アイタ

アイタ（エトルリア語：𐌀𐌕𐌉𐌀 ）は、エイタ（エトルリア語：𐌀𐌕𐌉𐌄 ）とも綴られ、エトルリアの 冥界の 火の神 シュリ^{[1] [2] [3] [4]}の異名であり、冥界の神であり、ギリシャ神話のハデス（ギリシャ語：Ἄϊδης、ローマ字：  Áïdēs ）とほぼ同等である。^[5]

アイタはエトルリア神話の神々に比較的後から加わった存在で、図像学やエトルリア語の文献には紀元前4世紀から登場しており、ギリシア神話のハデスの影響を強く受けている。^{[6] [7]アイタはエトルリアの墓の壁画では}オルヴィエートのゴリーニの墓やタルクィニアのオルクス2世の墓など、ほんの数例にしか描かれていない。^[8]これらの墓の壁画では、アイタは配偶者のペルシプネイ（エトルリア語：𐌉𐌄𐌍𐌐𐌉𐌔𐌛𐌄𐌐 ）と一緒に描かれている。ペルシプナイはフェルシプナイ（エトルリア語：𐌉𐌀𐌍𐌐𐌉𐌔𐌛𐌄𐌘）とも綴られ、エトルリアではギリシア神話のペルセポネに相当する。^[9]

アイタが描かれることは極めて稀であるが、玉座に座った姿で描かれることもあり、時には狼の帽子をかぶっていることもある。これは、初期のエトルリアの冥界の狼神カルから重要な属性を借りたものである。^[10]エトルリア美術におけるアイタの他の例としては、ペルシプネイを誘拐する場面がある。墓の壁画とは別に、アイタは他の媒体でいくつかの例で特定できる。例えば、ヴルチの4世紀の彩色花瓶、ヴォルテッラの2世紀のアラバスター製の灰壷2つ、4～3世紀のオイノコエの赤像式絵画などである。^[11]

• デ・グラモンド、ナンシー・トムソン(2004)。「母と娘のために: エトルリアとプラエネステの献辞に関する考察」ヘスペリア補足資料33 。アテネのアメリカ古典学院: 351–370。ISBN 9780876615331. JSTOR  1354077.
• デ・グラモンド、ナンシー・トムソン（2006年）。『エトルリア神話、聖なる歴史、伝説』。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：ペンシルバニア大学考古学・人類学博物館。ISBN 9781931707862。
• デ・グラモンド、ナンシー・トムソン、サイモン、エリカ編（2006年）。『エトルリア人の宗教』オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 9780292782334。
  • ボンファンテ、ラリッサ。「エトルリアの碑文とエトルリアの宗教」。De Grummond & Simon (2006)。
  • コロンナ、ジョヴァンニ。「エトルリア人の神聖な建築と宗教」。De Grummond & Simon (2006)。
  • クラウスコップ、イングリッド。「墓とその先」。De Grummond & Simon (2006)、p. vii、pp. 73–75。
  • サイモン、エリカ。「調和する神々: エトルリアのパンテオン」。De Grummond & Simon (2006)。
• エリオット、ジョン (1995-01-01)。「神話と儀式におけるエトルリアの狼男」。エトルリア研究。2 (1): 17–33。doi :10.1515/ etst.1995.2.1.17。S2CID 194102662  。
• ジャンノ、ジャン＝ルネ（2005年）。古代エトルリアの宗教。ホワイトヘッド、JK訳。ウィスコンシン大学出版。ISBN 9780299208448。
• レッチェ、ヴィットリア。 「Novembre e il dio Suri - Il Nero Signore」（イタリア語）。エトルスコ国立博物館。
• 古典神話図像辞典。第1巻～第8巻。チューリッヒ、ミュンヘン、デュッセルドルフ：アルテミス＆ウィンクラー出版。1981～1999年。ISBN 3-7608-8751-1。
  • クラウスコップ、イングリッド (1988)。 「アイタ/カル」。LIMC . Vol. IV. pp. 394–399に掲載。
• マラス、ダニエレ F. (2010)。 「スリ。イル・ネロ・シニョーレ・デリ・インフェリ」。アルケオ（イタリア語）。 No. 305. 2014年12月10日のオリジナルからアーカイブ。
• セルウィウス（380）。ウェルギリウスの『アエネイス』注釈（ラテン語）。第 I 巻から第 XII 巻。ゲオルギウス・ティロ – Perseus Digital Library 経由。
  • セルウィウス（380a）。ウェルギリウスの『アエネイス』注釈（ラテン語）。第10巻、199ページ – Perseus Digital Library経由。
  • セルウィウス（380b）。ウェルギリウスの『アエネイス』注釈（ラテン語）。第 11 巻。785 – Perseus Digital Library 経由。