フリードリヒ・エドゥアルト・ベネケ

フリードリヒ・エドゥアルト・ベネケ
生まれる	1798年2月17日 ベルリン、ドイツ
死亡	1854年3月1日頃(1854-03-01)（56歳） ベルリン、ドイツ
母校	ベルリン大学
時代	19世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	ポストカント主義[1]
主な関心事	形而上学 心理 学 論理学 倫理学
注目すべきアイデア	経験的心理学はすべての哲学の基礎である。 経験的感情の基盤から倫理原則を演繹するという信念
サイン

フリードリヒ・エドゥアルト・ベネケ（ドイツ語: [ˈbeːnəkə] ; 1798年2月17日 - 1854年3月1日頃）は、ドイツの心理学者、ポストカント派^[1]の 哲学者であった。

ベネケはベルリン生まれ。ハレ大学とベルリン大学で学び、 1815年の戦争では志願兵として従軍。シュライエルマッハーとデ・ヴェッテのもとで神学を学んだ後、純粋哲学に転向し、ヤコビ、フリース、ショーペンハウアーなど、イギリスの作家やカント主義のドイツ的解釈者を研究した。1820年に『経験論』 『すべての知識の基礎としての経験論』、および最初の学位論文『真実の哲学の始まり』を出版した。当時ベルリンで支配的だったヘーゲル哲学に対する彼の明らかな反対は、彼の私講師としての講義のプログラムとなることを意図した短い小論文『形而上学の新基礎』 (1822年)と、カントの『道徳の形而上学』に真っ向から対抗して書かれた、経験的感情を基礎から倫理的原理を演繹する優れた論文『座の物理学の基礎』(1822年)でより明確に示された。1822年、ヘーゲルがプロイセン当局に影響力を及ぼしていたため、彼のベルリンでの講義は禁止され、当局は彼がザクセン政府から教授職を得ることも妨げた。彼はゲッティンゲンに引退し、そこで数年間講義を行った後、ベルリンに戻ることを許された。1832年、彼は大学の臨時教授に任命され、死ぬまでその職にあった。 1854年3月1日に彼は行方不明となり、2年以上経ってからシャルロッテンブルク近くの運河で遺体が発見された。精神的に落ち込み自殺したのではないかとの疑惑もあった。^[4]

ベネケの体系の特徴は、経験的心理学にすべての哲学の基礎があると彼が主張した確固たる姿勢と、遺伝学的方法による精神現象の厳格な取り扱いである。ベネケによれば、完成した精神は単純な要素からの発展であり、哲学の第一課題はこれらの要素と発展の過程を決定することである。彼は『新心理学』（エッセイ iii.、viii.、ix.）で、先人や同時代の人々に対する自分の立場を定義した。このことと彼の著書『Lehrbuch』の序文は、心理学の進歩における 2 つの大きな段階、すなわちジョン・ロックによる生得観念の否定と、通常の意味での能力の否定、ヘルバルトによる否定を告げるものであった。次のステップは彼自身のものであり、彼は心理学を自然科学の 1 つとして扱わなければならないと主張した。心理学の場合と同様に、その内容は経験のみによって与えられ、外的感覚ではなく内的感覚の対象であるという点だけが心理学と異なる。しかし、これによってベネケが生理学に基づく心理学を意図したわけではない。彼の意見では、これら 2 つの科学はまったく異なる領域を持ち、相互に助け合うことはなかった。ヘルバルトが心理学に役立てた数学や形而上学と同様に、身体の科学からはほとんど助けを期待できない。真の研究方法は、物理科学で非常に成功した方法、すなわち、与えられた経験を批判的に検討し、それを究極の原因に関連付けることである。究極の原因は認識されないかもしれないが、それでも事実を説明するために必要な仮説である。（方法については、Neue Psych.、エッセイ i を参照）^[4]

心には生まれつき何も、あるいは少なくとも形成された産物はなく、明確な能力は本来存在しないという 2 つの仮定と、それにも関わらず私たちの心は実際には明確な内容と明確な作用様式を持っているという事実から出発して、ベネケは、魂の原始的状態と魂が発達する法則に関する科学的に検証可能な仮説をいくぶん独断的に述べていく。 本来、魂は、粘り強さ、活発さ、受容性、およびグループ化においてのみ互いに​​異なる、非常に多様な力、能力、または力 (ベネケはヘルバルトに反対して、形而上学的に正当化できる概念である) を備えているか、または多種多様な力、能力、または力そのものである。 これらの原始的な非物質的な力は、非常に密接に結合して 1 つの存在 (本質) を形成し、外界からの刺激または励起物質の作用によって明確性または形状を獲得する。内部の力によって利用される外部の印象のこの作用は、完成した精神の発生における最初の基本的なプロセスです。印象と能力の結合が十分に強い場合、意識（自己意識ではない）が生じ、明確な感覚と知覚が形成され始めます。ただし、これらの原始的な感覚は、特別な感覚と同一視されるべきではありません。なぜなら、これらの感覚のそれぞれは、経験によって教育され、明確な統一体に成長した多くの力のシステムだからです。通常の経験から、2 番目の基本的なプロセスが絶えず進行していると結論付けられる必要があります。それは、主に睡眠中に発生する新しい力の形成です。3 番目で最も重要なプロセスは、刺激と力の組み合わせが弱いか強いかによって生じます。弱い場合、2 つの要素は移動可能であると言われ、すでに形成された精神的産物の 1 つから別のものに流れ込む可能性があります。形成された能力は、刺激が除去されても存在しなくなることはありません。その基本的な性質である粘り強さのおかげで、それは痕跡（拍車）として無意識に沈み込み、そこから別の刺激が加えられたり、可動要素や新たに形成された本来の力の一部が引き寄せられたりすることで呼び戻される。これらの痕跡と可動要素の流出は、ベネケの心理学で最も重要な概念である。それらを通じて彼は再生と連合の理論的根拠を示し、形成された能力はすべて以前のプロセスの痕跡からの発展にすぎないことを示そうと努めている。最後に、類似の形態は、その類似性の度合いに応じて、互いに引き付け合ったり、より緊密な組み合わせを形成したりする傾向がある。^[4]

すべての心的現象は、印象と力の関係、および可動要素の流れによって説明できます。精神発達の全過程は、上記の単純な法則の作用と相互作用の結果にほかなりません。一般的に、この成長は、同類のもの同士の繰り返しと引き付け、およびもともと不確定であった一次的能力の活​​動によって、ますます確定的になる方向に進むと言えます。したがって、特殊感覚の感覚は、一次感覚的感情 (感覚的経験) から徐々に形成されます。概念は、共通の要素の引き付け、およびそれに伴う可動形態の流れによって、個人の直観から形成されます。判断とは、直観とともに概念が意識に湧き出るか、またはより高次の概念がより低次の概念とともに意識に湧き出ることです。推論は、より複雑な判断に過ぎません。また、判断や推論の特別な能力はありません。理解とは、無意識の背後にある概念の塊に過ぎず、いつでも呼び起こされて、それらと密接に関係するものに向かって勢いよく流れ出す準備ができている。記憶でさえも特別な能力ではなく、単に本来の能力が持つ粘り強さという基本的な性質に過ぎない。知識、感情、意志という3つの大きなクラスの区別そのものは、能力と印象の本来の関係における基本的な違いに関係しているのかもしれない。^[4]

これがベネケの哲学の基盤である。これは、近代イギリスの思想家の連想心理学と比較されるべきであり、その成果と過程のほとんどは、ベネケの著作の中に包括的な体系として組み込まれている。論理学、形而上学、倫理学において、ベネケの思索は当然、彼の心理学に依存している。^[4]

ベネケの著作の特別な価値は、その全体に散りばめられた鋭い心理分析の多くの例に見出される。心的事実の完全な説明としては、この理論は欠陥があるように思われる。全体が依拠しているベネケ特有の当初の仮説は、性急に想定されており、不器用な機械的な比喩に基づいている。精神発達に関するすべての経験的理論の場合と同様に、単純な要素から生じると見られる高次のカテゴリーまたは概念は、実際にはすべての段階で前提とされている。特に不十分なのは、印象と能力の結合から生じると言われる意識の説明である。いかなる精神活動にも意識が必要であることは認められているようだが、それに伴う条件についてはまったく議論も言及もされていない。同じ欠陥が倫理的判断の説明にも見られる。経験的事実がどれだけあっても、絶対的義務という概念を生み出すことはできない。彼の結果は、主に実践的な教師に受け入れられている。確かに、彼の気質の詳細な分析と、未熟な若い心を訓練する方法の注意深い説明は無限の価値がある。しかし、これらの点に関する彼の教義の多くは真実であるが、それらは根本的仮説を裏付けるものではなく、実際、根本的仮説からほとんど完全に切り離されている可能性がある。^[4]

ベネケの信奉者とは公言していないが、彼の影響を受けたドイツの作家には、フリードリヒ・ウーベルヴェークやカール・フォルトラーゲがいる。イギリスで彼の作品に親近感を示した唯一の作家は、JD・モレル（精神哲学入門）である。^[4]

この学派の最も著名な人物は、ヨハン・ゴットリープ・ドレスラー [eo]（『心理学または自然科学としての心理学』 ）、フリード、フリードリヒ・ディッテス、そしてチャールズ・ゴットリープ・ラウエである。ラウエの著作はドイツで4版を重ね、フランス語、フラマン語、英語に翻訳されている。英語版の『心理学要綱』（1871年）は、この体系全体を明快かつ簡潔に示している。^[4]

ベネケは多作な著述家で、上記の著作のほかに、純粋哲学と教育や日常生活に応用された哲学のさまざまな分野で大著を出版した。彼の著作の完全なリストは、ドレッシエ版『自然科学としての心理学入門』（1861年）の付録に掲載されている。主なものは以下のとおりである。^[4]

• 心理学スキッツェン(1825, 1827)
• 心理学レールブーフ(1832)
• 形而上学と宗教哲学(1840)
• 新心理学（1845）
• Pragmatische Psychology oder Seelenlehre in der Anwendung auf das Leben (1832)。