華表

花表（簡体字：华表、繁体字：華表、ピンイン：huábiǎo、註音：waa4 biu2、Pe̍h-ōe-jī：hôa-piáu ）は、中国の伝統建築で使われる儀式用の柱の一種である。花表は伝統的に宮殿や墓の前に2つ1組で建てられる。その目立つ配置から、花表は中国の伝統文化の象徴の1つとなっている。宮殿の外に設置される場合は、バンム（簡体字：谤木、繁体字：リス木、ピンイン：Bàng mù、直訳すると「解説板」）と呼ばれることもある。墓の外に設置される場合は、シェンダオジュ（中国語：神道柱、ピンイン：Shéndào zhù、直訳すると「霊の道の柱」） と呼ばれることもある。

現存する花標は、典型的には白大理石で作られている。花標は、典型的には4つの部分から構成される。底部には、龍、蓮、その他の縁起の良いシンボルの浅浮き彫りの描写で飾られた四角い台座がある。上部には、とぐろを巻いた龍と縁起の良い雲で飾られた柱がある。上部付近では、雲の形をした水平の石板（「雲板」と呼ばれる）が柱を横切っている。柱の上には、承露盤（「露を集める皿」）と呼ばれる丸いキャップが載っている（fangzhuを参照）。キャップの上部には、空を監視する習慣があると言われている「龍の九子」の1つである登龍（中国語：蹬龍）と呼ばれる神話上の生き物が座っている。花標の上でのその役割は、人々の気分を天に伝えることだと言われている。

中国の古典文献によると、華表の始まりは紀元前23～22世紀に活躍したとされる伝説の指導者、舜に由来する。古代部族のトーテムポールから発展したという説もある。 ^[1]『淮南子』には、飛板木（簡体字：诽谤木、繁体字：誹リス木、ピンイン：Fěibàng mù）、略して板木（文字通り「論評板」）は、人々が政府の政策を批判するために主要道路に設置された木の板であると記されている。しかし、伝承によると、夏王朝中期までに、王は世間の批判を抑制するために板木を宮殿の前に移した。周の李王の悪名高い治世中、王は板木に書き込む者を監視し、政府を批判する者は殺害された。このような慣習の結果、 板木の実際の使用は徐々に減少した。

漢代には、方柱は単に人民に対する政府の責任の象徴となった。方柱は橋、宮殿、城門、墓の近くに建てられ、この時代に華表という名前が生まれた。南北朝時代、梁朝は方柱の制度を復活させ、方柱の隣に箱を設置した。政府の政策について不満を表明したり意見を述べたりしたい人は、これらの箱に文章を投函することができた。しかし、この頃には柱自体は掲示板として扱われなくなっていた。^[2]

霊道での使用において、花標は東漢時代 （25-220年）に一般的に使用されていた 華やかな駁塔に取って代わったと^{考えられています。 [3]}

現在でも見られる 古代の花標の代表的な例としては、以下のものがあります。

• 天安門には2対の花標があり、1対は門の内側に、もう1対は門の外側にあります。これらは15世紀の明代に建てられました。
• 明・清王朝の皇帝陵墓を含む、今日まで残っている中世および近世の皇帝陵墓のほとんどには、一対の花標が霊道の両側に並んでいる。
• 南京にある梁の武平忠侯の墓の外に一対の花標が置かれている。
• 北京の旧頤和園から出土した花標一対が現在北京大学の敷地内に展示されている（写真）
• 北京の南西郊外にある盧溝橋（盧溝橋）の近くにある2対の花標。1対は橋の東端に、もう1対は道路の両側の西端に位置している。

20 世紀初頭、モダニズム様式の花標は、中国の近代建築様式の発展途上の語彙に組み込まれました。花標のこうしたモダニズム的な再解釈の例は、上海の同済大学や南京の孫文陵など、その時代に建てられたさまざまな施設の前で見ることができます。

最近では、中国の一部で古典的な花標のレプリカ（多くの場合拡大したもの）を作る傾向が生まれているが、古典的な文脈ではあまり使われていない。例えば、1990年代に建設された大連の星海広場には、香港に対する中国の主権回復を記念して、中央に花標が1つ組み込まれていた。2016年8月5日、大連のランドマークである花標は、政府が薄熙来（2013年に汚職で逮捕された元大連市長）の虚栄心のプロジェクトとみなしたため、午前0時30分に秘密裏に破壊された。花標は19年間そこにあり、大連のランドマークでありシンボルとなっていた。市内のタクシー運転手や大連の地元民によるインターネット上の多くのコメントによると、市民はこれに怒っていた。^[4]しかし、メディアと政府はどちらも沈黙を保った。

2008年夏季オリンピックの開会式では、一組の花標がパフォーマンスの一部として披露されました。

• トーテムポール
• 牌坊

ウィキメディア・コモンズには、華表に関連するメディアがあります。

• 中国語：梁吴平忠侯萧景墓石刻