CT シア

夏志清（中国語：夏志清、1921年1月11日 - 2013年12月29日）、またはC. T. 夏は、中国の歴史家、文学理論家でした。彼は1960年代に、かつては周縁化されていた作家の作品を宣伝することで、西洋世界に現代中国文学を紹介することに貢献しました。今日、C. T. 夏は中国文学の最も重要な批評家の一人と考えられています。

C. T. シアは1921年に上海の浦東で生まれました。父のタトンは1949年に共産党が政権を握るまで銀行員でした。1942年、C. T. シアは湖江大学を卒業し、英文学の学士号を取得しました。 1946年に北京大学で教えた後、C. T. シアは1947年に米国に移住し、イェール大学の英語学科に入学しました。彼はリアリズムの詩人ジョージ・クラッブについての論文を書き、1951年に博士号を取得しました。1961年、C. T. シアはコロンビア大学に加わり、1991年に退職するまでそこで中国文学を教えました。彼の仕事のおかげで、コロンビア大学は「西洋の学界で最も強力な中国文学の機関の1つ」になりました。^[1] 2006年、夏氏は85歳で中央研究院に入会し、この任命を受けた最年長者となった。夏氏はこの経験について、「新婦になったような気分だ」と冗談を言った。 ^{[2] [3]}

CT シアは1969年に妻のデラ・ワンと結婚した。遺族には2人の娘、ジョイス・マクレインとナタリー・シア、息子のミン・シア、そして4人の孫がいる。^{[4] CT シアには、中国の文学評論家で}中国共産党の歴史学者である兄弟のツィアン・シアがいる。^[5] CT シアには、妹のユイン・シアもいる。

CTシアは2013年12月29日にニューヨーク市で92歳で亡くなり、^{[6] [7]}葬儀は2014年1月18日に執り行われた。^[8]

CT・シアは「1960年代以降、最も影響力のある中国小説評論家」とみなされることが多く、彼のエッセイは中国文学の研究において欠かせないものとなっている。^[9] 1961年に『1917年から1957年までの中国近代小説史』を出版し、C・T・シアは「現在広く認知されている作家の詳細な分析と初の英訳を提供」することで現代中国文学を西洋に紹介し、^[10]「英語圏における現代中国文学の学問分野としての確立」を行った。^[11]

文芸評論家として、CT シアは中国古典小説の現代的理解の形成に尽力した。1968年に初版が出版され、数回再版された『中国古典小説』は、シアが最高価値とみなした明清時代の 6 つの小説、すなわち『三国志演義』、『水滸伝』、『西遊記』、『金平梅』、『士族』、『紅楼夢』を西洋の読者に紹介するものである。この 6 つの小説の分析を通じて、CT シアは中国小説の「偉大な伝統」の本質を特定し、^[12]シリル バーチに「この本は 6 つの小説の見事な解釈以上のものである。最も厳選された読書リストの上位に来るであろう中国の価値観の研究である」と書かせた。^[13]批評家のアンドリュー・H・プラックスは、「六大古典小説」（古典小誦）という用語は「20世紀の学問の新語であり、CT・シアの『中国古典小説』の影響を受けて一般的に使われるようになったようで、現在ではさまざまな批評的著作にその見解が反映されている」と述べている。 ^[14]

CT・シアは、沈従文、銭仲書、アイリーン・チャンのような疎外された作家を再発見し、紹介することに特に長けていた。^[15]張愛玲は張愛玲について、「中国現代文学の洞察力のある研究者にとって、張愛玲は今日の中国語で最高かつ最も重要な作家であるだけでなく、彼女の短編小説だけでも、キャサリン・マンスフィールド、キャサリン・アン・ポーター、ユードラ・ウェルティ、カーソン・マッカラーズといった英語圏の真面目な現代女性作家の作品と妥当に比較され、ある点ではそれらの作品より優れていると主張できる」と書いている。 ^[16]アイリーン・チャンは中国語圏ではすぐに成功したが、1960年代にCT・シアの『中国現代小説史』が出版されて初めて、西洋世界で有名になった。カレン・S・キングズベリーは次のように述べている。「チャンの初期の、そして最も鋭い支持者の一人であるC・T・シアが（『中国近代小説史』の中で）述べたように、19世紀アメリカの読者の中国に対する見方はパール・S・バックのような作家に大きく影響されており、彼らはチャンの憂鬱な鋭さと内部者の視点に備えることができなかった。」^[17]

CT・シアの研究対象は多くの中国の作家やジャンルに及び、特にアイリーン・チャンの作品と関わりが深い。1957年、C・T・シアは兄のTA・シアが編集する台湾の文芸雑誌『文学雑誌』にアイリーン・チャンの研究全文を発表し、チャン研究を開始した。 ^{[18] 1981年、シアの勧めで、アイリーン・チャンは}ハン・バンチンの『上海歌謡少女たち』の英訳をコロンビア大学出版局から出版することに興味を示した。1年後にチャンは考えを変えたものの、この翻訳はCT・シアとジョセフ・ラウの支援と勧めにより、2005年に出版された。^{[19] 1998年、C・T・シアはアイリーン・チャンとの書簡を中国の文芸雑誌}『聯合文学』 に掲載し、アイリーン・チャンの研究に一次資料を提供した。^[20]オリジナルの手紙は現在、南カリフォルニア大学のアイリン・チャン文書コレクションに収められています。^[21]

C. T. シアは、2つの記念碑的な作品である『中国近代小説史』と『中国古典小説』に加えて、「19世紀の文人文化と小説（鏡花緣）から現代の国民的談話と家族のロマンス（端木 蕻良の小説）、明代のドラマにおける情熱と人生の弁証法（牡丹亭）から民国初期の鴛鴦と蝶の小説における情熱と死の弁証法（玉梨魂）まで」多くの論文を発表した。 [ 22 ^]

中国文学に関する記念碑的な著作にもかかわらず、C. T. シアは「ヨーロッパ中心主義、反共産主義の立場、および新批評の基準」についてしばしば批判された。^[23]シアは、魯迅に対する否定的な見解、および中国文学研究の方法論とイデオロギーについてチェコの批評家ヤロスラフ・プルシェクと意見が合わなかったが、これは「冷戦時代の文学政治の決定的な瞬間を特徴づけた」。^{[24]プルシェクとシアの両者を指導者と称する}レオ・オウファン・リーは、プルシェクの『中国近代小説史』のレビュー^[25]とシアの返答^{[26] は}「この分野の方法論的基礎とみなすことができる」と書いている。リーはさらに、プルシェクはシアが「政治的に偏っており、『科学的努力』に役立つはずの『客観的真実』を把握できていない」と非難している。リーはさらに、シアの「反論」はプルセックの「科学的」方法論に直接異議を唱えており、彼はプルセックの「科学的」方法論を「意図的誤謬」、つまり著者の意図とテキストの内容を混同していると非難している。^[27]

夏氏の『中国近代小説史』第3版の序文を書いた王大衛^[28]は、夏氏の文学批評へのアプローチを解釈するためのいくつかの提案をしている。 『中国近代小説史』の場合、王氏はこの大著は西洋文学作品に比べると理論的な内容ははるかに少ないが、それでもなお関連性があると主張している。^[29] 王氏は、夏氏の文学史は中国本土で左派文学に対する敵意があるとみなされて物議を醸したと指摘している。^[30]とはいえ、王氏によると、夏氏の作品は「反省主義」や「道徳主義」になることを避けている。^[31]

C. T. シアのエッセイ「中国への執着」は批判を集中させた。シアは「西洋の現代作家は文学的手法を使って近代性を批判し、我々の集団的な失望と幻滅を声に出す。しかし中国の現代作家は歴史的に課せられた制約の下で、批判を中国社会の暗い側面に限定し、人間社会全般には限定していない」と述べている。レオ・オファン・リーは、多くのナショナリスト中国人がこの見解を非愛国的で政治的に偏っていると説明している。^[32]

• 鸡窗集（窓辺の雄鶏）（1964）。^[33]
• 中国现代小说史（現代中国小説の歴史）（1961年）。^[34]
• 中国古典小说（中国の古典小説: 重要な序論）（1968）。^[35]
• 愛情社会小说（愛、社会、そして小説）（1970）。^[36]
• 二世纪中国小说选(20世紀中国物語)(1971)。^[37]
• 文学の前進(1974)。^[38]
• 夏济安日记（シア・タイアンの日記、（1946））、1975年出版。（編集者および注釈者）^[39]
• 人間的文学 (1977)。^[40]
• 新文学的传统(中国文学: 新しい伝統) (1979) ^[41]
• 现代中短篇小说( Modern Chinese Stories and Novellas,1919–1949)(中国、1981)。 SM Lau、Leo Ou-fan Leeと共同編集者。^[42]
• 印象の組み合わせ (1982)。^[43]

• 「私はこうして何のために生きているのか？－中国の短編小説に見る社会と自己」（1962年）^[44]
• 「水滸伝の比較研究」（1962年）^[45]
• 「残存する女性性：中国共産主義小説における女性たち」（1963年）^[46]
• 「紅楼夢における愛と慈悲」（1963年）^[47]
• ——— (1963)、「現代中国文学の『科学的』研究について：プルセック教授への返答」、T'oung Pao、50：428–、doi：10.1163/156853263X00038