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『善悪の理論』は、イギリスの哲学者ヘイスティングス・ラシュダルによる1907年の倫理学に関する著書である。哲学者G・E・ムーアの『プリンキピア・エティカ』 （1903年）と比較されることもある本書は、ラシュダルの最もよく知られた著作であり、彼の最も重要な哲学的著作とみなされている。一部の評論家は、『プリンキピア・エティカ』と比較して、本書は不当に軽視されてきたと指摘している
『善悪の理論』は、ラシュダルの師である哲学者トーマス・ヒル・グリーンとヘンリー・シジウィックに捧げられている。この著作の中で、ラシュダルは倫理について論じている。ラシュダルは、この著作は主に学部哲学専攻の学生のニーズを満たすように設計されていると述べている。取り上げられている主題には、功利主義、哲学者G.E.ムーアの著作（『プリンキピア・エティカ』を含む）、哲学者F.H.ブラッドリーの著作、キリスト教神学などがある。[ 1 ]第二巻では、彼の見解に対する潜在的な反論を扱っている。[ 2 ]
『善悪の理論』は1907年にクラレンドン・プレスから初版が出版された。2004年にはエリブロン・クラシックスから再版された。[ 3 ]
『善悪の理論』はラシュダルの最もよく知られた著作であり[ 4 ]、彼の最も重要な哲学的著作とみなされている[ 5 ] [ 6 ] 。哲学者リチャード・ウォルハイムはこの本を「独善的なところが目立つ簡潔な著作」と評した[ 7 ] 。哲学者アラン・スタウトは、この本は「倫理学に特段の独創的な貢献はしていない」ものの、メタ倫理学の発展や倫理学への哲学的分析の適用以前に書かれた、この主題に関する最良の入門書の1つであると主張した。彼はラシュダルの倫理学に対する「徹底的かつ包括的な」扱いと、「古典的な道徳哲学者の理論に対する啓発的な解説と批判」の使用を称賛した[ 5 ] 。
哲学者ジョン・ロールズとトーマス・フルカは、ラシュダルの倫理観をムーアの倫理観と比較した。[ 8 ] [ 9 ]哲学者RSダウニーは、ラシュダルはムーアによって「道徳哲学者として不当に影を潜められた」と主張した。[ 10 ]フルカは、『善悪の理論』が『プリンキピア・エティカ』の4年後に出版されたため、いくつかの主題についてより広範な扱いを示しているにもかかわらず、不当に無視されたと示唆した。彼は、ラシュダルの最も重要な貢献は「結果主義の枠組みの中で、いかにして徳が本質的に価値づけられるかを示したこと」だと考えた。[ 9 ]哲学者ダニエル・シャノンは、『善悪の理論』におけるラシュダルのキリスト教神学の評価を批判した。[ 4 ]
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