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ピシディアのゲオルギオス（ギリシア語: Γεώργιος Πισίδης、Geōrgios Pisidēs、ラテン語化ではPisida、7世紀に活躍）は、ピシディア生まれのビザンツの詩人である。ビザンツ文学の重要な初期詩人として、彼は「ビザンツ詩の主要な特徴の多くを形成するのに大きく貢献した」[ 1 ] 。
彼の詩からは、彼がピシディア出身で、コンスタンティノープル総主教セルギウス1世と皇帝ヘラクレイオスの友人であったことがうかがえる。彼は聖ソフィア教会の助祭、聖具の守護者、記録係、記録保管係であった。[ 2 ] 彼の作品は、ギリシャ語原文とラテン語訳で出版されている。彼の詩は、ほとんどが三歩格の弱強五歩格で、約5000行が現存している。
彼の初期の作品は、3つのカントからなる『De expeditione Heraclii imperatoris contra Persas, libri tres』で、622年のヘラクレイオスのペルシア遠征（数年前にペルシア人がエルサレムで奪った真の十字架とされる聖遺物が回収された遠征）について書かれており、目撃者の作品と思われる。これに続いて『Avarica』（または『Bellum Avaricum 』）が出版された。これは、皇帝と軍隊が不在だった626年にアヴァール人がコンスタンティノープルを攻撃したが、聖母マリアの助けで撃退されたという無益な攻撃の記録である。また、ヘラクレイオス（または『ペルシアにおけるホスロー王の最後の敗北について』）は、 627年のホスローの最終的な打倒に至るまでの、国内外におけるヘラクレイオスの功績を概観している。[ 2 ]ジェームズ・ハワード＝ジョンストンは、論文『ヘラクレイオスのペルシア遠征の公式史』[ 3 ]の中で、ピシダのゲオルギオスもまた、散文と詩を組み合わせた、現在失われているヘラクレイオスのペルシア遠征の記録を作成したという強力な主張を展開している。この記録は、明らかにヘラクレイオス自身がペルシアからコンスタンティノープルの市民に送った報告書に基づいており、テオファネス告白者が『年代記』の基礎として利用できた。
次に彼は、フラウィウス・コンスタンティヌスに父ヘラクレイオスの足跡を継ぐよう勧める『聖なるイエス・クリスティの中で、死の復活』を書きました。世界の創造に関してセルギウスに捧げられた教訓的な詩『ヘキサメロンまたはコスモロギア』 （Opus sex dierum seu Mundi opificiumとも呼ばれる）もあった。 De Vanitate vitae 、伝道者の書にならった、人生の虚しさについての論文。Contra impium Severum Antiochiae 、アンティオキア総主教セウェルスと彼の単性論に対する物議を醸した作品。 2 つの短い詩。その中には、キリストの復活と真の十字架の回復に関する『ブラケルニッシトゥムの神殿』、『デイパラエ・コンスタンティノーポリの神殿』を含む。 [ 2 ]彼は散文で『Encomium in S. Anastasium martyrem』という作品を書いた。 Theophanes、Suidas、および Isaac Tzetzes の参照では、他の失われた作品について言及しています。
後にミカエル・プセルスは彼をエウリピデスと比較し、さらにエウリピデスよりも優れていると評した。ピシディアのゲオルギオスは、聖母マリアへのアカティスト讃歌の作者候補として挙げられている。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。AA MacErlean (1913). " George Pisides ". Herbermann, Charles (編). Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.