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ハアデレト・ヴハエムナ(ヘブライ語: האדרת והאמונה、「栄光と信仰」) は、一般にルチャイ・オラミム(ヘブライ語: לחי עולמים ) と呼ばれ、ピユット、またはユダヤ教の典礼詩で、歌われたり、事実上すべてのアシュケナージ派コミュニティではヨム・キプールのシャチャリット中に、またチャシド派コミュニティでは安息日の朝に朗読される。 [1]
起源
この聖歌の出典は、もともとはヘカロット・ラバティ（「大宮殿」）という6世紀の神秘的な文書にあり、ラビ・イシュマエル・ベン・エリシャの霊的上昇を描いています。ヘカロット・ラバティでは、ラビ・イシュマエルが天使の歌声を聞いて、聞いた通りにこの聖歌を書いたと言われています。10世紀のパイタン、メシュラム・ベン・カロニモスは、聖歌をヨム・キプールの典礼に適応させて詩にしました。[2]
形式と内容
HaAderet v'HaEmunah は、ヘブライ語聖書やその後のユダヤ教の典礼でよく見られるように、アルファベットの頭韻法の形式で書かれています。各行には、同じ文字で始まる 2 つの神の属性が列挙され、最後にlechai olamim (「永遠に生きる者」) という 語句で終わります。
祈りに使う
アシュケナージの儀式では、この宗教詩はヨム・キプールのシャハリットのケドゥシャの前に朗唱されます。実際、マゲン・アブラハムは、この聖なる宗教詩をヨム・キプール以外の時に公に朗唱するのは不適切であるとヤコブ・ベン・モーシェ・レヴィ・モーリンの言葉を引用しています。 [3]ヌサフ・セファードとヌサフ・アリでは、安息日の朝の祈りの一部として、ペスケイ・デジムラの間、そしてヨム・トーブにも毎週朗唱されています。[4] [5]しかし、ヌサフ・セファードに従う多くの人は、マゲン・アブラハムとマハリルへの敬意から、これを黙読しています。
多くのコミュニティでは、シムハト・トーラーの期間中にハカフォートでハアデレット・ヴェ・ハエムナが歌われます。[6]
メロディー
シムハス・トーラー
多くのコミュニティでは、シムハス・トーラーでは、この宗教詩は応答形式で歌われます。リーダーが各節の最初の2語を呼び、会衆はそれに応えて、Tzu Vemen, tzu Vemen? L'chai Olamim! (イディッシュ語: 誰に、誰に? 永遠に生きる神!) と歌います。様々な時点で (多くの場合、2節ごとに)、会衆はMihu Zeh, v'eizeh Hu? [7] Zeh E-li Va'anveihu! [8] (ヘブライ語: これは誰ですか、どこにいますか。これが私の神です。私は彼を美化します!) と歌います。この歌には、ビートに合わせて飛び跳ねる動きがよく伴奏として付いています。[要出典]
宗教全体を通して、異なる人々がリーダーとして行動する場合とそうでない場合があります。[引用が必要]
ハシディズムの旋律
チャバド
チャバド派では、この宗教詩の歌詞にはいくつかの旋律があります。
- チャバドと関連のあるこの宗教詩の最も古い旋律は、フランス国歌「ラ・マルセイエーズ」の旋律である。 1974年にフランスの聴衆に演説したレベのファルブレンゲンの1つで、その旋律に合わせて「ハ・アデレット・ヴ・ハ・エムナ」が歌われた。[ 9] 1995年に、この旋律はアヴィ・ピアメンタのアルバム「ザ・レベズ・ニグニム」に収録された。[10]
- メロディーの1つはロシアのネヴェル出身のレブ・シュロモ・デア・ゲラーの作とされ、ケホット出版協会が出版したセフェル・ハニグニムの本に収録されている。[11] [12]このメロディーは1966年にアルバム『チャバド・ニグニム第6巻』で発表され、ヨセフ・マートン指揮のチャバド合唱団が演奏し、アブラハム・ライダーがソリストを務めた。[13]
- 1曲は「Uncle Dodi」という名前で演奏されており、これはコビ・アフラロとチャバド派の音楽コラボレーションであるTzamahのアルバムTzamah 4に収録されている。 [14] [15]この曲はベニー・フリードマンやドロン・ツイスターによっても演奏されている。 [要出典]
他の
ボヤンとトルドス・アハロンのハシディズムの宮廷にも、ハ・アデレト・ヴェ・ハエムナのための独特の旋律があります。
その他の例
この宗教詩の一節は、 1940年にヨセフ・イツハク・シュニールソンが出版した雑誌「 Hakeri'ah vehakedusha（宣言と神聖さ）」のタイトルとして採用されました。[16]
参照
参考文献
- ^ シッカー、マーティン (2005)。ユダヤのメタ合理主義思想の側面。iUniverse。p. 111。ISBN 9780595350346。
- ^ ヴァン・ベッカム、W. ジャック。 （1985年）。 「לשון ונושא בפיוט — "טכס" וגזרין」 [ピユット語における言語とテーマ —テケスとその派生]。世界ユダヤ研究会議議事録 / דברי הקונגרס העולמי למדעי היהדות。1985 : 63–68。JSTOR 23529215 。2022 年9 月 23 日に取得。
- ^ マゲン・アブラハム 565:5。
- ^ ヌルマン、メイシー（1996年2月1日）。ユダヤ教の祈りの百科事典。ジェイソン・アロンソン社。143ページ。ISBN 9781461631248。
- ^ Seder tefilah ke-minhag Sefarad (Gebete nach dem Ritus der Sefarden.)。オーストリア国立図書館: エックハルト。 1838.p. 57.
- ^ ブルーム、ノーマン (1995)。「トーラー朗読サイクル：過去と現在」。ユダヤ音楽と典礼ジャーナル。18 ：37–60。ISSN 0197-0100 。
- ^ エステル7:5参照
- ^ 出エジプト記15:2参照
- ^ トゥージェ、エリヤフ。「精神的なフランス革命：私たちの時代の奇跡」。SIE。チャバド。 2022年9月13日閲覧。
- ^ ピアメンタ、アヴィ (1995)。レベのニグニム（メディア注記）。メンディ・チャニン。ニューヨーク: Y&M ミュージック プロダクションズ。2022 年9 月 23 日に取得。
- ^ “Hoaderes Vehoemunoh”. chabad.org . Chabad . 2022年10月4日閲覧。
- ^ パステルナーク、ヴェルヴェル、スワーリング、ノーマン編 (1997)。チャバドのメロディー：ルバビッチ派ハシディムの歌。リップスカー、エリ訳。タラ出版。ISBN 9780933676794。
- ^ マートン、ヨセフ (1966)。ハバド・ニグニム Vol. 6 (メディアノート)。ニューヨーク州ニューヨーク州: ニコアッハ。2022 年10 月 4 日に取得。
- ^ Tzamah 4 (メディアノート). NMC United Entertainment Ltd. 2017 . 2022年10月4日閲覧。
- ^ ハーシェンソン、サラ（2019年3月19日）。「ツァマ・ユダヤ音楽フェスティバルがエルサレムからテルアビブへ旅する」エルサレム・ポスト。 2022年10月4日閲覧。
- ^ ラポポート=アルバート、アダ（2013年）。「最後の2人のルバビッチ派レブの教えにおけるハシディズムの女性から「ツァディク」の女性へ」ユダヤ人の歴史。27 （2）：435–473。doi ： 10.1007 /s10835-013-9191-9。JSTOR 24709804。S2CID 254602692。2022年 9月13日閲覧。