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社会学では、異性社会性は異性との社会的関係、またはそのような関係を好むことを意味し、恋愛関係や性的な関係は除外されることが多い。[1]異性社会性の反対は同性社会性である。
制度レベルでは、女性の公的生活や公的空間への参入に象徴される異性愛社会の拡大は、近代化の進展と密接に関連している。[2]
用語
異性社会という用語は、次のいずれかを指します。
- 同性社会（同性との社会関係を好む）や双社会（両性との社会関係を楽しむ）とは対照的に、異性との友情や社交を好む個人
- 同性間の社会的関係とは対照的に、異性の二人の間の社会的関係。
この用語が3人以上のグループに適用できるかどうかは議論の的となっている。1つの議論としては、そのようなグループが単一の性別の人々で構成されている場合は同性社会であり、両性別の人々で構成されている場合は両性社会である、というものである。後者の場合、各メンバーは両性の人と交流することになるからである。一方、コリンズ英語辞典[3]は異性社会を「異性間の社会的関係に関連する、またはそれを示す」と定義しているが、それが2人の間の関係に適用されるのか、それともより大きなグループ間の関係に適用されるのかについては明記していない。これは、この用語が両性の人々が関与する社会的交流をより一般的に説明できることを示唆している。
歴史的発展
現代社会における異性愛社会の浸透は、西洋史における後期の発展としてのその社会的構築を曖昧にすることにつながる可能性がある。初期の社会について書いたフロイトは、 「男女を分離する明白な傾向があった。女性は女性と暮らし、男性は男性と暮らしていた」と考えた。[4] デュルケームは、男性と女性を2つの別々のトーテム的集団に結びつける性的トーテミズムを、そのような男女の社会的区分と関連付けた。 [5] 20世紀でさえ、一部の伝統的な村では、男性と女性が公共の場ですれ違うときに挨拶をしないことが礼儀作法のルールとなっていた。[6]
都市化と近代化により、男女の社交に対する障壁は徐々に崩れていったが、その過程ではそれぞれの新しい分野で大きな文化戦争が起こってきた。例えば、エリザベス朝の演劇に対する敵意の一部は、観客の中に男性と女性が自由に混じり合っていたことにあった。[7]一方で、後にダンスホールやキャバレーも異性間の交流のための同様に物議を醸す新しい場所を提供した。 [8]遊園地も同様であった。[9]
21世紀において、近代の言説が古い同性愛社会よりも異性愛社会を奨励する方法によって伝統的な社会に提示された課題は、依然として生きた問題であり続けている。[10]
フェミニズムへの影響
20世紀に女性に公共の領域が開かれたこと[11] ―仕事、政治、文化、教育― は、フェミニスト運動を刺激し、またフェミニスト運動によって支えられた。しかし、それに伴う異性愛社会の増加は、多くのフェミニストによって諸刃の剣とみなされた。一方では、古いフェミニストの同性愛的絆や支援システムを弱める役割を果たし、[12]他方では、分離主義的フェミニズムの呼びかけが異性愛はおろか異性愛社会にも挑戦し、[13]多くの人が受け入れられないような形で新しいフェミニスト運動を分裂させた。
ポストフェミニズムは、異性愛社会とジェンダー主流化という新しい戦略を一般的に受け入れてきたが、21世紀の新しい公的ジェンダー体制における（例えば）猥褻文化の搾取的な側面については留保がないわけではない。[14]
思春期
異性間の社会的能力を身につけることは、青年期の重要な課題である。[15]異性間の友情は、恋愛関係以上に、このプロセスにおいて重要な役割を果たすことがある。[16]
異なる社会や異なるサブカルチャーは、青年期の異性社会的な役割や機会にさまざまな制限を課します。[17]特にアメリカの十代の文化は、同性社会よりも異性社会を積極的に推進していると考えられています。[18]
文化
ヘンリー・ジェイムズは文化の進歩が異性愛社会と結びついていると考えた。[19]同様に、ケネス・クラークは18世紀フランス文化の繁栄がサロンの異性愛社会に根ざしていると考えた。 [ 20]
芸術的葛藤
- ポストフェミニストによるバフィー・サマーズに対する批判は、彼女の特定の社会的ネットワーク世界の異性愛的性質に集中している。[ 21]異性間の関係はバフィーの世界において大きな役割を果たしており、フェミニストの観点からはより政治的な解釈を阻んでいる[22] 。
参照
参考文献
- ^ ビア、キャロル A. (1990)。性とジェンダーの問題：テストと測定のハンドブック。グリーンウッド出版グループ。ISBN 0-313-27462-2。
- ^ ベン・シンガー『メロドラマと近代性』（2001年）21頁
- ^ 「「異性愛者」の定義 - コリンズ英語辞典」collinsdictionary.com。
- ^ ジークムント・フロイト『性について』（PFL 7）p. 271
- ^ エミール・デュルケーム『宗教生活の基本形態』（1971年）165-6ページ
- ^ アーヴィング・ゴッフマン『公共における関係』（1971年）122ページ
- ^ スティーブン・グリーンブラット『世界の意志』（2005年）186ページ
- ^ マーク・P・ホルト著『アルコール：社会と文化の歴史』（2006年）152ページ
- ^ キャシー・ペイス『チープ・アミューズメンツ』（1987年）136ページ
- ^ N. ナギビ『グローバル・シスターフッドの再考』（2007年）110ページ
- ^ ジェニファー・クレイグ『ファッションの顔』（1994年）178ページ
- ^ スーザン・レイレフ『洗って癒される』（1991年）162ページ
- ^ シルヴィア・ウォルビー『フェミニズムの未来』（2011年）3ページ
- ^ ウォルビー、20ページと88ページ
- ^ RJR レベスク『青年期百科事典』（2011年）1302ページ
- ^ レベスク、1297-9ページ
- ^ アーヴィング・ゴフマン『公共における関係』（1972年）269～270ページ
- ^ R. ウィルソン/D. ラバリー『Fighting the Forces』（2002年）p.49–51
- ^ ビヴァリー・ハヴィランド『ヘンリー・ジェイムズの最後のロマンス』（1997年）168ページ
- ^ ケネス・クラーク『文明』（1969年）251-8ページ
- ^ ローナ・ジョウェット『セックス・アンド・ザ・スレイヤー』（2005年）50ページ
- ^ ウィルコックス、49ページと60ページ