ヘックヴィル

『Haec-Vir: あるいは女々しい男』は、 1620年にイギリスでパンフレット『Hic Mulier』への返答として出版されたパンフレットである。Hic Mulier が異性装、さらに広く女性の権利に反対していた、 Haec-Vir は期待される性別役割に合わない女性たちを擁護していた。タイトル (英語のラテン語発音では[hɛk vɜːr]と発音) は文字通り「この [女々しい] 男」を意味し、 haec は指示代名詞の女性形を男性名詞に冗談交じりに適用したものである。このパンフレットは、Hic Mulier (女々しい男、女装した女性) と Haec-Vir (女々しい男、女々しい男性) の対話としてデザインされている。このパンフレットは、ルネッサンスにおけるフェミニズムの初期の表現として注目に値する。、女性が「限度を超えている」唯一の理由は、男性が「本物の男」でなくなったからだ、と述べて、 以前の理想の一部を放棄したようだ

このパンフレットは、 1620年にエリオットのコート・プレスがジョン・トランドルのために印刷したもので、ロンドンのクライスト・チャーチ・ゲートで書店主のエドワード・ライトによって販売された^[要説明]。この時期に一度だけ印刷されたようだ。ヒック・ムリエに対する論争的な反論として、このパンフレットは以前のパンフレットのアウトラインをかなり忠実に踏襲している。

このテキストは、ダンディのハエク・ヴィルが、男らしいヒック・ムリエを騎士と勘違いする場面で始まる。二人はこの間違いを宮廷語をふんだんに使って正す。ハエク・ヴィルは、男らしい女性を卑劣で、不自然で、恥ずべき、愚かだと非難する。彼は社会秩序とジェンダーの礼儀作法に関する伝統的な仮定に議論の根拠を置く。彼女は最初、人間としての自分の自由と、移り変わりやすい慣習を判断するために必要な相対主義を主張して応じる。マルティアリスやウェルギリウスなどの引用に裏付けられた彼女の主張は、それ自体ではハエク・ヴィルの主張よりも伝統的ではないが、女性の自由の問題にそれを当てはめることは、当時としてはやや珍しいことと考えられる。ハエク・ヴィルは、申命記の異性装禁止命令に言及して応じる。この言及は、ヒック・ムリエの初期の議論に関して決定的である。しかし、彼女はすぐにヘク＝ヴィルの女々しさを非難する。以前の攻撃を考えると、彼はその非難に反論できない。短い対話は、行動の規範的な性別基準に戻るという共通の決意で終わる。

ジェームズ1世の治世の最後の10年間、イングランドでは異性装やジェンダー規範に反すると思われるその他の行為をめぐって、ちょっとした良心の危機が起こったようだ。この危機は実際の行動の変化と関係していた可能性がある。例えば、メアリー・フリスは最近悪名を馳せていた。しかし、社会におけるそのような傾向を正確に判断することは難しいことがわかった。^[1]

明らかなのは、いくつかの社会的、政治的発展が異性装をより脅威的なものにしたということである。一方では、宮廷における政治的腐敗と同性愛の認識、他方では清教徒の不寛容と激しさの高まりが、社会情勢を極度に二極化させ、寛容や妥協が次第に困難になった。女性に関しては、トーマス・オーバーベリーの殺害などのスキャンダルにより、一部の女性が女性蔑視の恐怖を助長するような光の下で明らかにされた。男性に関しては、ジェームズの外交政策によって強制された長い平和の時代は「軟弱な」男性につながると思われていた。一部のイギリス人にとって、繊細なジェームズ朝の廷臣とエリザベス1世の時代から記憶されている理想化された軍人廷臣との間には顕著な対照があった。最後に、1574年の服装法の公布は、一部のイギリス人に服装の自由に対する伝統的な制限を思い出させる役割を果たしたかもしれない。

『Hic Mulier』の印刷後すぐに『Haec Vir』が出版されたことから、学者のLBライトは、この2冊のパンフレットは女性の社会的地位に関する論争を利用するために書店によって企画されたものだと考えている。^[2]

• ヒック・ムリエ
• 男らしさ
• トランスジェンダー関連トピック一覧

• Haec-Vir と Hic Mulier の全文。