ゲヴァリズム

ゲバラ主義は、マルクス・レーニン主義の革命家エルネスト・「チェ」・ゲバラに関連する共産主義革命の理論であり、ゲリラ戦の軍事戦略である。彼はキューバ革命の指導者であり、マルクス・レーニン主義の思想を信じ、その原則を受け入れた。^[1]

1959 年、フィデル・カストロ率いる過激派フォコが率いたキューバ革命が勝利した後、アルゼンチン生まれのコスモポリタンでマルクス主義者の同僚であるゲバラは、自らの思想と経験を、世界中で模範となるモデル (時には直接的な軍事介入) に変えた。1967年 10 月、武装先遣隊を率いてボリビアにそのような「フォコ派」革命を輸出していたゲバラは、捕らえられ処刑され、世界共産主義運動と社会主義全般の殉教者となった。

彼のイデオロギーは、指導者が帝国（米国）に支持され、国民の支持を失った国に革命を輸出することを推奨している。ゲバラは、都市部以外の地域での継続的なゲリラ戦が指導者を圧倒する方法について語っている。彼は、彼のイデオロギー全体を代表する3つのポイントを紹介している。それは、適切な組織があれば国民が国の軍隊に勝つことができるということ、革命を可能にする条件は民衆の力によって整えられるということ、そして、都市部以外の環境では常に民衆の力が有利であるということである。^[2]

ゲバラはゲリラ戦に特に強い関心を持ち、フォコ技法、別名フォーカリズム（スペイン語ではfoquismo ）に傾倒していた。これは小規模な武装部隊による前衛活動で、既存の共産党に代わることが多く、最初は地方から攻撃を開始して、現政権に対する人民戦線に動員して不安をかき立てる。軍事拠点で政治権力を統合してから新しい拠点に拡大するのではなく、ゲリラのリーダーシップと大胆な襲撃で一般的な蜂起を生むことを重視するアプローチの違いがあったにもかかわらず、ゲバラは「持久人民戦争」という毛沢東主義の考えから大きなインスピレーションを受け、中ソ分裂において毛沢東の中華人民共和国に共感した。この論争は、1960年代半ばに彼がカストロの親ソ派キューバから離脱した理由の一部を説明するかもしれない。ゲバラはまた、ベトコンの同時代の共産主義同志たちと直接類似点を見出し、「2つ、3つ、多くのベトナム」を創り出すための多戦線ゲリラ戦略を説いた。^[3]

ゲバラはキューバを去った後、晩年、アフリカやラテンアメリカの共産主義準軍事組織に助言したが、その中にはザイール（コンゴ民主共和国）の将来の統治者となる若きローラン・デジレ・カビラもいた。最終的に、ボリビアで小規模なフォーカリストゲリラ隊を率いていたときに、ゲバラは捕らえられ、殺害された。彼の死とゲバラ主義戦術の短期的な失敗は、より広い冷戦におけるゲリラ戦の構成を一時的に中断させ、ソ連とキューバによるフォーカリズムへの支援を一時的に阻止した可能性もある。

当時台頭しつつあった共産主義運動と他の同調する急進主義は、1960年代末までに都市ゲリラ戦に転換するか、あるいはすぐにマオイズムとゲヴァリズムの農村を基盤とした戦略を復活させた。こうした傾向は、概して共産主義諸国とソ連全般、特にカストロのキューバからの支援を受けて、1970年代を通じて世界中で拡大した。

ゲヴァリズムのもう一人の提唱者はフランスの知識人レジス・ドブレであり、彼はこうした根拠に基づいて首尾一貫した統一的な理論的枠組みを確立しようとしたと考えられる。しかし、ドブレはその後これを断念した。

チェ・ゲバラは、「ゲヴァリズム」として知られる一連の思想と概念を生み出しました。彼の思想はマルクス・レーニン主義と反帝国主義を基本要素とし、革命を遂行し、独自のアイデンティティを持つ社会 主義社会を創り出す方法についての考察を加えました。

チェ・ゲバラは武装闘争に根本的な役割を与えた。彼は自身の経験から、焦点と定義されるゲリラ戦に関する理論を展開した。彼にとって、国に革命の「客観的条件」がある場合、先鋒としての小さな「焦点」ゲリラが「主観的条件」を作り出し、一般大衆の蜂起を引き起こすことができる。^[4] 

彼は、ゲリラと農民と土地改革の間には密接なつながりがあると主張した。この立場は、彼の考え方を純粋な労働産業社会主義から区別し、毛沢東主義の思想に近づけた。

彼の著書『ゲリラ戦』は、キューバのゲリラ戦で使用された戦術と戦略について論じたマニュアルである。

しかし、チェは、特定の状況では武装闘争の余地はなく、代表民主主義への参加などの平和的なメカニズムを使用する必要があると主張した。チェは、この方針は平和的であるべきだが「非常に戦闘的で、非常に勇敢」であるべきであり、代表民主主義を支持するその方向性が国民の間で損なわれた場合にのみ放棄できると述べた。^[5]

彼が政治・理論・軍事行動を導いた基本軸は、マルクス主義ヒューマニズムの始まりであった。言い換えれば、チェは、マルクスのヒューマニズムとブルジョア・ヒューマニズム、伝統的キリスト教、博愛主義などを区別することが不可欠であると示唆している。「階級を超えた」と主張するすべての抽象的なヒューマニズム（そして、結局のところブルジョア的である）に対して、チェのヒューマニズムは、マルクスの人間の解放と同様に、プロレタリア階級の視点に明確に取り組んでいる。したがって、「悪いヒューマニズム」に根本的に反対して、彼は次のように宣言している。そして、彼らの潜在能力の実現は、労働者、農民、その他の搾取される階級の革命によってのみ実現され、それによって人間による人間の搾取が排除され、社会生活の過程において人間（プロレタリア）の合理的な支配と集団が確立される。^{[引用が必要]}

ゲヴァリズムは、ウルグアイとブラジルの都市ゲリラ戦の主導的な戦術家の一人であるアブラハム・ギジェンによって、革命的 無政府主義の観点から批判されてきた。ギジェンは、都市は田舎よりもゲリラにとってより良い場所であると主張した（ギジェンはスペイン内戦の退役軍人であった）。彼は、ゲヴァリズムの民族解放運動（彼が軍事顧問として支援した多くのグループの一つであるウルグアイのトゥパマロスなど）を批判した。^[6]