神の土地

神のエーカーは教会の墓地、特に墓地である。この言葉はドイツ語のGottesacker (神の野) に由来しており、これは墓地の古代の呼称である。「エーカー」の使用は測定単位に関連しているが、そこから派生したものではなく、どんな大きさでもかまわない。17 世紀初頭にはこの用語はドイツ語の翻訳として使用されていたが、その世紀の終わりには英語の用語として受け入れられた。^[1]

アメリカの会衆派教会の詩人ヘンリー・ワズワース・ロングフェローは1842年に「神の土地」 ^[2]という詩を書き、その中でこの言葉に言及している。

英語では一般的に墓地を指すのに使われるが、この用語は特に北米の一部のモラヴィア教会の信徒の間で使われており、アラスカやラブラドール/ニューファンドランドのモラヴィア独立州では使われていない。^[3]

19世紀以前のイギリスでは、ほとんどの教区教会は墓地に囲まれていた。特に19世紀には、教会墓地は「神のエーカー」など、穏やかであまり厳しくないいくつかの用語で呼ばれていた。この用語は現在ではあまり使われていないが、廃棄物処理機能ではなく、畑のような性質に注意を向けるときにまだ使用されている。たとえば、神のエーカープロジェクトは、教会墓地と墓地を動植物や社会史にとって重要な地域として認識し、その管理に関するアドバイスとガイダンスを提供することを目指す、国家（英国）プロジェクトである。^[4]

これは、モラヴィア教会の諸会衆の墓地に伝統的につけられた名前となっている。最初のモラヴィアの神の墓地は、1730年にモラヴィアの母会衆であるドイツのザクセン州ヘルンフートのフットベルク（「見守る丘」）の西斜面で始まった。モラヴィア教会が世界中に広がると、彼らは墓地を丘の上に設け、そこもフットベルクと呼び、墓地を神の墓地と名付けた。この名前は、死者の遺体が畑のように神の墓地に「種として蒔かれ」、イエス・キリストがこの世に戻ったときに再びよみがえるという信仰に由来している。神の墓地は文字通り1エーカーの広さではなく、多くはこれより大きいか小さい。

モラヴィア人は、死後も平等であると固く信じている。そのため、ゴッズ エーカーにあるすべての石は、同じ材質で同じ比率の横たわった石であり、石の間で一人の人物が目立たないようにしている。聖人の交わりは墓地でも続けられており、それは会衆の継続性を反映している。さらに、死者は聖歌隊ごとに埋葬される。モラヴィア人にとって、これらはもともと会衆が年齢や社会的地位に応じてメンバーの必要に応じて分割された生きたグループだった。もともと、男性と女性は礼拝時に教会の聖歌隊グループに座っていた。ゴッズ エーカーでの聖歌隊による埋葬は、会衆のメンバーが礼拝共同体として座る様子も反映しており、視覚的にも象徴的にも会衆が墓地でも継続している。

性別で分けられていることに加え、年齢や婚姻状況の異なる人々のためのセクションもあります。典型的な構成は、女児と男児、女児と男児、独身男性と独身女性、既婚男性と既婚女性のセクションです。故人は、死亡した順にそれぞれのセクションに埋葬されます。より小規模なゴッズ エーカーズでは、乳児セクションと子供セクションが組み合わされている場合があります。ノースカロライナ州オールドセイラムのセイラム モラヴィア人墓地など、より大規模なゴッズ エーカーズでは、火葬された人のためのセクションが別にある場合もあります。これは、火葬された人の遺体が、そのまま埋葬された人よりも場所を取らないためです。

ヘルンフートのハットベルクにある神の聖地に加えて、イギリスのチェルシー モラヴィア人墓地(ロンドンの一部)、ノースカロライナ州のベタニア、ドイツの黒い森のケーニヒスフェルトなど、ほぼすべてのモラヴィア派の会衆に印象的な神の聖地があります。多くの神の聖地には、上部に適切な聖書の一節が刻まれたアーチ型の入口門があります。入口が複数ある場合は、通常、各門の上部に一節が刻まれています。

モラヴィアの墓地では、聖金曜日に墓石を掃除する伝統もあります。^[3]イースターの前の週に、家族や教会のグループが均一な墓石を掃除し、花で飾り、神の墓地をまるで庭園のような場所に変えます。

多くのモラヴィア教会には、復活祭の 日の出礼拝、または復活礼拝を神の墓地で行う習慣があり、復活したキリストを前に「勝利した教会」の墓の間に「戦う教会」が集まります。復活礼拝の冒頭の言葉「主は復活された！/主は確かに復活された！」は、 1732年にドイツのヘルンフートで行われた最初のモラヴィア式礼拝に由来しています。この礼拝の典礼は、新ユニタス・フラトルムの守護者であり指導者であったニコラウス・ルートヴィヒ、ツィンツェンドルフ伯爵（1700-1760）によって作成された信仰告白です。これは、マルティン・ルターの小教理問答に基づいています。

ペンシルベニア州ベツレヘムの神の聖地は、モラヴィア人墓地としても知られ、北米最古のモラヴィア人墓地であり、ヘルンフートのものに次いで2番目に古い神の聖地である。^{[5]この聖地は、ヨハネス・ミュラーが高熱で亡くなった1742年に造られた。ミュラーは北米で最初のモラヴィア人改宗者の一人で、}ニューヨーク州ラインベック 生まれで、 1742年6月7日にフィラデルフィアに到着した最初のモラヴィア人宣教師グループ、第一海の会衆に個人的に会っていた。^[6]そして、ミュラーは自らの命を捨てて彼らとともに移住し、ベツレヘムを建設した。モラヴィア人がベツレヘムに到着して間もなく、ミュラーは1742年6月26日に高熱で亡くなった。^[5]彼の死をきっかけに、モラヴィア人コミュニティは北米で最初の神の聖地を作ることになった。ツィンツェンドルフは個人的に、入植地の北東にある3エーカーの土地に適切な場所を見つけた。^[6]この墓地は1742年から1912年まで継続的に使用され、2,716区画すべてが埋まった。埋められた当時、この墓地は米国で最も古く継続的に使用されている墓地であった。墓地は、他のゴッズ・エーカーで使用されている特徴的な平らな石と、主にインディアンが使用した埋葬塚で構成されている。埋葬者はアルファベット順に埋葬され、貧乏人と金持ち、黒人と白人、インディアンと入植者は区別なく並んで埋葬されている。墓地に唯一の変化があったのは1921年で、埋葬塚が構造的な損傷を受け始め、墓地の一部を破壊する恐れがあったため、平らにされた。^[5]この墓地は1953年に国定歴史建造物に指定されました。^[7]この墓地とその古さは、ベツレヘムの幽霊話や都市伝説の多くを生み出しています。^[8]

注目すべき埋葬地としては次のようなものがあります。

• デヴィッド・ニッチマン・デア・ビショフ、ベツレヘムの初代司教^[5]
• ジェームス・マクドナルド・ロス、チェロキー族の酋長ジョン・ロスの息子、セントルイスで捕虜として亡くなった南北戦争の退役軍人^[6]
• モヒカン族の酋長ツチュープは『モヒカン族の最後』のチンガチグックのモデルとなった人物である^[5]
• ジェイコブ・B・ケメラー、1899年から1901年まで州上院議員^[9]

1741年7月16日、モラヴィア人はペンシルバニア州東部のリーハイバレー地域にある現在のナザレに5,000エーカーの土地を購入した。ペンシルバニア州ベツレヘムの女子校の成功に続き、ナザレは男子校の本拠地となった。ナザレのコミュニティはベツレヘムの補助的な中心地として急速に成長した。彼らは1744年に教会の北米で2番目のゴッズエーカー（インディアン墓地としても知られる）を形成した。^[10]この墓地は1762年まで活動を続け、ナザレは教会にとって北米で2番目に重要な場所へと成長した。しかし、1762年までにゴッズエーカーは放棄され、ペンシルバニア・ダッチが この地域の主な民族グループとなった。^[10]

この地域でのモラヴィア派の宣教活動の報告や、教会がインディアンと入植者を区別なく並べて埋葬したという事実から、墓地に埋葬されたのは主に近くの村ウェラガミカ出身のインディアンであると信じられるようになり、この墓地はインディアン墓地と名付けられた。しかし、埋葬された71体のうち、67体は白人のモラヴィア人入植者であり、レナペ・インディアンのものはわずか4体であった。^[10]この土地の所有者であるジョン・ジョーダン・ジュニアは、 1867年にこの土地をモラヴィア歴史協会に寄贈した。^{[11] [10]}

ジョーダン家は墓地の上に東屋を建てたが、1867年後半にロバート・ハースが奉納した大理石のオベリスクのために取り壊された^{。[11] 1916年、}インディアン・タワーとして知られる2階建ての建物が丘の頂上に建てられ、その存在を通じてさまざまな目的に使用されてきた。所有権がナザレ・モラヴィア教会に移される前の第二次世界大戦中には中継局として使用されたこともあった。教会は塔の修復費用を理由に塔を破壊行為から守るのに苦労しており、修復作業の2日後に破壊行為に遭った例もある。^[11]また、塔はナザレに残る幽霊話のいくつかの源でもある。^[12]オベリスクは国定歴史建造物であり、塔は州のランドマークである。^[13]

オーガスト・ゴットリーブ・スパングンバーグは、北アメリカで2番目のモラヴィア派宣教師の植民地として、ノースカロライナ州セイラムを創設した。聖歌隊制度が導入され、1771年に最初の入植者であるジョン・バークヘッドが亡くなり、入植地にゴッズ・エーカーが設立された。7,000人以上のモラヴィア人が、年代順に並べられた20×24インチの平らな墓石とともに、その区画に埋葬されている。ゴッズ・エーカーの周囲に街が成長するにつれ、未開発の区画は都会のダウンタウンの一種のオアシスとなった。北アメリカの他のゴッズ・エーカーとは異なり、ウィンストン・セイラムのゴッズ・エーカーは、市内の13のモラヴィア派教会のグループであるセイラム会衆によって現在も使用されており、北アメリカで最も古くから継続的に使用されている墓地の1つとなっている。^{[14] [15] [16] [17]}

ゴッズ・エーカーは、法的な所有者が「全能の神」である小さな土地を指すこともある。この土地には天然の泉があり、地元の言い伝えによれば、その水には治癒力がある。サウスカロライナ州ブラックビル近郊に位置するこの土地は、LP「ルート」ボイルストンが1944年に亡くなるまで所有していた。ボイルストンは遺言で、この泉の水がいつでも誰でも無料で飲めるようにするため、この土地を「全能の神」に捧げた。座標: 33°23′32″N 81°16′24″W / 33.392160°N 81.273276°W / 33.392160; -81.273276^{泉はサウスカロライナ国立遺産回廊の一部に指定されている。 [18]}また、近くにはサウスカロライナ州道3号線沿いの歴史的標識もある 。^[19]

コネチカット州ニューケイナンの町の一角には3つの大きな白い教会が並んでおり、地元では「神の土地」と呼ばれているが、その面積は実際には1エーカー未満で、かつては墓地だったことからこの名前が付けられた。^[20]