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ヘイスティングス・ラッシュダル | |
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| 生まれる | 1858年6月24日 ロンドン、イギリス |
| 死亡 | 1924年2月9日（65歳） |
| 配偶者 |
コンスタンス （ 1905年生まれ |
| 聖職者としての経歴 | |
| 教会 | 英国国教会 |
| 叙階された |
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役職 | カーライルの学長（1917–1924） |
| 学歴 | |
| 母校 | ニューカレッジ、オックスフォード |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | |
| サブ分野 | |
| 学校か伝統か | |
| 機関 | |
| 主な作品 | 善悪の理論（1907年） |
| 注目すべきアイデア | 理想的な功利主義 |
| 影響を受けた | ヘンリー・ハーバート・シモンズ |
ヘイスティングス・ラッシュダル（ FBA、1858年6月24日 - 1924年2月9日）は、イギリスの哲学者、神学者、歴史家、英国国教会の司祭であった。彼は理想功利主義として知られる理論を唱え、中世の大学の歴史家として有名であった。[6]彼は個人的な理想主義と有神論的有限主義を主張した。
バイオグラフィー
ラッシュダルは1858年6月24日、ロンドンのケンジントンで生まれ、[7]英国国教会の牧師の息子であった。彼はハロー大学で教育を受け、 [8]オックスフォード大学ニュー・カレッジの奨学金を得た。セント・デイヴィッズ・ユニバーシティ・カレッジとダラム大学ユニバーシティ・カレッジで短期間勤務した後、ラッシュダルはオックスフォード大学ハートフォード・カレッジ、次いでオックスフォード大学ニュー・カレッジのフェローとなり、主著『善悪の理論』（1907年）を恩師であるT・H・グリーンとヘンリー・シジウィックに捧げた。
この献辞は適切である。なぜなら、ラッシュダルが提唱した功利主義の特定のバージョンは、グリーンとシジウィックの両方に要素を負っているからである。 [7]彼は、善と価値の概念は論理的に権利の概念に先行すると主張しているが、権利には道具的以上の意味を与えている。彼の善の概念は、快楽主義功利主義者よりもグリーンに負っている。「人間の生活の理想は、単に異なる善を並置することではなく、各善が他の善の存在によって異なるものになる全体である。」 ラッシュダルは、道徳哲学者としては、以前の著作『倫理学原理』 （1903年）で同様の見解を主張したG. E. ムーアの影に隠れている。ラッシュダルはバークレー派でもあり、独自の個人的観念論を主張した。[9]彼は絶対的観念論を拒絶し、神を絶対者と同一視した他の哲学者を批判した。彼は、知覚する心なしに物質は存在できず、神は無限の心であり、すべてのものの根源であり、至高の人格であると主張した。[9]彼は、悪の問題を説明する力が限られている擬人化された神を主張した。[10] [11]
彼の歴史研究『中世ヨーロッパの大学』[12]は、最近再版された版の序文で「この主題に関する最初の比較研究の一つ」であり、「その範囲と広さにより、思想史における重要な研究としての地位を確立した」と評されている。
彼の著書『キリスト教神学における贖罪の理念』では、キリスト教の贖罪の教義に対するさまざまなアプローチを調査し、ピーター・アベラールとピーター・ロンバードの両者に帰する「主観的」贖罪理論を擁護する有力な結論を導いた。ラッシュダルは、カンタベリーのアンセルムスに関連する贖罪の「客観的」見解は不十分であり、最も真正なキリスト教の教義は、キリストの生涯は神の愛の証明であり、キリストは自分の性格を妥協するよりも死ぬことをいとわなかった、というものであると主張した。これは今度は、信者がキリストの性格と父との親密さを模倣するよう促す。[13]
ラッシュダルは1901年10月にオックスフォード大学ニュー・カレッジから文学博士号（DL）を取得した。 [14]
彼は1904年から1907年までアリストテレス協会の会長を務め、 [15] 1890年の設立当初からキリスト教社会同盟のメンバーであり、当時の影響力のある英国国教会の近代主義神学者であり、1909年に聖職者に任命されました。
彼は1917年から1924年までカーライルの学長を務め、 1924年2月9日にワージング[16]で癌のため亡くなった[17] 。彼はオックスフォードのホーリーウェル墓地に埋葬されている。
選りすぐりの作品
- ラッシュダル、ヘイスティングス（2010）[1895]。中世ヨーロッパの大学、全2巻、全3部。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局[原著：オックスフォード：クラレンドン・プレス] 。ISBN 978-1-108-01813-5。
- 教義と発展：大学の説教（1898）
- ニューカレッジ（ロバート・レイトと共著、1901年）
- 教会におけるキリスト：教会とその制度に関する説教（1904）
- 善悪の理論（1907年）
- 倫理（日付なし）
- 哲学と宗教（1910）
- 良心は感情か? 最近の倫理理論に関する3つの講義 (1914)
- 良心とキリスト：キリスト教倫理に関する6つの講義（1916年）
- キリスト教神学における贖罪の理念（ロンドン：マクミラン、1919年）
- キングス・カレッジの不死についての講義における個人の不死の道徳的議論（1920年）
- 神と人間 1930
参照
参考文献
脚注
- ^ レイナー2005、13ページ。
- ^ ジャクソン＆ギルモア 1953年、390ページ。
- ^ レイナー 2005、4ページ。
- ^ レイナー2005、239ページ。
- ^ レイナー 2005、2、9頁。
- ^ Garnett 2004では、Rashdallの『中世ヨーロッパの大学』が「標準的な作品」と呼ばれています。
- ^ ガーネット 2004より。
- ^ 「ラッシュダル、ヘイスティングス大司教」2007年。
- ^ ab セル、アラン PF (2012)。宗教の哲学 1875-1980。Wipf & Stock Publishers。pp. 46-47。ISBN 978-1620324264
- ^ ニコルズ、デイビッド。(1989) 『神性と支配：19世紀と20世紀における神と国家のイメージ』ラウトレッジ。pp.53-54。ISBN 978-0415011716
- ^ ヘンリー、カール・フェルディナンド・ハワード。(1999)神、啓示、権威：立ち続ける神、第6巻。クロスウェイ・ブックス。285ページ。ISBN 1-58134-056-7
- ^ 「ヘイスティングス・ラッシュダル著『中世ヨーロッパの大学』評論」。ザ・クォータリー・レビュー。第183巻。1896年4月。pp.445–472 。 2019年10月2日閲覧。
- ^ ラッシュダル1919、437-447頁。
- ^ 「University Intelligence」。タイムズ。第36589号。ロンドン。1901年10月18日。4ページ。
- ^ マシソン 1928年、115ページ。
- ^ 「ディーン・ラッシュダル」。タイムズ。第43572号。ロンドン。1924年2月11日。17ページ。
- ^ マシソン1928年、230ページ。
文献
- ガーネット、ジェーン (2004)。「ラッシュダル、ヘイスティングス (1858–1924)」。オックスフォード国立人名辞典。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/35676。
- ジャクソン、サミュエル・マコーリー、ギルモア、ジョージ・ウィリアム編（1953年）。『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典』第9巻。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー・ブック・ハウス。
- マシソン、P.E.（1928）。ヘイスティングス・ラッシュダル、DDの生涯。
- ポストル、ドロシー、マーシュ、マーガレット (2000)。ヘイスティングス・ラッシュダル：カーライルの司祭、1917-1924年。
- ラッシュダル、ヘイスティングス（1919年）。キリスト教神学における贖罪の理念。ロンドン：マクミラン社。
- 「ラッシュダル、ヘイスティングス大司教」。Who Was Who。A & C Black。2007年。doi :10.1093/ww/ 9780199540884.013.U201990。ISBN 978-0-19-954089-1。
- レイナー、マーガレット J. (2005)。ヘイスティングス・ラッシュダルの神学：彼の生涯における神学論争における役割の研究(PDF) (博士論文)。グロスターシャー大学。
外部リンク
ウィキソースにはヘイスティングス・ラッシュダルの著作やそれに関する原著があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのヘイスティングス・ラッシュダルの作品
- インターネット アーカイブにあるヘイスティングス ラッシュダルの著作またはヘイスティングス ラッシュダルに関する作品