ハシム・ムザディ

キアイ ハジ ハシム・ムザディ
公式ポートレート、2015年
大統領諮問委員会メンバー
在任期間 ：2015年1月19日～2017年3月16日
ナフドラトゥル・ウラマー議長
在任期間 ：1999年～2010年
先行	アブドゥルラフマン・ワヒド
後継者	サイード・アキル・シラジ
個人情報
生まれる	( 1944-08-08 )1944年8月8日 トゥバン、日本領東インド
死亡	2017 年 3 月 16 日(2017-03-16)（72 歳）インドネシア、 マラン
職業	学者 聖職者 政治家
組織	ナフダトゥル・ウラマー

アフマド・ハシム・ムザディ（1944年8月8日 - 2017年3月16日）はインドネシアのイスラム学者、聖職者であり、1999年から2010年までナフダトゥル・ウラマーの議長を務めた。アル・ヒカム・イスラム寄宿学校の創設者兼校長であり、過激派でもリベラルでもないと定義した穏健なイスラムの提唱者であり、イスラム原理主義とイスラム自由主義の両方を批判した。ハシムは2004年のインドネシア大統領選挙でメガワティ・スカルノプトリ大統領の副大統領候補だったが、決選投票で敗れた。その後、2015年から死去するまで 大統領諮問委員会に所属した。

ハシムは1944年8月8日、当時日本が占領していた東ジャワ州トゥバンで生まれた。^[1]父親の名前はムザディ、母親の名前はルミヤティ。 [1]ポノロゴ県ゴントルのプサントレン（イスラム寄宿学校）を含む様々なイスラム学校に通った。^[2] 1969年にマラン国立イスラム研究所でタルビヤ（イスラム教育）の学位を取得した。^{[1] [3]}

彼は1992年3月に東ジャワ州マラン市ロウォクワルにアル・ヒカム・イスラム寄宿学校（プサントレン^{）を設立した。 [4]}プサントレンでは大学レベルの一般教育とイ​​スラム教育を組み合わせた教育を提供した。 ^[4]この学校は2000年時点で生徒数が125人と小規模だったが、イスラム学者で人類学者のロナルド・A・ルーケンス・ブルによれば、インドネシアの将来を形作る「革新的で先進的なアプローチ」のように思われたという。^[2]

アル・ヒカムの校長でもあったハシムによると、この学校はイスラム教の知識と実践が不足している非宗教専攻のイスラム教徒を対象としていた。^[5]ハシムは、このグループは伝統と現代性を対立するものと見なす原理主義の影響を受けやすいと考え、大学生の間での原理主義の拡大を抑制するためにアル・ヒカムを設立した。^[5]

ハシムは1960年代以降、インドネシア最大のイスラム組織であるナフダトゥル・ウラマー（NU）で活動していた。1992年から1999年まで、彼はNUの東ジャワ地域支部の議長を務めた。^{[6] [1]} 1996年、ハシムはカディリ・ナクシュバンディ・スーフィー教団のカリフ（代議員）に就任した。^{[6] [7] 1999年、彼は}インドネシアの第4代大統領となったアブドゥルラフマン・ワヒドの後任としてNUの議長に選出された。^[6]ハシムは任期制限のため再選できなかった2010年まで、2期にわたって議長の地位にあった。^{[1] [8]}

グス・ドゥルが大統領の地位から解任されそうになった とき、東ジャワのNUの大衆は、もしグス・ドゥルが解任されればジャカルタを攻撃すると脅した。東ジャワのゴルカルの事務所の多くが焼き払われた。木々は切り倒され、バニュワンギに向かうパスルアン沿いの幹線道路を横切って置かれた。「グス・ドゥルが憲法に従って解任されれば、草の根からの抵抗はないだろうと思うが、NUの支持者は、グス・ドゥルが不当な方法で辞任を強いられたと感じている。だから、支持者は大統領を守らなければならないと考えている」と、当時のPBNU議長キアイ・ハシムは語った。^[9]

2004年、彼はインドネシアの外交官で元外務大臣のハッサン・ウィラジュダとともに国際イスラム学者会議を共同設立した。 ^{[4]この会議では宗教間の対話や会合が行われ、} 9月11日の同時多発テロ後のイスラムと西洋のコミュニティの関係改善が目的とされていた。^[4]アフガニスタン戦争（2001年～現在）の間、彼は米国主導の連合軍に対するジハードで戦うためにNUのメンバーを募集するという呼びかけを拒否した。 ^[4]

ハシムは、統一開発党（PPP、スハルト政権に反対する4つの政党の連合として発足したイスラム主義政党）のマラン市議会議員として政治キャリアをスタートさせた。 ^[1] 1986年、彼は州レベルの議会である東ジャワ州人民代表評議会（DPRD）の議員に選出された。 ^[10]

当初、グス・ドゥルとハシムの良好な関係は、2003年のPKB 全国活動会議でハシムの名前が党の大統領候補の一人として挙げられた後、緊張した。グス・ドゥルはNU臨時大会の問題を提起した。グス・ドゥルによると、キアイはハシム率いるNU執行委員会の業績に失望し、不満を抱いていると述べた。彼はグス・ドゥルとの確執のニュースを隠そうとした。ハシムはまた、PKBが大統領候補として彼を真剣に支持するつもりがあるかどうか確信が持てない。「私が敵対しているという印象があるとしても、それは単なる印象です。私の立場は彼と異なることは明らかです。私はNU大衆組織を率いており、グス・ドゥルは党を率いています。」2004年の大統領選挙が近づくにつれて、ワヒドとハシムの共通点はより明確になった。PKBはワヒドとともにインドネシア共和国大統領選に出馬したが、ワヒドは健康上の理由で2004年の大統領選に出馬できなかった。その後、メガワティ・スカルノプトリはPDI Perjuanganを通じてハシムをワヒドの仲間にするよう提案した。ハシムはグス・ドゥルの承認もPKBの承認も得ずに出馬する予定である。^[11]

2004年、インドネシア初の直接大統領選挙で、ハシムは現職大統領メガワティ・スカルノプトリの副大統領候補となった。^[4]この候補者は第1回投票で26.2%の票を獲得して2位となり、決選投票に突入したが、ハシムと現職大統領は決選投票でスシロ・バンバン・ユドヨノとユスフ・カラに敗れた。 ^[12]

2014年の大統領選挙では、後に大統領に選出されたジョコ・ウィドド氏の選挙運動チームに参加した。^[13] 2015年から死去するまで、ジョコ・ウィドド大統領の大統領諮問委員会のメンバーに任命され [id]、国民福祉担当のポストを務めた。^[14]

ハシムは穏健なイスラム教の提唱者であり、過激でもリベラルでもないと定義した。^[15]イスラム原理主義と戦うことは、アル・ヒカム設立の目的の一つであった。^[16]この組織は、「強い宗教的感情を抱いているが、しっかりとした宗教教育を受けていない」学生を「特に原理主義に影響を受けやすい」としている。^{[16]この組織は、}プサントレンの伝統的な教えと偉大なイスラム学者による歴史解釈を、過激主義と戦うための緩和要因とみなしている。^{[16] [17]}

一方、ハシムは、リベラルなイスラム教が「すべてのものを許可する（ハラールにする）」傾向があることを理由に反対し^[15]、NUの若者は西洋の資金と訓練を受けているため「イスラム教と伝統に対する見方が西洋人に近い」と批判した^[18] 。意見の相違にもかかわらず、彼はリベラルな思想を禁止するよう求めず、コミュニティ内で物議を醸す問題を議論するための適切なフォーラムが必要だと述べた^{[19] 。}

9月11日の攻撃を受けて米国がアフガニスタンに侵攻した際、ハシムはインドネシアでアフガニスタンでのジハードのためにNUのメンバーを募集するという呼びかけを拒否した。^[20]彼によると、「ジハードは必ずしも聖戦を意味するわけではない。イスラム教とイスラム教徒のウンマを発展させる努力もジハードと呼ばれる」。^[20]彼は、9月11日の攻撃は「人類の悲劇であり、宗教の悲劇ではない」ため、宗教紛争に変えるべきではないと述べた。^[20]

2017年1月、72歳のハシム氏はオーストラリア旅行から帰国した直後、インドネシア各地を旅行した後、極度の疲労に悩まされた。^{[13]同氏は1月6日から17日まで}マランのラバレット病院で治療を受け、その後、安定した状態で退院した。^[21]同氏は3月11日に再入院した。病院の勧めに反して自宅で療養することを選んだため、3月13日に退院した。^[22]インドネシアの ジョコ・ウィドド大統領は3月15日に同氏を訪ねるためマランを訪れた。^{[22]ハシム氏は3月16日、}西インドネシア時間6時15分、アル・ヒカム・イスラム寄宿学校の敷地内にある自宅で亡くなった。 ^{[4] [10]}

彼は同日、西ジャワ州デポックにあるアル・ヒカム第二キャンパスに埋葬された。[ 10 ] ^{[ 23]}インドネシア副大統領のユスフ・カラが葬列を先導した。^[10]ハシムの遺体は軍人、警察関係者、イスラム組織のメンバー、アル・イフラームの学生らに護衛され、現地時間16時15分から軍隊式の葬儀が行われた。^[23]

• ルーケンス・ブル、ロナルド・A. (2001)。「同じコインの表裏：インドネシアのイスラム教育における近代性と伝統」。人類学と教育季刊誌。32 ( 3 )。ワイリー：350–372。doi ：10.1525/aeq.2001.32.3.350。JSTOR  3195992。
• バートン、グレッグ（2002年）。アブドゥルラフマン・ワヒド：イスラム民主党員、インドネシア大統領。シドニー：ニューサウスウェールズ大学出版局。ISBN 978-0-86840-405-9。
• アズラ、アズユマルディ（2004年5月14日）。「メガワティ大統領：政治的イスラムの挑戦」。ダルジット・シン、チン・キン・ワー（編）『東南アジア情勢2004』。東南アジア研究所。pp.44-69。ISBN 978-981-230-239-7。
• ルーケンズ・ブル、ロナルド・A.（2005年5月12日）。『平和的なジハード：イスラム教徒のジャワにおけるアイデンティティと近代性の交渉』Palgrave Macmillan US。ISBN 978-1-4039-8029-8。
• ルーケンス・ブル、ロナルド・A.（2013年11月19日）。インドネシアにおけるイスラム高等教育：継続と対立。パルグレイブ・マクミランUS。ISBN 978-1-137-31341-6。
• ルマディ（2015年9月9日）。インドネシアにおけるイスラムポスト伝統主義。東南アジア研究所- ユソフ・イシャク研究所。ISBN 978-981-4620-42-0。