グレブ・ボトキン

グレブ・ボトキン
ヘレブ・ボトキン
グレブ・ボトキン 1960年頃
生まれる	グレブ・エフゲニエヴィッチ・ボトキン ( 1900-07-29 )1900年7月29日 フィンランド大公国、ロシア帝国
死亡	1969年12月27日(1969-12-27)（69歳）[1] 米国バージニア州シャーロッツビル
職業	著者 イラストレーター アフロディーテ教会の創設者および大司教
配偶者	ナデジダ・マンドラジ・コンシナ
子供たち	4
両親）	エフゲニー・ボトキン・ オルガ・ウラジミロフナ・マヌイロワ

グレブ・エフゲニエヴィチ・ボトキン（ロシア語: Глеб Евгеньевич Боткин、1900年7月29日 - 1969年12月27日）は、7月17日にエカテリンブルクによって皇帝ニコライ2世とその家族とともにボリシェヴィキによって殺害されたロシアの宮廷医師エフゲニー・ボトキン博士の息子である。 1918年。

後年、ボトキンは、ロシアのアナスタシア・ニコラエヴナ大公女の存命を主張するアンナ・アンダーソンの生涯にわたる擁護者となった。後にDNA検査の結果、彼女はフランツィスカ・シャンツコフスカという偽者であったことが判明した。

1938年、彼は女神を崇拝する一神教の教会、アフロディーテ教会を設立した。

グレブはロシア人医師エフゲニー・ボトキンとその妻オルガ・マヌイロワ・ボトキナの末息子として生まれた。グレブは1900年7月30日、フィンランドのカイヌー県ヒュリンサルミ市オリラ（当時はロシアの公爵領）で生まれた。^[要出典] 1910年、両親はボトキンが10歳の時に離婚した。父親の宮廷での過酷な立場と、母親がドイツ人の家庭教師フリードリヒ・リヒンガー（後にリヒンガーと結婚）との不倫が原因だった。エフゲニー・ボトキンは離婚後も子どもたちの親権を保持した。^[2]兄のドミトリーは第一次世界大戦中に戦死した。 ^[3]ボトキンの回想録によると、彼と妹の タチアナ・ボトキナ（タチアナ・エフゲニエヴナ・ボトキナ・メルニク）は休日にニコライ2世の子どもたちと遊んでいたという。彼は、休日やトボリスクに流刑にされていた大公女たちを、人間の服を着た豚が宮廷で堅苦しい高官のように振る舞う物語や風刺画で楽しませていた。 ^[4]ロマノフ家とともに流刑となったグレブと妹は、ボトキン家の父とともに王族が処刑された後、地下室に隠れた。当時、王族とともに父が秘密裏に処刑された後、若いボトキン家は脱出し、日本に渡った。彼は流刑中に若いロマノフ家のために作成したイラストと物語を日本に持ち込んだ。原稿は1995年に議会図書館に寄贈され、1996年にランダムハウスバリューパブリッシングから「失われた物語：皇帝の子供たちのための物語」として出版された。^[要出典]

ある歴史家はボトキンを「明晰で、感受性が豊かで、青白い肌と感情豊かな緑の目をしていた」また「才能ある芸術家であり、意地悪な風刺家であり、生まれながらの改革者」と評した。^[5]ニューヨークタイムズ紙の死亡記事では、彼を「[アンナ・アンダーソンの]アナスタシアとしての承認を求める戦いの粘り強い擁護者」であり「献身的な君主主義者」と呼んだ。^[6]

1917年のロシア革命と父の殺害の後、ボトキンは10代でトボリスクから逃亡した。後にシベリアのロシア正教会の 修道院で夏を過ごし、一時的に司祭になることを考えたが、修道生活はやめた。彼は、竜騎兵連隊少尉で貴族のミハイル・ニコラエヴィチ・マンドラジの未亡人であるナジェージダ・マンドラジ・コンシナと結婚した。マンドラジは聖ゲオルギー騎士団の騎士であり、1915年6月にベラルーシのグロドノで戦闘中に戦死した。彼の死から2か月後、ナジェージダ（英語ではナディーンと呼ばれることもある）は娘キーラ・ミハイロヴナ・マンドラジ（1915年 - 2009年）を出産した。ナジェージダの父、貴族のアレクセイ・ウラジミロヴィチ・コンシンは、1910年から1914年までロシア国立銀行の総裁を務め、1914年から1917年までロシア商工銀行の総裁を務めた。最終的に、ボトキン夫妻には娘1人と息子3人が生まれた。^[6]

ボトキンス一家は日本を経由してアメリカに移住し、1922年10月8日に横浜からサンフランシスコに到着した。 ^{[7] [8]}ボトキンスは写真彫刻家として働き、ニューヨーク市のプラット・インスティテュートで美術の授業を受けた。その後、小説家やイラストレーターとして生計を立てた。^{[9] [10]}

ボトキンは1927年5月、アンダーソンが客人として訪れていたゼーオン修道院で初めてアンナ・アンダーソンを訪ねた。アンダーソンはボトキンに「彼の面白い動物たち」を連れて来るように頼んだ。ボトキンは後に、アンダーソンがアナスタシアであることはすぐに分かった、なぜなら彼女と幼少期の遊びの思い出を共有していたからだと書いている。

歴史家のピーター・カースは、ボトキンは、頑固さや気分の急激な変化など、アンダーソンの性格のあまり魅力的でない側面のいくつかを無視したり、それらを彼女の王族の血統の表れと見なしたりする傾向があったと書いている。

「グレブの考えでは、彼女はほとんど魔法のように高貴な悲劇の王女であり、彼はどんな手段を使ってでも彼女を正当な地位に戻すことを自分の使命と考えていた」とクルトは『アナスタシア：アンナ・アンダーソンの謎』の中で書いている。^[11]

ボトキンはロマノフ家の様々な人々にアンダーソンを支持する手紙を書き、彼女とロマノフ家に関する著書『復活した女』 『本当のロマノフ家』『失われた物語:皇帝の子供たちのための物語』を執筆し、生涯を通じてアンダーソンの経済的支援を手配した。他の支持者が彼女を見捨てた後も、彼はアンダーソンの友人であり続けた。^[9]

ボトキンは父親の殺害後、司祭になることを考えたが、結局ロシア正教会から離れてしまった。ボトキンは最終的に宗教への関心を自身の自然に基づく宗教へと向け、最初はニューヨーク州ウェスト・ヘムステッド^[12]、後にバージニア州シャーロッツビルで始めた。彼の教会はアフロディーテ教会と呼ばれた^[13]。ボトキンは、人類を悩ませている多くの問題は家父長制社会が原因だと考えている。「男たちよ！」と彼はかつて言った。「我々が引き起こした混乱を見てみろ！」^[13]

彼の教会は古代の異教の儀式と古儀式派の教義の一部を取り入れていた。古儀式派はロシア正教会の反乱派で、 1666年から1667年にかけて、ニコン総主教が導入した典礼改革に抗議して教会の位階制から離脱した。 ^[13]アンダーソンは彼の教会に入信することはなかったが、ボトキンが彼女への手紙を「女神が陛下の頭に優しい愛撫を与えてくれますように」という祈りで締めくくったときには反対しなかった。^[13]

ボトキンは1938年にニューヨーク州最高裁判所で自らの主張を主張し、宗教の公式認可権を勝ち取った。裁判官は彼に「メリー・ベーカー・エディを崇拝するよりはましだろう」と言った。彼が溺愛していた妻は、後年彼の教会に改宗した。^[14]

ボトキンは、古代ギリシャの愛の女神アフロディーテの像の前で定期的に礼拝を行い、大司教の衣装を身にまとって礼拝を司った。彼の頭飾りには、アフロディーテを表す円を乗せた十字架という女性のシンボルが刺繍されていた。彼は後に自費で本を出版し、アフロディーテが最高神であり、創造は女性が宇宙を産むようなものであると主張した。このシンボルは、彼が亡くなったときに墓石にも刻まれた。^[15]

ボトキンは、バージニア大学シャーロッツビル校の学生新聞「キャバリア・デイリー」の記者に対し、自分の宗教はキリスト教より古いものだと語った。キリスト教では、「まっすぐで狭い道をたどって天国に行くか、地上で楽しんで地獄に行くかのジレンマがある」と彼は言った。その一方で、彼の「アフロディシアスの宗教」は「真実と現実に基づいている。真実であれば何でも生き残る。人生そのものが愛の開花であり、愛は善と幸福の基盤である」と彼は言った。^[16]彼は、今後数年間で自分の教会が拡大するだろうと考えていた。

学生新聞記者は、男女間の性関係に関するボトキンの「非正統的な」信念についてコメントした。ボトキンは、妻の浮気に対して男性が社会で期待されるような怒りで反応するのは不適切であると信じていた。「女性は他の男性に恋をする。必要なのは、その浮気を許すことだけだ。その後、彼女はしばしばより良い妻、より良い母親になる。それは、バッハを弾くのが好きな人が突然ベートーベンを弾きたくなるのと同じだ。」^[16]ある歴史家は、ボトキンの教会は「確かに奇妙な信仰だった」が、「アフロディーテ教会は、聞こえるほど無節操ではなかった」とコメントした。^[13]

1969年12月にボトキンが心臓発作で亡くなった後、教会は長く存続しなかったが、彼の信者の中には、表面的にはアフロディーテ教会の信仰に似たネオペイガニズム運動に参加する者もいた。^[14]

グレブ・ボトキン牧師は1969年12月に自宅で心臓発作のため亡くなりました。彼は妻のナディーンとともに、バージニア州シャーロッツビル郊外のアルベマール郡モンティセロ記念公園に埋葬されました。^[6]

ボトキンと妻には、娘のマリーナと息子のニキータ、ピーター、エフゲニーの4人の子供がいた。また、ナディーンの前の結婚で生まれた継娘のキラもいた。^{[17]娘のマリーナ・ボトキナ・シュバイツァーのDNAは、1991年に}エカテリンブルク近郊のガニナ・ヤマで発見された集団墓地から、ロマノフ家の何人かの遺体とともに掘り起こされた祖父のエフゲニー・ボトキンの遺体の身元確認に使用された。シュバイツァーのDNAは、血液サンプルも提供した母方の異母妹のキラのDNAと比較され、科学者がシュバイツァーと祖父の共通点であるDNAを分離するのに役立った。これにより、科学者は「ボトキンDNAプロファイル」を作成し、それを使用してボトキン博士を確実に特定することができた。 1990年代初頭の科学者たちは、ロマノフ家の身元確認に使用したミトコンドリアDNA、つまり母から子へと受け継がれるDNAを使ってボトキン博士の身元を特定することはできなかった。シュバイツァーは父方でボトキン博士の子孫であり、父親や祖父とはミトコンドリアDNAを共有していなかった。^[18]

シュバイツァーは後に、アンナ・アンダーソンがアナスタシア大公妃ではあり得なかったことを証明したDNA検査の結果に懐疑的な見解を示した。 ^[19]

• プロジェクト・グーテンベルクのグレブ・ボトキンの作品