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| ヘミングのカルチュラリー | |
|---|---|
| Liber Wigorniensisと Hemming's Cartulary 本体 | |
 ヘミングのカルチュラリー、写本の121ページ目 | |
| 著者 | ヘミング（第2部） |
| 言語 | 中世ラテン語、古英語 |
| 日付 | 大部分は 996 x 1016 ( Liber Wigorniensis ) 、11 世紀後半 / 12 世紀前半 (第 2 部) |
| 由来 | ウースター大聖堂 |
| 本物であること | 偽の憲章が含まれている |
| 原稿 | コットン ティベリウスA xiii |
| 初版印刷 | 1723年トーマス・ハーン |
| ジャンル | カルトゥラリー |
| 長さ | 合計197枚の葉 |
| 主題 | ウースター大聖堂の憲章 |
| 対象期間 | 10世紀と11世紀 |
ヘミングの土地台帳は、イングランドのノルマン・コンクエストの頃にヘミングという名の修道士が収集した、手書きの土地台帳、つまり勅許状やその他の土地記録のコレクションである。この写本は、異なる時期に作成され、後に1つにまとめられた2つの別々の土地台帳で構成されており、大英図書館にMS Cotton Tiberius A xiiiとして保管されている。最初のものは、10世紀末または11世紀初頭に作成された。2番目のセクションはヘミングによって編集され、11世紀末または12世紀初頭に書かれた。伝統的にLiber Wigorniensisと題された最初のセクションは、アングロサクソンの勅許状やその他の土地記録のコレクションであり、そのほとんどは地理的に整理されている。2番目のセクションであるヘミングの土地台帳本体は、勅許状やその他の土地記録と、ウスター教会が所有していた財産の剥奪の物語を組み合わせている。
2 つの作品は 1 つの写本にまとめられており、中世イングランドから現存する最古のカルトゥラリである。主なテーマは、王室の役人や地元の地主の手によってウスターが被った損失である。略奪者の中には、クヌートやウィリアム征服王などの国王、イードリック・ストレオナやウルス・ダベトなどの貴族が含まれている。また、ウスター修道士が失った土地を取り戻すために起こした訴訟の記録も含まれている。カルトゥラリの 2 つのセクションは、1723 年に初めて印刷された。元の写本は 1733 年の火災でわずかに損傷し、再製本が必要になった。
著作と構成
伝統的に修道士ヘミングが写本の全作品を執筆したとされているが、カルトゥラリには2つの作品が集められており、そのうちヘミングの作品は1つだけである。2つの作品は一緒に製本され、コットン・ティベリウスA xiiiという写本（略称MS）となり、現在は大英図書館のコットン図書館に所蔵されている。[1] 2つの作品を合わせると、中世イングランドから現存する最初のカルトゥラリとなる。[2]最初の部分は、いわゆるLiber Wigorniensis、またはウスター書で、写本の1ページ目から118ページ目を占めている。[3] 2番目はヘミングの作品で、119ページ目から142ページ目、144ページ目から152ページ目、154ページ目から200ページ目を占めている。[4] MS Cotton Nero E iと大英図書館MS Add 46204には、ヘミングの著作の一部として収集された憲章も含まれている可能性があります。一部の学者は、これらはヘミングの生前に作成されたものであると特定していますが、[4]他の学者は、これらをLiber Wigorniensisのコピーであると考えています。[5]
原稿の状態
カルトゥラリを含む元の写本は1733年の火災で損傷したが[6]、被害は深刻ではなかった。写本の端が焼け、余白の単語がいくつか失われていた。火災による損傷のため、写本は19世紀に再製本され、各葉は別々に綴じられた。[7] 2つの主要セクションに加えて、写本には3つの小さな羊皮紙のページが綴じられており、110ページ、143ページ、153ページである。[7]最初の110ページは、高さ70ミリメートル（2.8インチ）、幅90ミリメートル（3.5インチ）で、おそらく賃貸契約の証人である8人の名前が記載されている。 2番目に挿入されたフォリオ143は、高さ130ミリメートル（5.1インチ）、幅180ミリメートル（7.1インチ）の大きさで、11世紀後半の筆跡で陪審員のリストが記載されている。最後に挿入されたフォリオ153は、高さ58ミリメートル（2.3インチ）×幅180ミリメートル（7.1インチ）の大きさで、ラテン語ではなく古英語で荘園の境界が記載されており、12世紀の筆跡で書かれている。[8]
リベル・ウィゴルニエンシス
この作品の最初の部分は、11世紀初頭の古い勅許状を地理的に集めたもので、最後に10世紀後半の土地の賃貸に関するセクションが付け加えられている。[1]歴史家HPRフィンバーグは、この作品のこのセクションを、ヘミングが実際にまとめた後のセクションと区別するために、1961年にLiber Wigorniensisと題した。 [9]この作品の編纂時期については、歴史家ニール・カーの示唆によると、1002年から1016年の間であり、当時はウルフスタン（ヘミングに土地台帳の編纂を勧めたウルフスタンではなく、後に聖人となった先代のウルフスタン）がヨーク大司教とウスター司教の両方を務めていた。もう一人の歴史家、VH ガルブレイスは、この文書はウルフスタンの司教職時代に編纂されたのではなく、両司教区でウルフスタンの前任者であったエアルドウルフの司教職時代に作成されたと示唆している。3人目の歴史家、デイヴィッド・ダンヴィルは、996年より後の賃貸契約については言及されていないため、996年から1016年の間の期間に遡るはずだと主張している。 [10] 『リーベル』には155の憲章があり、そのうち10は後世に挿入されたものであり、組み込まれた日付は11世紀初頭から後半にかけてである。[11]元の原稿を研究したカーは、最初のセクションの原稿に関与した5人の主要な筆写者を特定している。使用された筆跡は小さく、あまり丸くなく、11世紀初頭のイングランドで普及していたタイプの書字に似ている。[12]このセクションは、元の写本では117葉から成り、各ページには26行のテキストが含まれています。書かれた領域は、高さ約190ミリメートル（7.5インチ）、幅約100ミリメートル（3.9インチ）です。[7]元の写本のコピーのいくつかの空白部分は、主に大聖堂の所有物に関連する11世紀後半と12世紀に関する情報で埋められています。[13]
ヘミングの骨盤図
ヘミングは第2部とそれ以降の部分を執筆した。この部分はウスター大聖堂会議所の土地と権利のコレクション、および1095年に亡くなったウスター司教ウルフスタンとヨーク大司教エアルドレッドの業績の物語である。この作品のこの部分には、 Enucleatio libelliとして知られる序文があり、ヘミングは自分自身をこの作品の編集責任者として名乗り、ウルフスタンがその作品のインスピレーションの源であると述べている。[1] Prefatio istius libelliとして知られる別のセクションは、写本ではずっと後の方にあるが、おそらくはCodicellusへの序文として意図されたもので、コレクションの目的を示す短い序文である。[14]歴史家は通常、2つの序文はウルフスタンがこの作品を委託したことを意味すると解釈するが、[15] [16]、それがウルフスタンの死の前か後かは明らかではない。ヘミングの著作は、ウルフスタンの死後、次の司教サムソンが任命される前の空席期間中に作成された可能性がある。歴史家ニコラス・ブルックスは、ヴィヴィアン・ガルブレイスとともに、ヘミングの著作は、王室の役人が司教区の土地を管理していた空席期間中に教区が直面した問題への回答であると主張している。ブルックスによると、ウルフスタンがカルトゥラリーの作成を命じたという主張は不正確であり、司教の権威に訴えるためになされたという。[4]歴史家ジュリア・バローは、この作品のインスピレーションは1086年のドゥームズデイ・ブックの作成であると考えているが、作品がウルフスタンの死後に完成したことには同意している。ヘミングの著作には50を超える憲章が含まれており、そのうちのいくつかはリーベルのものと重複している。[17]
作品の第 2 セクションは、証書や勅許状を集めただけのものではなく、特にヘミングの修道院にとって重要なその他の歴史的情報も含まれています。[1]これらの文書は、勅許状が作成された理由と方法を説明する物語によって結び付けられており、この物語は通常、Codicellus consentumというタイトルが付けられています。[10]このセクションには、ウルフスタンの生涯に関する 2 つの同時代の記録のうちの 1 つである、後期ウルフスタンの生涯も含まれています。[ 6] [a] [18]構成は広く地理的に分かれており、一部の情報はトピックごとにグループ化されています。[19] 2 つのセクションは、「Indiculum Libertatis」と「Oswald's Indiculum」と題されることもありますが、[20]この作品は勅許状だけでなく、首席小作人の所有物を記録する別の種類の情報源からの地域情報も取り入れています。これは、1085年にウィリアム征服王が委託した、いわゆるドゥームズデイ調査のために、州裁判所で集められた文書であると特定されています。さらに有名なのは、同じ記録が後にドゥームズデイ・ブックの編纂に使用されたことです。 [19]文書の一部はラテン語で、その他は古英語で書かれています。[19]カーは、写本の2番目の部分が3人の筆写者によって作成されたと特定し、彼らの筆跡を「丸く、かなり大きい」と表現し、11世紀後半から12世紀前半の過渡期に属するスタイルであるとしています。[12]元の写本には80葉があります。写本のこの部分のほとんどのページには28行の文章があり、書かれた領域は高さ約190ミリメートル（7.5インチ）、幅108ミリメートル（4.3インチ）です。[7]原稿のいくつかの空白部分は、大聖堂の土地所有に関する当時のメモから16世紀のウスター修道院の解散に関するメモまで、さまざまな情報で埋められました。 [21]
テーマと内容
『リーベル・ウィゴルニエンシス』とヘミングの著作には、偽造された勅許状が多数含まれている。[4]歴史家ジュリア・バローは、『リーベル』の155の勅許状のうち少なくとも25が偽造であると断定したが、これは最低限の推定であると警告している。[11]バローは、ヘミングの著作の勅許状のうち30以上が偽造であると特定しており、その中には『リーベル』からの複製も含まれている。[17]ヘミングの物語を構成する物語の中には、他の情報源と必ずしも一致しないものもあり、カーは「彼（ヘミング）の物語の詳細よりも主要な事実を信頼する方が安全だ」と述べている。[22]
内容リベル・ウィゴルニエンシス
この文書の主な目的は、教区と司教の土地所有を記録し、ウスターにある教会の財産に関する書面による認可証と賃貸契約書を記録することであった。文書を結びつける物語がないため、この文書は司教と修道士の使用のために編纂され、文学作品としてではなく法律作品として設計された作業文書とみなされるべきである。この文書は作業中に改訂されており、このことがこの文書が作業的性質を持っていたことをさらに裏付けている。[23]
これらの勅許状は、人物誌研究や後期アングロサクソン時代のイングランドにおける土地所有の研究にとって貴重な証拠となる。ドナルド・A・ブルフによれば、勅許状は「近隣」によってどのような社会的絆が築かれるかを知る手がかりにもなる。10世紀、ウスター司教は3つの州（ウスターシャー、グロスターシャー、ウォリックシャー）にある教会付属のさまざまな小さな土地を、通常は3人の高位の男性と女性に貸し出した。[24]このパターンから、このような付き合い方が「高位の「近隣」のネットワーク、相互のつながりを作り上げ、その中心はウスターと司教の住居であった」ことが示唆されていると解釈できる。 [ 25]司教の住居や自宅では、借地人たちが集まって酒盛りをしていたかもしれない。ウィリアム・オブ・マームズベリの『聖ウルフスタンの生涯』では、これらの土地のノルマン人の後継者たちがそうしたとされている。[ 25 ]さらに、テグンの何人かは、オズワルド司教またはその後継者の指揮下で王立軍（ファード）に仕えた。これは、個人的な軍団が結成され、おそらく司教の財産を守るという副次的な目的を持った軍団が結成されたことを前提としている。[26]
ヘミングの作品
目的
ヘミングの作品の序文（Prefatio）には、この作品がウルフスタンの後継者を教えるために書かれたと書かれている。
教会に託された事柄について、またどの土地が正当に教会に属するか（あるいは属すべきか）そしてどの土地が邪悪な人々によって不当に奪われたかを示すことです。最初はデンマーク人の侵略の際、後には不正な王室の役人や徴税人によって、そして最近では現代のノルマン人の暴力によってです。ノルマン人は力と策略と略奪によってこの聖なる教会から土地、村、所有物を不当に奪い、ほとんど何も彼らの略奪から逃れられなくなっています。[27]
歴史家リチャード・サザンは、この作品の目的が述べられているにもかかわらず、訴訟に利用するために作られたのではなく、むしろ過去のユートピア的な描写として作られたと主張している。その目的は、人間には回復できないが「天国に眠っている」ものを描くことだった。[28]その物語構造のため、それは教区のさまざまな土地所有の記録としてだけでなく、歴史作品としても見なされるべきである。リーベルとは異なり、土地の所有者が変わっても改訂されず、この改訂の欠如は、作品の記念的な性質を強調していると見なされてきた。歴史家ジョン・ルーベン・デイヴィスは、ヘミングの作品とウェールズの中世の文書であるランダフの書の間に密接な類似点を見出している。[23]同様の作品には、修道院への贈り物をまとめたノルマン・パンカルテがあり、贈り物の確認を得るために公爵に提出された物語で結び付けられていた。これらのノルマン人の著作は11世紀初頭のもので、ヘミングの著作と同様に、中世史研究の資料として歴史家にとって非常に興味深いものである。[29]また、ヘミングの編纂部分は新しい状況に合わせて改訂または更新されていないように見えることにも言及し、パトリック・ギアリーはそれを「実用的な行政ツールではなく、記念的な歴史的書籍」と表現し、この作品をフォルクインの年代記カルトゥラリア『聖ベルティーニ・シティエンシウムの修道院長』など、大陸西部で作成された類似の作品と関連付けている。[30]
最近では、フランチェスカ・ティンティは別の結論に達し、ヘミングの著作は『ウィゴルニエンシスの書』以上に、非常に現実的なニーズに応えるものとなり、特にウスターの修道会に関係するものであったと主張している。『序文』は修道士については何も触れていないが、『序文』はウルフスタン司教が修道士の生活のために割り当てられた領地（ad victum monachorum）を守るためにこの著作を委託したことを明確にしている。彼女はこれらの懸念を、11世紀後半のウルフスタン司教の司教職期間中の修道会の急速な成長と関連づけている。[b] [31]ウェストベリー・オン・トリムの解散に関与していたノルマン人の新参者サムソンの到来は、拡大した修道会にその財産と権利を守る特別な動機を与えたであろう。[32]
コンテンツ
ヘミングの作品のテーマの 1 つは、彼の修道院が王室の役人によって受けた略奪である。エゼルレッド王の治世の最後の 10 年間の悪名高い役人の 1 人は、マーシアの領主であるイードリック・ストレオナ(「グラスパー」)である。彼は、グロスターシャーとウィルトシャーの教会が所有していた土地を横領し、古代のウィンチコムシャー州をグロスターシャーに組み入れたとして非難されている。[ 33 ]ヘミングは、イードリックのストレオナというあだ名を創作した可能性がある。なぜなら、ヘミングの作品に登場する前に、このあだ名が証明されていないからである。[34]
ヘミングは、クヌートとウィリアム征服王によるイングランド征服が特に被害が大きかったと指摘している。[35]彼は、この著作は大聖堂の参事会を支援するために割り当てられた失われた領地のみを扱っていると主張しているが、ドゥームズデイ・ブックに司教の所有物として記載されていたいくつかの荘園の喪失について述べていることから、この著作は著者の主張する以上のものを扱っていると思われる。[36]また、ウィリアム王が司教区から奪った品々を取り戻すために王に支払われた金額のリストも含まれている。ウースターは所持品を取り戻すために45.5マルク以上の金を支払った。 [37]この著作でウースターの土地の重要な略奪者として挙げられている他の人物には、マーシア伯レオフリックとその家族がいる。[38]
歴史家テッド・ジョンソン・スミスは、コディケルスが聖カスバートの歴史と非常によく似ていると指摘している。[39]この歴史は10世紀半ばにダラムで書かれたもので、聖カスバート修道院の創設から945年頃までの記録である。コディケルスと同様に、この物語は主に修道士の財産を略奪から守ることに焦点が当てられている。[39] [40]
ヘミングの著作には、1078年から1085年にかけて起こったウスター教区とイヴシャム修道院との訴訟についても記述されている。訴訟の経緯を語っているのはヘミングだけだが、 「イヴシャム年代記」にもこの紛争の背景情報が記されている。この訴訟は、修道院がウスターシャーのハンプトンとベンジワースに所有していた土地をめぐるものだったが、教区は、その土地は実際は司教区の荘園の一部であると主張していた。エゼルヴィヒ修道院長が、以前教区から所有していた土地の新しい所有者の何人かの忠誠心を獲得することに成功したとき、所有権が争われるようになった。エゼルヴィグの死後、これらの土地のほとんどはバイユーのオドに渡ったが、イヴシャムはハンプトンとベンジワースを保持することに成功し、これが紛争の根拠となった。土地の一部は以前の司教ベオルテアから親族のアズールに与えられていたため、訴訟は複雑化した。征服後、アズールの土地はウスターの長官ウルス・ダベトに与えられた。エゼルヴィグの死後、ウルフスタンはエゼルヴィグの後継者ウォルターとの和解を確保することができた。1086年に締結された和解により、土地は修道院に与えられたが、教区が土地の領主となり、修道院は軍事的奉仕を負っていた。[37]
原稿の内容
以下に原稿の内容の簡単な概要と、主なセクションと各セクションの内容の概要を示します。[41]
原稿と出版履歴
イングランドから現存する11世紀のカルタラリとしては、やはりウスターで編纂されたオズワルドのカルタラリのみである。歴史家MTクランチーは、イングランドのカルタラリの形式はウスターで始まった可能性があると示唆しているが[2] 、同じく歴史家のロビン・フレミングは、カンタベリー・クライスト・チャーチの現存するカルタラリも11世紀の編纂物であると主張している[19] 。この写本がウスター大聖堂の修道院を離れた後、おそらく1540年代の修道院解散とともに誰が所有したかは不明であるが、1612年までに写本はロバート・コットンの所有となり、コットンからアーサー・アガードに貸し出されたことが記録されている。この写本には、エリザベス朝カンタベリー大主教マシュー・パーカー（1575年没）の秘書であったジョン・ジョスリンによる注釈があるが、パーカーがこの写本を所有していたかどうかは定かではない。[42] [c]こうしてこの写本はコットン図書館の所蔵となり、コットンの孫が亡くなった1702年、議会の1701年の法令に基づいて公有となった。[44] [45]現在、この写本自体は大英図書館の所蔵となっている。[46]
この写本はもともと1723年にトーマス・ハーンが編集した2巻本『 Hemingi chartularium ecclesiæ Wigorniensis』として出版された。[6]これは1709年から1735年にかけて出版されたChronica Angliaシリーズの一部で、20巻本に多くの年代記や記録が含まれていた。 [47]ハーンは古物研究家リチャード・グレイブスのために転写されたものからこの版を印刷した。[9]この転写はMS Rawlinson B.445として知られ、コットン・ティベリウス写本の完全に正確な転写ではなく、いくつかの項目が省略され、欄外の注釈が必ずしも転写されていない。また、装飾がいくつか追加された。[48]
コットン・ティベリウスA.xiiiの全写本は、ヘルムート・グノイスの著書『アングロサクソン写本ハンドリスト』の366番としてカタログ化されている。[49]
注記
- ^ もう1つは、 12世紀初頭にウィリアム・オブ・マームズベリが書いた『ウルフスタン伝』を記録したもので、ウルフスタンの牧師コールマンの著作の翻訳である。[18]
- ^ この作品に含まれる司教の憲章の一つには、修道士の数が12人から50人に増えたことが記されている。[31]
- ^ パーカーはスタッフが注釈を付けた多くの写本を保管していたことで有名だが、全てを保管していたわけではなく、別のウースター修道院の文書（現在はボドリアン図書館所蔵）のジュニウス121もパーカー自身によって注釈が付けられていたが、17世紀までウースターに残っていた。[43]
引用
- ^ abcd ケインズ「ヘミング」ブラックウェル『アングロサクソンイングランド百科事典』 pp. 231–232
- ^ ab クランチー『記憶から記録へ』 pp. 101–102
- ^ ブルックス「序論」聖ウルフスタンとその世界、 p. 11 脚注 38
- ^ abcd ブルックス「序論」聖ウルフスタンとその世界pp. 11–13
- ^ バロー「偽造品の制作」聖ウルフスタンとその世界pp. 106–107 および脚注 7
- ^ abc メイソン「ヘミング」オックスフォード国立人名辞典
- ^ abcd Ker「ヘミングのカルトゥラリー」中世史研究p. 51
- ^ カー「ヘミングのカルトゥラリー」中世史研究62ページ
- ^ ab Tinti「司教の概念から」初期中世ヨーロッパp. 234
- ^ ab Tinti「司教の概念から」初期中世ヨーロッパp. 235
- ^ ab バロー「偽造品製造」聖ウルフスタンとその世界pp. 108–109
- ^ ab Ker「ヘミングのカルトゥラリー」中世史研究p. 49
- ^ カー「ヘミングのカルトゥラリー」中世史研究pp. 52–55
- ^ ティンティ「司教の概念から」中世初期ヨーロッパp. 239
- ^ バーロウ『イングランド封建王国』 35 ページ
- ^ ウィリアムズ『イギリスとノルマン征服』 p. 145
- ^ ab バロー「偽造品製造」聖ウルフスタンとその世界pp. 114–115
- ^ ノウルズ修道会p. 74 脚注 2
- ^ abcd フレミング「カンタベリーのクライスト・チャーチのアングロ・ノルマン・カルトゥラリー」アングロ・ノルマン政治文化pp. 82–83
- ^ ティンティ「修道院の概念から」中世初期ヨーロッパpp. 244–245
- ^ カー「ヘミングのカルトゥラリー」中世史研究pp. 58–62
- ^ カー「ヘミングのカルトゥラリー」中世史研究pp. 64–65
- ^ ab デイヴィスランダフの本p. 145
- ^ ブルフ『友人、隣人、仲間の酒飲みたち』 pp. 19–21
- ^ ab Bullough友人、隣人、仲間の酒飲みたちpp. 21–22
- ^ Bullough友人、隣人、仲間の酒飲みたちp. 22
- ^ 南部「ヨーロッパの歴史記述の伝統の側面」王立歴史協会紀要pp. 249–250より引用・翻訳
- ^ サザン「ヨーロッパの歴史記述の伝統の側面」王立歴史協会紀要pp. 249–250
- ^ ファン・ハウツ「歴史記述」アングロ・ノルマン世界への手引き、117 ページ
- ^ ギアリー『記憶の亡霊』 pp. 101–102
- ^ ab Tinti「司教の概念から」初期中世ヨーロッパp. 257
- ^ ティンティ「司教の概念から」中世初期ヨーロッパpp. 237, 258–261
- ^ Baxter Earls of Mercia、pp. 23 および 107、Hemming's Cartulary、ed. Hearne、pp. 280–281 を引用
- ^ ウィリアムズ『エゼルレッド無思慮王』 p. 70
- ^ スタッフォード統一と征服p. 22
- ^ ローソン「コレクション」英語歴史ジャーナルp. 729脚注12
- ^ ab ウィリアムズ「鳩の狡猾さ」聖ウルフスタンとその世界pp. 32–35
- ^ ウィリアムズ「ウースター略奪」アングロ・ノルマン研究 XIX pp. 386–387
- ^ ab スミス「はじめに」Historia de Sancto Cuthberto pp. 12–14
- ^ グランズデン『イングランドの歴史記述』 76～77ページ
- ^ 表の情報は、ケル「ヘミングのカルトゥラリー」中世史研究pp. 49–75 およびティンティ「司教の概念から」初期中世ヨーロッパpp. 233–261から引用されています。
- ^ タイト『サー・ロバート・コットンの図書館の初期の記録』 p. 105
- ^ グラハム「マシュー・パーカーの原稿」ケンブリッジ図書館史p. 327
- ^ タイト「写本コレクションの発展」写本図書館p. 33
- ^ スタッフ「コットン図書館の歴史」研究者へのヘルプ
- ^ スタッフ「コットン ティベリウス A.xii の写本の説明」大英図書館カタログ
- ^ グレイブス書誌p. 139
- ^ カー「ヘミングのカルトゥラリー」中世史研究pp. 72–73
- ^ グノイス手稿集p. 68
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- ウィリアムズ、アン（1997年）。 「ウースターの略奪」アングロノルマン研究。19 ： 383-408。ISBN 978-0-85115-707-8。
さらに読む
- バロー、J. (1992)。「12 世紀のウスター修道士はいかにして過去を保存したか」。マグダリーノ、P. (編) 『12 世紀ヨーロッパにおける過去の認識』。ロンドン。pp. 53–74。
{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ティンティ、フランチェスカ。(2009) 「Si litterali memorie commendaretur : 11 世紀ウースターの記憶とカルトゥラリー」。バクスター、スティーブン、他 (編)。パトリック・ウォーモルドを偲んでの初期中世研究。初期中世イギリスの研究。ファーナム、イギリス: アッシュゲート。pp. 475–497。
外部リンク
- Liber Wigorniensis と Hemming's Cartulary、ロンドン、BL、コットン ティベリウス A XIII、フォス。 1 ～ 118、119 ～ 200。
- Cotton Nero E i 英国図書館の MS Cotton Nero E i の説明ページ
- Add. MS 46204 英国図書館の Add. MS 46204 の説明ページ