から、国内のクルド人がクルド人統一の必要性とクルド人のための政治的・行政的組織を形成する必要性を認識していたことがわかる。しかし、クルド人統一の呼びかけは、イランの統治者の交代による国民国家政策（ペルシア化）の実施への反応として目覚め、広まった20世紀まで、より広範なクルド人人口に届かなかった。これらの政策はクルド人を疎外しただけでなく、市民権への平等なアクセスから排除した。その一例が1905年から1911年の立憲革命で、ペルシア語を公用語、行政言語、教育言語とすることで、ペルシア語をクルド語より上位に置いた。 ^[21]

クルド人は国境を越えた強い民族的つながりを持っており、歴史上のクルド人の反乱が単一国の国境に限られたことはほとんどない。例えば、1880年頃のトルコ系クルディスタンでのシェイク・ウベイドゥッラーの反乱は1918年のシムコ・シカクの反乱に影響を与え、一方イラク・クルディスタンでのさまざまなバルザニの反乱はマハバード共和国への支援源となった。^[22]国境を越えた交流の他の例としては、シムコ・シカクの反乱の鎮圧によりシムコがイラク・クルディスタンのラワンディズに逃亡し、シェイク・マフムード・バルザンジの支援を求めたことがある。^{[23] 1946年の}マハバード共和国の崩壊後、同共和国の指導者の何人かもイラク・クルディスタンに逃れ、シェイク・マフムード・バルザンジの息子にかくまわれた。ムスタファ・バルザニも2,100人の兵士を派遣してマハバード共和国を支援し、クルド人の自信も高まった。さらにイラク・クルディスタンの多くの教師や軍人が国境を越えて共和国を支援した。^[23]

1944年、最初のクルド民族主義運動とされるクルド人/クルディスタン復興協会（JK）は、ダランパル山近くの国境地帯でトルコのクルド人代表団とイラクのクルド人代表団と会談し、国境を越えた強いクルド人の連帯感と感情の存在を示す「三国境協定」に署名した。 ^[24]

1950年代にはイラン側でのSAVAKの弾圧により国境を越えた交流を維持することが困難になった。しかし、 1961年に第一次イラク・クルド戦争が始まると、イラン・クルディスタン民主党（KDPI）がイラクのカウンターパートであるクルディスタン民主党（KDP）に財政的支援と忠誠を示し、KDPI自身も空間資源にアクセスしたため、クルド人は国境を越えた政治活動を強化することができた。KDPがイラクに対するSAVAKの緊密な同盟者となったため、KDPとKDPIの関係は後に大きく悪化した。1963年のCIA文書によると、KDPはイランとの緊密な関係を維持したいという願望からKDPIからの支援を拒否した。^[25]

1970年代、KDPIはコマラやクルディスタン愛国同盟（PUK）とともに、イラン・クルディスタン北部のピランシャー、サルダシュト、バネ周辺で、KDPの支援を受けたイラン軍と戦った。 ^[26]

1979年のイラン革命後、クルド人の間で政治的な内紛が激化し、KDPIとコマラはイランと共闘しながらイランのクルディスタンにおける政治的、空間的影響力をめぐって争った。1980年代には、2つの政治・軍事グループが強力になり、国境を越えた交流はそれほど重要ではなくなった。^[27]

イランにおけるクルド人の分離主義^[28]またはクルド人とイラン人の紛争^{[29] [30]}は、イラン西部のクルド人反対派とイラン政府との間で現在も続いている^{[31] [32] [28] [33]長期にわたる分離主義紛争であり、 [28]} 1918年にレザー・シャー・パフラヴィーが誕生して以来続いている。 ^[31]

イラン革命の間、クルド民族主義政党は、当時自治権に興味がなかったため、支持を集めることに失敗しました。^{[34] [35]}しかし、1990年代以降、政府によるクルド人の活動に対する暴力的な弾圧に対する怒りもあって、この地域のクルド民族主義は高まってきました。 ^[36]

• アルダラン
• モクリアン
• イランのクルド人のリスト
• クルド人の現代史デイビッド・マクドウォール著

• ハッサニヤン、アラン（2021）、イランにおけるクルド人の政治、ケンブリッジ大学出版局、doi：10.1017/9781009029971、ISBN 9781009029971、S2CID  241171409

• バヤニ、ファルハド; セラジザデ、セイド・ホセイン (2021)。「ライフスタイルとしてのイスラム原理主義？イランのスンニ派クルド人におけるイスラム原理主義の社会学的研究」。英国中東研究ジャーナル。50 :123–141。doi : 10.1080 /13530194.2021.1937517。S2CID  236293538。
• カビ、マルーフ（2021年）。イランにおける近代クルド社会の形成：近代性、近代化、社会変化1921-1979年。IBタウリス。pp.1-232。ISBN 978-0755642243。