Loading article…
イグナティウス・ベナム・ハドロヨ | |
|---|---|
| アンティオキアおよび全東方シリア正教会総主教 | |
| 教会 | シリア正教会 |
| 見る | アンティオキア |
| インストール済み | 1445 |
| 任期終了 | 1454 |
| 前任者 | バシレイオス4世シモン |
| 後継 | イグナティウス・ハラフ・マドノヨ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | |
| 死亡 | 1454年12月10日 |
イグナティウス・ベナム・ハドロヨ(シリア語: ƦƪƝƪƟƐ ƒƗơơ、アラビア語: البطريرك بهنام الحدلي ) [1] [注釈 1] は、アンティオキアの総主教であり、シリア正教会の指導者であった。 1445年から1454年に亡くなるまで。
バイオグラフィー
ベナムは14世紀にトゥール・アブディンのハドルで生まれ、ニネベ平原のバルテラ出身のハッボ・カンニ家のヨハネの息子であった。[4]この家の他の著名な人物には、司祭ムバラクの息子で助祭で医師のベナム（ 1293年没）や、聖マタイ修道院の院長で作家のアブ・ナスル（ 1260年～1290年活躍）がいる。[5]彼はラバン・ヤコブ・スタイライトに教育を受けた。[6]
彼はカルトミン修道院の修道士となり、後に司祭に叙階された。[4]ベナムは1404年にマフリアンとして叙階され、バジルという名前を名乗った。[4]マフリアンとして、彼は司教職の全期間、あるいは断続的にモスル近郊の聖マタイ修道院に住んでいた可能性がある。 [7]彼は聖アナニア修道院のシノドスでマルディン総主教イグナティウス・アブラハム・バー・ガリブの後継者に選出され、1412年6月24日または7月24日に聖マルケ修道院の大司教ディオスコルス・ベナム・シャッティによって叙階され、イグナティウスという名前を名乗った。[8] [注 2]
総主教として、ベーナムはカトリック教会と交渉し、エデッサ大司教アブダラを代表としてフィレンツェ公会議に派遣した。[11]これはおそらく、ベーナムが教皇エウゲニウス4世の代理としてフランシスコ会の使節団から招待を受けた後のことではないかと考えられている。[12]アブダラと数人の枢機卿や神学者との交渉が成功し、 2つの教会の統合が合意され、 1444年9月30日にローマのラテラノ宮殿で教皇勅書「Multa et Admirabilia」の宣言とともに祝われた。[13]
1445年に総主教バシレイオス4世シモンが死去した後、ベーナムは後継者の選出を阻止し、1293年以来続いていたアンティオキア総主教区とマルディン総主教区の分裂を癒すためにエルサレムに赴いた。 [14]彼はかつてバシレイオス4世の下にいた司教たちを説得して彼をアンティオキア総主教として迎え入れさせることに成功し、彼の権威のもとで教会の統一を回復した。 [ 4]ベーナムは1450年に司教、司祭、修道士、助祭の一団とともにエルサレムと聖トマス修道院を訪れた。[15] 1453年にコンスタンティノープルがオスマン帝国に陥落した後、カトリック教会との関係は維持できなくなり、その結果、1444年に調印されたベーナムの連合は破棄された。[16]彼は1454年12月10日に亡くなるまでアンティオキアの総主教を務め、[4]聖アナニア修道院に埋葬されました。[17]総主教として、ベナムは2人のマフリアンと10人の司教を任命しました。[18]
作品
ベーナムは宥めの祈り（複数形シリア語：ḥusoye ）を10冊書いたが、そのうち3冊は四旬節用、4冊は聖人アシア、アバイ、バルソデ、サバの祭り用で、その他はイエスの神殿奉献と収穫祭の朝に関するものであった。[4]また、彼はアナフォラを書き、1425年のダニエル・サラーフの詩篇注釈（エルサレム写本、マルコ14）から抜粋した編纂も行った。 [19]さらに、ベーナムは11の詩を書いた。[20]
参考文献
注記
- ^彼はイグナティウス5世 [2]またはイグナティウス9世[3]として数えられる。あるいはヘドロヨ[2]と翻字される。
- ^ エジプトの学者サミール・ハリル・サミールによれば、ベーナムはエジプトのカイロでアレクサンドリアのコプト 教皇ガブリエル5世によって奉献されたという[9]。しかし、歴史家マーク・N・スワンソンは、サミールがベーナムとバシレイオス4世シモンを混同していると主張してこれを否定している[10] 。
引用
- ^ ジェームズ・E・ウォルターズ (2016 年 8 月 17 日)。 「ベナム・ハドロヨ」。シリアの作家へのガイド。2020 年5 月 19 日に取得。
- ^ ab Carlson (2018)、267ページ。
- ^ バーレソン＆ヴァン・ロンパイ (2011).
- ^ abcdef Barsoum (2003)、497ページ。
- ^ バルスーム2003、pp.189、484; バルスーム2009、pp.60-61。
- ^ バルスーム（2008b）、69頁。
- ^ イグナティウス ヤコブ 3 世 (2008)、p. 115.
- ^ バルスーム2003、497頁; バルスーム2008a、49頁; キラズ2011、68頁。
- ^ サミール（1991）、1130a-1133a頁。
- ^ スワンソン（2010）、211頁。
- ^ ウィルキンソン（2007）、13ページ。
- ^ ギル（1959）、335ページ。
- ^ ギル1959、335ページ; ウィルキンソン2007、13ページ。
- ^ バルスーム2003、497頁; カールソン2018、82頁。
- ^ Bcheiry (2013)、39ページ。
- ^ ジョセフ（1983）、32ページ。
- ^ バルスーム（2008a）、61頁。
- ^ バルスーム（2008b）、23頁。
- ^ Barsoum (2003)、p. 48;キラーズ (2011)、p. 68.
- ^ バルスーム（2003）、498-499頁。
文献
- バルスーム、エフレム（2003年）。『散らばった真珠：シリア文学と科学の歴史』。マティ・ムーサ訳（第2版）。ゴルギアス出版。 2020年7月14日閲覧。
- バルスーム、アフレム（2008a）。ザファラン修道院の歴史。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。2021年6月26日閲覧。
- バルスーム、アフレム(2008b)。トゥール・アブディンの歴史。マティ・ムーサ訳。ゴルギアスプレス。2021 年4 月 1 日に取得。
- バルスーム、アフレム（2009年）。アフラム1世バルスーム歴史随筆集。第1巻。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。 2021年6月26日閲覧。
- Bcheiry, Iskandar (2013). 『シリア正教会総主教ユハヌン・バル・サイ・アッラー（1483–1492）の記録：ケンブリッジのシリア語写本：DD.3.8(1)』ゴルギアス出版。
- Burleson, Samuel; Van Rompay, Lucas (2011)。「総主教一覧: II. シリア正教会とそのユニエイト継続」。Sebastian P. Brock、Aaron M. Butts、George A. Kiraz、Lucas Van Rompay (編)。Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition。Gorgias Press 。 2019年10月3日閲覧。
- カールソン、トーマス・A.（2018）。『15世紀イラクのキリスト教』ケンブリッジ大学出版局。
- ギル、ジョセフ（1959年）。『フィレンツェ公会議』ケンブリッジ大学出版局。
- イグナティウス・ヤコブ3世（2008年）。モスルの聖マタイ修道院の歴史。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。2021年5月25日閲覧。
- ジョセフ、ジョン（1983年）。『中東におけるイスラム教とキリスト教の関係とキリスト教間の対立：移行期のジャコバイトの事例』ニューヨーク州立大学出版局。
- Kiraz, George A. (2011). 「Behnam Ḥadloyo」。Sebastian P. Brock、Aaron M. Butts、George A. Kiraz、Lucas Van Rompay (編)。Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition。Gorgias Press。p. 68。2021年11月13日閲覧。
- サミール・カリル（1991年）。「ガブリエル5世」。コプト百科事典。マクミラン。pp.1130a-1133a 。 2021年11月13日閲覧。
- スワンソン、マーク・N.（2010年）。「イスラム時代のエジプトにおけるコプト教皇制（641-1517年）」カイロ・アメリカン大学出版局。
- ウィルキンソン、ロバート (2007)。『カトリック改革における東洋主義、アラム語、カバラ：シリア語新約聖書の初版』ブリル社。