学者たち（小説）

学者たち

20世紀初頭の復旦大学の学者の版の表紙
著者	呉静子
原題	儒林外史
言語	中国語（書き言葉）
ジャンル	歴史小説
設定する	中国、16世紀初頭
発行日	1750
出版地	清朝中国
メディアタイプ	印刷
デューイ十進分類法	895.1348
LCクラス	PL2732.U22 J813

『儒林外史』（ 中国語：儒林外史、ピンイン： Rúlín Wàishǐ）は、呉敬子によって書かれ、清朝時代の1750年に出版された 中国の小説で、中国の偉大な「古典小説^」の一つとみなされており、 ^[1]その独特な物語構造^[2]と辛辣なウィットで知られています。

明代を舞台にした『士大夫』は、学者を描写し、しばしば風刺している。最初の章と最後の章では隠遁者を描いているが、小説の大部分を占める緩やかに繋がった筋書きのほとんどは教訓的な物語であり、一方では儒教の模範的な行動を掲げ、他方では野心的な学者や科挙制度を嘲笑している。

超自然的信仰よりも自然主義的態度を奨励する著者は、報復という一般的な信仰を否定し、悪役は罰を受けない。これらの物語の登場人物は知識人で、おそらく著者の友人や同時代人をモデルにしている。小説のトーンは非常に辛辣だが、小説の主要な出来事は主人公の杜紹青が家族の祖先の寺院を改築しようとすることであり、著者は杜の批判にもかかわらず、人生における儒教の重要性を信じていることを示唆している。

『士族』は、現在では百話と呼ばれる方言を普及させた最初の主要な小説の一つである。古典的な言い回し（文言）が時折登場するが、それはエリート層の登場人物の会話においてのみである。20世紀初頭の新文化運動における言語改革者たちは、この小説を利用して、文言は一種のスノッブであるという彼らの見解を支持した。 ^[3]

『士族』は、中国の様々な儒学者の生活活動を描いた風刺小説で、主に16世紀初頭の清の前の明王朝を舞台にしている。支配的な清王朝について語ると死刑に処せられる恐れがあったため、明の知識人生活を描いた方が安全だった。登場人物は官僚の名誉と栄光に執着し、正気を失っている。中には哲学的に独断的で、古いやり方に固執し、柔軟性と革新性を否定する者もいる。中には偽善者で、道徳や倫理について語る日々を送っているが、実際は卑劣で役に立たない生活を送っている者もいる。中には、さらなる名誉と栄光のために友人、親戚、家族を喜んで犠牲にするほど堕落した者もいる。これらの学者と小説の皮肉な声を通して、呉敬子は清朝の官僚試験と教育制度を間接的に批判した。

歴史家FWモートは、王朝の知的生活には別の側面もあると警告した。彼は『士大夫』の「空虚な道徳と儀式化された偽善の容赦ない皮肉な暴露」の「本質的な正しさ」を称賛しているが、これらの儒学者は高級文化の書かれた遺産も作り直した。モートはさらに、細かいテキストや専門研究をパロディ化するのは簡単だが、それらは今日でも真剣な歴史研究には欠かせないリソースである、と続けた。 ^[4]呉敬子は理想的な儒学者のモデルとして「善良な」人物を何人か作り出した。彼らは名声や金銭に堕落することはなく、当時の官僚を軽蔑している。そのうちの一人、主人公の杜紹卿は作者と非常によく似ている。裕福な家庭の出身で後に貧困に陥り、官僚を憎み、進歩的な考えを表明し、人気のあった朱熹の新儒教に強く批判的だった。ウー・ジンジは、女性が男性より劣っていると考えられていた時代にドゥが妻を優しく扱っていた様子を描写することで、フェミニズムにも取り組んでいる。

ワルシャワ大学のズビグニエフ・スウプスキは『士族』を最も特徴づけるのが難しい中国小説の一つだと評し、「それは風刺、社会風俗、道徳の作品であると同時に、告白的、歴史学的、哲学的な小説でもある」と述べている。 ^[5] さらに、「この小説は具体的な風刺と抽象的な風刺の両方を超えている。最も重要な特徴は、むしろ動的で変化する世界の見方であるように思われる。[呉]はこれを、新しい革新的な技術を使って実現している。」^[6]

中国の評論家は伝統的に『士大夫』は他の小説に比べて不規則で緩やかな構造をしているとみなしており、その物語形式は現代の批評家たちを魅了し、精査され続けている。^{[7] [2]}有名な作家の魯迅は「この小説には中心となる要素がない」と書いた。胡適もこの見解に同調し、この小説は「一般的な構造的基礎を欠いている」と書いた。同じ意見は西洋の学者たちからも出ている。ジェームズ・R・ハイタワーはこの作品を「不定形で筋書きがない」と評した。

しかし、スルプスキによる最近の研究では、『学者』は 3 つのレベルで構成されていることがわかっています。最初のレベルは逸話レベルで、この作品は喜劇的な事実や出来事を中心にしたさまざまな「単位」に分けることができます。2 番目のレベルは伝記レベルで、著者は作品の主要人物の多面的な見方を構築します。例としては、高齢の受験生である周瑾の描写があります。最後のレベルは自伝レベルで、物語の出来事に対する著者の態度です。これは、章のタイトル、詩、および時折のナレーションのインタールードで明らかになります。^[8]

第37章は、伝説的な儒教の賢人である呉泰伯を称える儀式を描いている。現代と清朝の評論家はともに、この章が小説の「最高点」であり「構造上の頂点」を構成していると指摘している。文学学者の尚維は、この章は呉敬子が儒教の儀式に従いつつそれを批判したいという願望を同時に強調していると考えている。^[9]

スティーブン・ロディは、この小説は明の時代に対応して4つのセクションに分かれていると主張している。導入部は元から明への移行期、第2章から第7章は1517年までの年、第21章から第35章は嘉靖帝の治世、第55章は万暦帝の最後の年について言及している。ロディは続けて、この小説における市民運動からサロン生活への進展は、明の治世末期の学究主義への退却と平行している、と述べている。^[10]

『士族』は中国を代表する風刺小説の一つとみなされており、『官界暴発』、『二十年奇怪事件目撃』、『老獪紀行』、『罪海花』、『現代』など、清末期の最も評価の高い中国小説に深い影響を与えた。^[11]

この小説の最も古い印刷版は現存しておらず、批評家の中には後世の印刷版の信頼性に疑問を呈する者もいる。^[12] 『士族』 の現存する最も古い版は、1803年の臥仙草堂版で、一般に「臥」版と呼ばれている。これに続いて1816年に清江普珠里歌（「清」）版と易顧堂（「易」）版が出版されたが、どちらも基本的には臥版のコピーである。蘇州範士潮（「潮」）版は清朝の役人の個人読書版であった。この版は非常に希少であったが、次の蘇州群有記（「蘇」）版は非常に人気があり、現存する版が多数ある。最初の神宝観（「神一」）版は以前の版の誤りを訂正し、2番目の神宝観（「神二」）版ではこれらの訂正をさらに進めた。^[13]

紀版では、さらなる修正に加えて、登場人物の称号を削除するなどして、本文を大幅に短縮した。曽不記生堂（「曽不記」）版では、小説に4章のテキストを追加した。商務印書院版の小説は、神二版に基づいて編纂され、テキストにさらなる修正を加えた。亜東版は1920年に初めて出版され、その後も何度も再版された。第16版は1948年に出版された。この版のテキストは、小説の現代の印刷に大きな影響を与えた。^[13]

• 
  1803年に印刷された「学者」
• 
  1922年の印刷版
• 
  1926年の印刷版
• 
  1931年の印刷版
• 
  1934年の印刷版
• 
  1937年の印刷版
• 
  1949年の印刷版
• 
  1986年の印刷版
• 
  北京大学図書館所蔵版

• 『学者たち』（楊憲義、グラディス・ヤン訳）。北京外国語出版社、1957年。
• 『学者たち』（ヤン・シェンイー、グラディス・ヤン訳）コロンビア大学出版局、1992年。ISBN 0-231-08153-7 
• 『学者』、楊晨怡、グラディス・ヤン訳。外国語出版社、北京：2004年。ISBN 7-119-01213-4。 
• マンダリン無分別記録tr. Tchang Fou-jouei、アンドレ・レヴィによる序文、パリ、ガリマール、1976 (ISBN 2-07-070746-6)
• ルーリン・ワイシ: 無差別の歴史。北京: Ediciones en Lenguas Extranjeras、1993 年。
• Der Weg zu den weißen Wolken: Geschichten aus dem Gelehrtenwald (白い雲への道: 学者の森からの物語)、tr.ヤン・エンリンとゲルハルト・シュミット。ワイマール、ドイツ：G. キーペンホイアー、1962 年。 RP。イルマ・ピーターズによるあとがき付き、ライプツィヒ、1989年。
• (ロシア語) Неофициальная история конфуцианцев (Neoficial'naya istoriya konfuciancev)。翻訳、コメントはD. Voskresensky。モスクワ、1959年、再版1999年、2008年。
• （日本語）儒林外史（樹林外史）。 tr. 稲田（いなだ・たかし）。東京：平凡社、1977年。
• (ハンガリー語) Írástudók。 tr.ピーター・ポローニ。ヨーロッパ、ブダペスト、1966年。

• 夏志貞（1968）「学者」『中国古典小説：批評的入門』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、pp. 203-244; 再版：ブルーミントン：インディアナ大学出版局、1980年 ISBN 9780253202581; イサカ、ニューヨーク、東アジアプログラム、1996年 ISBN 1885445741。InternetArchiveでオンライン。
• ピデハイニー、イゴール（2006年冬）。「呉静子の『学者』の指導」（PDF）。アジアについての教育。13 （3）：65-66。
• ロディ、スティーブン (1998)。「汝林外史における文人アイデンティティの解体」。後期帝国中国における文人アイデンティティとその架空の表現。スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局。ISBN 9780804731317。
• ポール・S・ロップ『初期近代中国における異議：聚林衛世と清朝社会批評』（アナーバー：ミシガン大学出版局、1981年）。インターネットアーカイブでオンライン閲覧可能。
• シャン・ウェイとベイウェン・ヤン。Li yu shiba shiji de wenhua zhuanzhe：「Ru Lin Wai Shi」Yanjiu。（北京誌：Shenghuo、dushu、xinzhisan lian shudian、北京、2012）。 ISBN 9787108041395。
• シャン・ウェイ（2003）『如林外史と後期帝国中国における文化変容』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター、ハーバード大学出版局より配布。ISBN 0674010957。
• ウォン、ティモシー C. (1978)、ウー・チンツー、ボストン：トウェインInternetArchive にアーカイブされています。

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

儒林外史

• プロジェクト・グーテンベルク のRu Lin Wai Shi (中国語)
• 中国語テキストプロジェクトの学者
• The Scholars 儒林外史 – 英語の語彙と一致する中国語のテキスト