帆布

漢普（中国語：函普、ピンイン：Hánpǔ）、後の完顏函普は、10世紀初頭の女真族の万延氏の指導者であった。万延氏の祖先の物語によると、漢普は60歳のときに高麗からやって来て、女真族の慣習法を改革し、その後60歳の現地の女性と結婚して3人の子供を産んだ。彼の子孫は最終的に女真族の部族を連合させ、 1115年に金王朝を建国した。漢普は金王朝によって後から寺号「始祖」と諡号「懿憲景元皇帝」を与えられた。

中国の歴史家たちは、長い間、韓布が新羅、高麗、あるいは女真民族のいずれであったかについて議論してきた。1980年代以降、彼らは主に、 935年に高麗によって滅ぼされるまで朝鮮半島を支配していた新羅に住んでいた女真人であったと主張してきた。西洋の学者は通常、韓布の物語を伝説として扱うが、10世紀初頭に一部の女真氏族と高麗および渤海（926年に滅ぼされるまで女真民族の地と新羅の間に位置していた国）との接触を示唆しているという点では一致している。韓国では、最近のKBSの歴史特別番組で、韓布は新羅の滅亡中に北に移動して女真民族の地に定住した新羅出身者として扱われた。^[1]

漢籍では漢坡は様々な音訳で知られている。1131年から10年以上金の領土に滞在することを余儀なくされた宋の使節の回想録『松漠紀聞』（1155年以降）では漢坡（かんふ）と呼ばれている。『三朝北盟會編』（ 1196年頃）に引用されている失われた書物『神禄記神麓記』では漢坡は掯浦（けんぷ）と呼ばれているが、『滿洲源流考』 （1777年）では漢哈富（はふ）と呼ばれている。^[2]

初期の女真族には文書記録がなかったため、韓布の物語は最初口頭で伝えられた。^[3]晋書（1340年代に編纂）によると、韓布はもともと渤海出身である。^[4]彼は60歳のときに高麗から到着し、女真族の万延氏族の中に定住した。 ^[5]他の資料では、韓布は新羅出身であると主張している。新羅は朝鮮半島を支配していたが、935年に高麗王国に併合された国である。 ^[6]同じ物語では、韓布が高麗を去ったとき、彼の2人の兄弟が1人は高麗に、もう1人は渤海地域に残ったと伝えられている。^{[7]女真族は韓普を}万延無姑内（1021-1074）の6代目の祖先とみなしていたため、歴史家は韓普が生きていたのは、女真族がまだ独立した​​部族で構成されていた10世紀初頭、または918年の高麗建国から935年の新羅滅亡までの間であると仮定している。 ^[8]

万岩一族は当時、中国や契丹の文献で「野蛮」、「未開」、「未開」（生）と呼ばれていた女 真族のグループに属していた。^[9]これらの「野蛮な女真」は、南の長白山脈（現在の北朝鮮と中国東北部の国境）と北の崇峨川の間に住んでおり、台頭しつつあった遼王朝（907-1125）の領土外で、中国文化の影響をほとんど受けていなかった。^[10]

二つの氏族間の果てしない復讐の連鎖を解決するため、ハンプは双方に新たなルールを受け入れさせることに成功した。それは、殺人者の家族が被害者の親族に馬、牛、金銭を贈るというものである。^[11]歴史家ヘルベルト・フランケは、女真族の慣習法のこの側面を、古代ゲルマンのウェルゲルトの慣習と比較している。^[12]争いを終わらせた報酬として、ハンプは60歳の女性と結婚し、1人の娘と2人の息子を産んだ。^[13]失われた本「神路記」には、ハンプの妻は40歳だったと記されている。^[14]その後、ハンプとその子孫は正式にワンヤン氏族に迎え入れられた。^[13]

中国の学者たちは、漢普の民族性について議論してきた。彼らは通常、漢普が「高麗から来た」ということは、彼が高麗民族だったことを意味しないことに同意している。なぜなら、当時、高麗の領土にはいくつかの民族が住んでいたからである。 ^{[15]当時の人々は国家と民族を必ずしも区別していなかったため、現代の言葉で言えば、漢普は新羅の国出身の女真人、高麗の人、または新羅の人であった可能性がある。 [16]}宋墨吉文によると、漢普の姓は、高麗から移住する前からすでに万延であった。そのため、歴史家孫進志は、漢普は女真人で、その家族は新羅に住み、その後高麗に住み、その後女真人の地に戻ったと主張している。^[16]中国の歴史家孟古托利と趙永春はともに、漢普の祖先は新羅に住んでいた女真人で、高麗が新羅を滅ぼした後に高麗に吸収されたと主張している。^[17]さらに趙は、万延応歌が高麗を「祖国」と呼んだのは、遼王朝との戦いで高麗の援助を得るための女真族の外交努力の一環であった可能性があると理論づけている。^[18]

一方、韓国の学者の中には、韓布は後三国時代に高麗から北の女真領土に逃れた新羅人である可能性が高いという考えを支持する者もいる。全体的に、彼の民族は不明であると考えられている。^{[19] [20] [21] [22] [23] [非一次資料が必要]}カン・ジュンヨンやキム・ウィヒョンなどの韓国の歴史家や、金有夫などの中国の歴史家も、韓布は新羅滅亡後の高麗王朝に生きた「新羅人」である可能性が高いという仮説を支持している。^[24]清朝の公式資料によると、金の創始者は新羅か高麗のどちらかの出身だが、ツングース系スシェン族の出身である。^{[25] [より良い資料が必要]}

高麗史の盈宗（在位1105-1122）の実録には、盈歌（1053-1103）の息子である邯歌（1053-1103）は、一族の祖先である韓布が高麗から来たため、高麗を「父母之邦^{」とみなしていたと記されている。 [26]}しかし、盈歌邯歌は朝鮮半島への侵略を開始し、邯歌の父方の甥である盈歌武野樹は朝鮮人と戦い、朝鮮人と女真族の国境を「平定」した後、朝鮮人を服従させ、女真族を君主として認めさせた。^[27]

西洋の学者は、通常、ハンプの物語を伝説とみなしている。ハーバート・フランケは、この女真族の「祖先伝説」は、おそらくワンヤン一族が10世紀のある時期に高麗と渤海からの移民を吸収したことを示していると説明している。^[13] ワンヤン一族の創設に関するこの記述を「部族伝説」と呼ぶフレデリック・W・モートは、ハンプの2人の兄弟（1人は高麗に残り、もう1人は渤海に残った）は、「この2つの民族との祖先とのつながりに関する部族の記憶」を表している可能性があると主張している。 ^[7]女真族の西洋の歴史家は、ハンプは朝鮮半島出身ではなく、実際には半島の勢力が彼の出身である女真族を支配していたか、または彼は朝鮮半島に住んでいなかった東女真族（長白山の女真族）の出身であったとさえ主張している。^[28]

ワンヤン一族は西暦1000年以降、女真族の間で勢力を伸ばした。^[29]ハンプの6代目の子孫であるワンヤン・ウーグナイ（1021年 - 1074年）は、散在していた女真族の部族を連邦に統合し始めた。^[3]ウーグナイの孫であるアグダ（1068年 - 1123年）は、遼王朝の女真族の契丹領主を倒し、1115年に金王朝を建国した。 ^[30] 1127年までに、金は宋王朝から中国北部全体を征服した。^[31]

1136年か1137年、金の咸宗皇帝（在位1135-1150）が即位した直後、漢普は「景元皇帝」という諡号と「始祖」という寺号を授けられた。「最初の祖先」を意味する。^[32] 1144年か1145年、漢普の墓地は「光陵」と名付けられた。^{[33] 1145年12月か1146年1月、彼の諡号は「懿憲}景元皇帝」に増補された。^[34]

漢普の妻は1136年に明懿皇后の称号を死後に授けられた。[ ^{35] 1340年代に}モンゴルの学者トクトアが編纂した正史『金史』には漢普の家族が次のように記載されている。^[36]

子供たち：

• 呉烏魯 （長男で後継者）
• Wolu斡魯(次男)
• Zhusiban注思板(娘)

兄弟：

• 阿具内阿古廼（仏教を好み、漢普が去った後も高麗に残ったとされる兄）
• Baohuoli保活里(弟)

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

晋史 第一巻 初期

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

晋史 第32巻 諡号

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

ホン・ハオの洪皓 Songmo Jiwen 松曇紀聞

• Chan, Hok-lam 陳学霖 (2003), Perspectives on Jin and Song History宋金史論叢香港：香港中文大学出版局、ISBN 962-996-097-4. (中国語)
• Chen, Shu 陳述 (1960)、金金史拾捕五種の歴史の補遺、北京：Kexue chubanshe 科學出版社. (中国語)
• フランケ、ハーバート(1981)、「女真族の慣習法と秦王朝の中国法」、ディーター・アイケマイヤー、ハーバート・フランケ (編)、東アジアの国家と法: カール・ブンガー記念誌、ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ、pp.  215– 233、ISBN 3-447-02164-0。
• —— (1990)「満州の森林民族：キタン族と女真族」、デニス・シノール編『ケンブリッジ初期内陸アジア史』、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、  400～ 423頁、ISBN 0-521-24304-1。
• —— (1994)「チン王朝」、ハーバート・フランケとデニス・トゥイッチット編『ケンブリッジ中国史』第6巻、外国政権と国境国家、907- 1368年、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、  215-320頁、ISBN 978-0-521-24331-5。
• He, Guangyue 何光岳 (2004)、女真族の起源の歴史女真源流史、南昌: Jiangxi Education Press 江西教育出版社、ISBN 7539240288. (中国語)
• Jin, Yufu 金毓黻 (1969)、 General History of Northeast China: The First Six Chapters 東北通史：上編六卷、台北: Tairian guofeng chubanshe 臺聯國風出版社. (中国語)
• キム、アレクサンダー（2011b）「女真族の起源について（ロシアの資料に基づく研究）」
• Menggutuoli、孟古托力 (​​2000)、「女真族および金朝と高麗の関係に関するいくつかの質問について」女真及其金朝与高丽关系中几个问题考论、満州学满族研究、2000/1 ：64～ 76. (中国語)
• モート、フレデリック・W.（1999年）『帝国中国（900-1800年）』、ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-44515-5。
• Sun, Jinji 孙进己 (1987)、女真史女真史、Collectanea on Northeastern History 东北史丛书、長春: Jilin Wenshi chubanshe 吉林文史出版社. (中国語)
• ティルマン、ホイト・クリーブランド (1995)、「チン族の歴史と制度の概要」、ホイト・クリーブランド・ティルマン、スティーブン・H・ウェスト (編)、女真族の支配下の中国、ニューヨーク州立大学、  23～ 38 ページ、ISBN 0-7914-2273-9(ハードカバー)。ISBN 0-7914-2274-7 (ペーパーバック)。 
• Wang, Minxin 王民信 (2010) [1985]、「高麗史女真三十姓集落考」、王民信高麗史研究論文集(中国語)、台北: 国立台湾大学出版局、臺大出版中心、pp.  247–284、ISBN 9789860259094。元々は中国国境地域研究研究所紀要、渡辺政研究所年報16 (1985): pp. 67–94 に掲載されました。
• Zhao, Yongchun 赵永春 (2006)、「金朝始祖関数普族属考辨」、「金朝始祖関数普族属考辨」、満州族研究、2006/1: 68–74. (中国語)

• キム・アレクサンダー（2011）「女真族の起源について（ロシアの資料に基づく研究）」中央アジアジャーナル、55（2）、（購読が必要）：165-76、JSTOR  41928587。