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クギョル（gugyeol、kwukyelなどともローマ字表記される）は、古典中国語で書かれたテキストを韓国語で理解できるようにするための注釈システムのファミリーです。朝鮮の三国時代に漢字が導入された後に開発されたと考えられており[ 1 ] 、その最古の記録は高麗時代の中国語の仏教文献に見られます。朝鮮王朝時代にその使用はピークに達し、中国古典の読解は社会的に非常に重要でした。
クギョルでは、古典中国語の原文は変更されず、単語や句の間に付加的な記号が挿入されるだけです。したがって、クギョルの注釈を無視すれば、通常の古典中国語として読むことができます。
「口訣」（くぎょう）という言葉は「句の分離」と訳され、中国語の句を別の句から分離することを指す場合があります。この名称自体は、同様の意味を持つ中期朝鮮語の句「イプギョッ」（입겿 ）を漢字で表したことに由来すると考えられています。 「口訣」は、形態素接辞自体を指す場合にも使われるため、「吐」（と）または「懸吐」（ひょんと）と呼ばれることもあります。また、「古典の解釈」（ソグイ）と呼ばれることもあります。
時代によって、クギョルの表記は漢字（時には省略形）で、字吐口字（자토구결 ;字吐口字）と呼ばれていました。また、点と線だけで表記される場合もあり、これは点吐口字（점토구결 ;点吐口字）と呼ばれ、漢字に対する点と線の位置と角度で読み方が表されていました。点吐口字は日本語のオコトテンに似ています。15世紀にハングルが登場してからは、クギョルもハングルで表記されるようになり、ハングルクギョル（한글구결）と呼ばれています。
クギョル注釈は、インクを使わないスタイラス（角筆口訣）で紙に書き込まれたり、インクで手書きされたり、場合によっては古典中国語のテキストとともに印刷されたりした。
初期のクギョルの中には、中国語の単語の読み順を指定し、中国語の文を韓国語の語順に並べ替えているものがある。これは逆読口訣（역독구결 ;逆読口訣）または釋読口訣（석독구결 ;釋読口訣）と呼ばれ、日本語の漢文クンドクに相当する。一方、後期のクギョルの大部分は、元の中国語の語順を維持している。これは順読口訣（순독구결 ;順読口訣）と呼ばれる。[ 2 ]
九極字は、高麗王朝初期の11世紀に初めて記録されていますが、証拠によれば、7世紀以前に遡る可能性が高いとされています。[ 3 ]このシステムは、三国時代に古典中国語が導入された後に作られたと考えられています。三国時代、各王国（高句麗、百済、新羅）は、漢字をよりよく研究し普及させるために、政府内に部門を設けました。[ 1 ]いずれにせよ、当時の証拠によれば、特定の漢字は（特殊な記号とともに）意味によって韓国語の音を表すために使用されていました。たとえば、「잇」（です）という音節は、漢字「有」で表されていました。これは、この漢字が韓国語で「있다」という意味を持つためです。この手法は、高麗王朝後期に、音に応じて漢字を使用する方法に置き換えられました。後期の国句体系は、朝鮮王朝初期の1400年頃、太宗の命により、鄭夢珠と権権によって体系化された。当時、 『詩経』をはじめとする多くの儒教経典が国句に翻訳された。
クギョルという用語は、この初期の体系にとどまらず、15世紀に訓民正音が導入された後のハングルの同様の用法にも拡張して用いられることが多い。この点において、クギョルは現代の韓国でも時折使用されており、儒教の古典を読みやすい形にするために、こうした技法が今でも用いられることがある。
九極は、先行するイドゥやヒャンチャルといったシステムとは区別されるべきである。九極は、漢字の一部とともに特殊な記号を用いて、韓国語の形態素を表すことで、韓国語の読者が中国語の文法を理解するのを助けた。また、イドゥとヒャンチャルは主に韓国語を漢字に翻訳するために用いられたのに対し、九極は中国語のテキストを歪みを最小限に抑えて韓国語に翻訳することを目指した。
체계적인 학습을 하게 되면서 발달한 것으로 보인다。 고구려의 소수림왕(小獸林王) 2년(372)에 대학(大學)을 세워 자제들을 교육하였으니 이 때에는 있었을 것으로 보인다。 백제도 이 무렵에 박사(博士)가 있었으니 대학과 같은 교육기관이 있었고, 이에 따라 구결이 있었을 것으로 추측된다。 신라는 이보다는 늦지만, 진덕여왕(眞德女王) 5년(651)에 '국학(國學)'을 설치하였으므로, 이 때에는 경전(經典)의 구결이 성립되어 있었을 것이다。
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