ドアが開いている家

『開かれた扉のある家』は、カミール・アフマディによる著書で、イランで「白い結婚」と呼ばれる同棲という社会現象、つまりカップルが法的に結婚せずに一緒に暮らすという現象を考察している。

この調査は、イランの主要都市であるテヘラン、マシュハド、イスファハンの3都市で実施されました。英国系イラン人の人類学者で研究者のアフマディ氏の監修のもと、本書は白人婚の普及状況とその性質を考察しています。 2017年から2018年にかけて実施された現地調査が本書の基礎となっており、2020年にメフリ出版社から英語とペルシア語で初版が刊行されました。

『開かれた扉のある家』は、急速に近代化が進むイラン社会における家族や人間関係のあまり研究されていない側面に光を当てています。 ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}調査と分析を通して、都市部における白人婚の増加につながったいくつかの重要な要因が特定されました。^{[ 4 ]}これらには、経済状況、社会構造、法的枠組みや形式的枠組みなどの環境要因、および家族状況、監視の弱さ、移住生活などの介入要因が含まれます。

本書では、人々のライフスタイルや戦略的な行動における価値観や規範の変化の出現が、白人婚の普及を促進する中心的な現象であると強調している。白人婚の結果、ジェンダーステレオタイプの喪失、選択の自由の増加、正式な結婚への抵抗、社会的拒絶、支援の欠如、訴追への恐怖が生じたことが判明した。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

本書は、西洋史における性関係の歴史的パラダイムと概念を考察することから始まる。本書は、性関係の性質と形態が3世紀から4世紀にかけてどのように変化してきたかをたどり、啓蒙時代までは性関係は家族や社会によって統制された自然で本能的な事柄であったことを明らかにする。その後、性関係はより個人的なものとなり、流動的で多様な形態をとるようになった。1970年代から80年代にかけての性革命以降、固定された特定の結婚や性関係の形態は、多様な結婚や性関係へと移行していった。^{[ 9 ]}

この章の研究では、イラン人が晩婚化している理由を探ります。若者がより多くの教育を求め、自由と個人主義を重んじる現代的なライフスタイルを受け入れ、失業、インフレ、結婚や生活費の上昇など、社会的、経済的、文化的理由を挙げながら、この研究はこれらの要因が伝統的な性行動を阻害していると示唆しています。その結果、性的および感情的なニーズを満たすための代替的な道が出現しており、その中には法的結婚をせずに同棲する「ホワイト・マリッジ」も含まれています。^{[ 5 ]}

第2章では、世界各国およびイランにおける結婚の形態を考察する。そして、イランの伝統的な結婚形態は社会経済の変化に伴い、同棲や白婚といった新たな形態へと変化してきたと論じる。

アハマディとその同僚は、複数の角度から理論的に白婚を分析し、イランにおける白婚に関する研究結果を発表している。この章では、白婚がイランおよび世界中でどのように出現したかを、その性質を規範、伝統、宗教、法律、特にイランのイスラム文化と比較しながら探究している。^{[ 5 ]}

第3章では、現地調査の結果を説明し、若者が白人との結婚に至る要因を紹介した上で、イランにおける白人との結婚または同棲率の上昇による結果、影響、および結果について述べる。

本研究は、解釈的視点と質的方法論に基づき、テヘラン、マシュハド、イスファハンで実施されたグラウンデッド・セオリー（GT）法を用いて行われた。研究の情報とデータは、半構造化面接と詳細面接によって収集された。研究テーマの文化的・宗教的な機密性、およびサンプルへのアクセスの困難さから、意図的サンプリング法が用いられた。

イランで結婚が遅れる理由を説明する研究では、経済的要因（不況、失業、雇用の不安定さ）、社会的要因（理想主義、女性の大学や労働市場への参入）、文化的要因（高額なメフリエや持参金、ミルク代、別居など、正式な結婚に関する一般的な信念）が指摘されている^{[ 5 ] [ 10 ] [ 11 ]。}

この研究は、白人との結婚や同棲を選ぶ若者は宗教的感受性が低いと主張し、この種の結婚は学生の間でより一般的であることを強調している。大学教育を続けるために大都市に移住し、教育を終えて同じ都市で一時的な管理職や民間企業に勤めている若者は、この結婚を好む。さらに、この本は、大都市は郡に比べて仕事の機会が多いため、経済的自立と大学教育の継続を求める教育を受けた就労中の若い移住者にとって魅力的な場所であると述べている。大都市での仕事と勉強は、子供に対する親の監督の排除を増加させる。若者は大都市やアパートでルームメイトと暮らしており、これらの都市では匿名性とアパート生活が広く普及しているため、個人は簡単にルームメイトと暮らすことができる。^{[ 5 ] [ 12 ] [ 7 ] [ 13 ]}

イランでは、結婚前または結婚外での感情的および性的な関係は伝統的、宗教的、文化的規範に反し、法律でも禁止されているが、最近の証拠は、若者の間でそのような関係が増加している傾向を示唆している。これらの関係は一般的に家族には隠されており、明らかになったとしても、家族はほとんどの場合、知らないふりをすることを好む。新世代の価値観は西洋の表現や近代性への接触によって形成され、西洋の近代主義は場合によっては前の世代の伝統や規範の一部を密かに拒否している。^{[ 14 ]}

概して、この研究は、近代化と近代性の現れが、場合によっては社会の文化的伝統と矛盾し、同棲などの現代的な文化的パターンが都市の影や表面下で拡大する矛盾した状況を生み出していることを示している。この研究の結果は、公式の結婚への不信、自己決定、経済的問題、知り合いと不信を、白婚傾向の最も重要な理由として挙げている。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

第4章では、様々な経済的・社会的理由から正式な結婚ができない若者にとって、同棲という現象が、こうした関係の中で感情的・性的な欲求を満たす新たな可能性を提供していることを指摘している。しかしながら、本書は、同棲の問題、そしてそれに伴う課題や問題が、家族制度の力を弱める可能性があることを強調している。

この章では、この国におけるこの種の結婚の普及に伴う課題や問題を軽減するための推奨事項と提案を概説しています。^{[ 5 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 3 ] [ 7 ] [ 20 ] [ 15 ]}以下を含みます。

• イラン政府が、白人婚の普及を認め、その存在と増加傾向を否定しないこと。
• 科学的研究に基づき、イランにおける白人婚の側面、原因、結果を包括的に特定する。
• 文化的なインフラ整備、一般市民および専門家への啓発活動と教育を提供することで、国内におけるこの種の結婚の割合を減少させる。
• 若者の収入や仕事の問題を解決し、正式な結婚へと導くために、政府、民間企業、慈善団体が起業、雇用、経済状況の改善に取り組む。
• 白人婚に関連する法律の見直しを行い、特に女性と子供に対する司法支援に重点を置くことで、この種の結婚が女性と子供に及ぼす有害で不快な影響を軽減することを目的とする。
• 保健・教育に関する助言、個人および社会に対する危害や損害の防止という枠組みの中で、政府機関や人権団体を支援する。