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『唯物論の歴史とその現代的重要性に対する批判』（ドイツ語: Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart） [ 1 ]は、フリードリヒ・アルベルト・ランゲによる哲学書で、元々はドイツ語で書かれ、1865年10月に出版された（ただし、出版年は1866年とされている）。 [ 2 ]ランゲは、1873年から1875年にかけて2巻で出版された第2版を大幅に増補した。この著作の3巻からなる英語訳は1877年から1881年に出版された。 [ 3 ]
ランゲは、現象以外何も知ることができないというカントの立場を採用し、唯物論もその他の形而上学的体系も究極の真理に対する正当な主張はできないと主張した。しかし、人間が求めることができる経験的現象的知識に関しては、厳密な科学的方法を用いた唯物論が最も価値のある貢献をしてきた。理想形而上学は、物事の内的真理には及ばないものの、詩や宗教と同様に、高い志の具現化として価値がある。[ 1 ]ランゲは、カント主義の超越論的主体を有機体に置き換えたが、この置き換えによって、主体が理解のカテゴリーを通して世界を把握するというカントの哲学がさらに正当化されると考えていた。
ランゲは、デモクリトスの原子論的唯物論の中に、真の科学の方法論が存在していたと示唆している。しかし、原子論的唯物論は、魂も肉体と同様に消滅する運命にあることを示唆している。このような見解は、事実上あらゆる世界の宗教にとってデモクリトスを魅力のない存在にしたため、彼は古代ギリシャ世界における最も偉大な思想家の一人であったにもかかわらず、哲学史において無視され、周縁化されてしまった。
ランゲはマックス・シュティルナーの著書『自我とその所有』を「我々が知る限り最も極端なもの」として挙げている。[ 4 ]また、永遠回帰のテーゼを論じたブランキの『星による永遠』にも言及している。[ 5 ]
ランゲの著作はフリードリヒ・ニーチェに深い影響を与え、ニーチェはカントを超えてランゲの視点を過激化することを目指した。[ 5 ]ニーチェはかつて、カント哲学における有機体の概念に関する論文を執筆する計画を立てていた（ポール・ドイセンへの手紙[ 6 ]）。また、ランゲの主要な研究対象であったデモクリトスに関する著作をドイセンに送ることも考えていた。[ 7 ]
前述の文のうち1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Sturt , Henry (1911). " Lange, Friedrich Albert ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 16 (11th ed.). Cambridge University Press.