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『グラール・アル・ハイカム・ワ・ドゥラール・アル・カリム』 （アラビア語:غرر الحکم و درر الکلم、文字通り 「高貴な格言とスピーチの真珠」）はラシドゥンアリ・ブン・アビ・タリブ（ 661年没）カリフ( r. 656 年 - 661 年）、シーア派初代イマームイスラム教の預言者 ムハンマドのいとこで義理の息子。この著作はイスラム学者アブド・アル・ワヒド・アル・アミディ ( 1116年没) によって編纂されました。
コンパイラ
グラール・アル・ヒカムは、シャーフィイー派の法学者、あるいはシーア派十二イマーム派の学者と言われているアブド・アルワヒド・アル・アミディ（ 1116年没）によって編纂された。 [1]彼はスーフィー派の学者アフマド・アル・ガザーリー（ 1123年没）の弟子であり、 [2]著名な十二イマーム派の学者イブン・シャーラッシュブ（ 1192年没）の教師でもあった。 [1]
コンテンツ
グラール・アル・ヒカムは、アリによるとされる1万を超える敬虔で倫理的な言葉を集めたもの十二神学者シャリフ・アル・ラディ（ 1015年没）のナハジ・アル・バラガやミア・カレマ（など、さまざまな情報源から引用されている。「[アリの]百の言葉」）アッバース朝時代の学者アル・ジャヒズ（ d. 869 年）、[2][1]シーア派の伝統家イブン・シュバ・アル・ハッラーニによる『トゥフフ・アル・ウクル』 、およびシャーフィー派法学者アル・クダーイ（ 1062年没）による『ドゥストゥル・マアリム・アル・ヒカム』。[2]グラール・アル・ヒカムの現存する最古の写本は西暦1123 年に遡ります。[2]グーラル・アル・ヒカムやアリーに帰せられる他の著作に書かれた格言はイスラム神秘主義の歴史を通じて多大な影響を与えてきたと言われている[3]
パッセージ
- 誰が言ったかではなく、何を言ったかに注目してください。[2]
- もしあなたの大志が人々の改革にまで及ぶのであれば、まず自分自身から始めなさい。なぜなら、あなた自身の魂が腐敗しているときに他人の改革を追求することは、最大の過ちであるからです。[4]
- 行為、すべての行為は、その中で浄化されたもの（誠実に成し遂げられたもの）を除いて、塵に等しい。[5]
- あなたの行いも、あなたの知識も、あなたの愛も、あなたの憎しみも、あなたの話すことも、あなたの別れることも、あなたの話すことも、あなたの沈黙も、すべて神のために純粋に（アクリス）行いなさい。 [6]
- 知識のない行動は誤りである。[7]
- 神への祈りは、形式的な話し方でも考え方でもありません。むしろ、それはまず祈りの対象（つまり神）から発せられ、次に祈り手（awwal min al-madhkur wa th'anin min al-dh'akir）から発せられるのです。[3] [8]
- 神のためにのみ行いをし、心を清めて神を思い起こす人々はどこにいるのか？[9]
- 神をぼんやりと思い出したり（サヒヤン）、気を散らして忘れたりしてはいけません。むしろ、完全な想起（ディクラン・カミラン）で神を思い出しなさい。心と舌が調和し、隠すものと表すものが一致する想起です。しかし、想起の中で自分自身の魂を忘れない限り、あなたは想起の真の現実（ハキカット・アル・ディクル）に従って神を思い出すことはないのです。[3] [10]
- ズィクルを永続させなさい。それは本当に心を照らし、最も優れた崇拝形式だからです。[11]
- 何かを愛する人は、その祈りに熱心に身を捧げます。[12]
- 誰でも神に祈りを捧げると、神はその人の心を活気づけ、その人の内なる本質（ルッブ）を照らします。[13]
- 自分の魂を知る者はそれと戦う。[14]
- 究極の戦いは人間と自身の自我の戦いである。[4]
- 最も強い人間とは、自分自身のエゴに対して最も強い人間である。[4]
- 知識を通じて自我と闘うこと、それが知性の証です。[4]
- 慈悲を与えることは神の慈悲をもたらす。[15]
- あなたが慈悲を与えれば、あなたも慈悲を受けるでしょう。[16]
- 自分より上の者からの慈悲を期待しながら、自分より下の者には慈悲を示さない人には、私は驚かされる。[16]
- [神の]知識は行動を呼びかけます。それに応えれば[それは役に立ちます]が、そうでなければ去っていきます。[17]
- 彼は知性が自分の気まぐれを支配し、解放を得る。[7]
- 知性（アル・アクル）と情熱（アル・ハワ）は対立する。知性は知識によって強化され、情熱は気まぐれによって強化される。魂（アル・ナフス）は両者の間にあり、両者に引っ張られている。どちらが勝利しても、魂は味方する。[18]
- 神を知る者は自らを統合する（タワッハド）。自分の魂を知る者は自らを解放する（タジャラド）。人々を知る者は自らを孤立させる（タファラド）。世界を知る者は自らを抑制する（タザッハド）。[6]
- [神の]知識を得なさい。そうすれば、[真の]命があなたを得るでしょう。[19]
- 人間の預言者は彼の知性の解釈者です ( rasul al-rajul tarjuman aqlihi )。[20] [21]
- 知性のない者には宗教は存在しない。[7]
- 知識を学び、熟考することは知識人の喜びである。[22]
- 知性の卓越性は、外面と内面の物事の美しさにあります（ジャマール・アル・ザワヒル・ワル・バワティン）。[23]
参照
脚注
- ^ abc グリーブ2008年。
- ^ abcde シャー=カゼミ 2007、p. 4.
- ^ abc ジョジ & シャー=カゼミ 2015.
- ^ abcd シャー＝カゼミ 2006、p. 80.
- ^ シャー・カゼミ 2007年、50頁。
- ^ Shah-Kazemi 2007年、42ページより。
- ^ abc シャー・カゼミ 2007、p. 49.
- ^ シャー・カゼミ 2007年、168頁。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、145ページ。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、162頁。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、138ページ。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、157頁。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、159頁。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、40頁。
- ^ シャー・カゼミ 2006年、83頁。
- ^ Shah-Kazemi 2007、99ページより。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、44ページ。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、68頁。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、45ページ。
- ^ シャー・カゼミ 2006年、63ページ。
- ^ Shah-Kazemi 2007、25–26 ページ。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、46頁。
- ^ シャー・カゼミ 2007年、47頁。
参考文献
- グリーブ、ロバート M. (2008)。「アーリー b. アビー ターリブ」。フリートでは、ケイト。クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。スチュワート、デビン J. (編)。イスラム百科事典(第 3 版)。土井：10.1163/1573-3912_ei3_COM_26324。ISBN 9789004171374。
- ジョジ、モハマド・レザー。シャー・カゼミ、レザ(2015)。「『アリー b. アビー ターリブ 6. 神秘主義 (Taṣawwuf と 'Irfān)』。 Daftary 、ファルハド編（編）。イスラム百科事典。ケブン・ブラウン訳。土井：10.1163/1875-9831_isla_COM_0252。
- シャー・カゼミ、レザ（2006年）。「正義の神聖な概念：イマーム・アリのマリク・アル・アシュタルへの手紙」。ラカニ、M・アリ（編）『イスラムにおける正義の神聖な基盤：アリ・イブン・アビー・ターリブの教え』。ワールド・ウィズダム。61 ～ 108ページ。ISBN 9781933316260。
- シャー・カゼミ、レザ（2007年）。正義と記憶：イマーム・アリーの精神性の紹介。IBタウリス。ISBN 9781845115265。
外部リンク
- 英語でのGhurar al-hikam