コスタリカのフリーメイソン

フリーメイソンは、19世紀中頃、中央アメリカと同時期にコスタリカでも始まりました。正規のフリーメイソンは、1856年のフィリバスター戦争中にコスタリカ軍の元牧師であるコスタリカ人カトリック司祭フランシスコ・カルボによって設立され、1865年に中央アメリカに正規のフリーメイソンを導入しました。^{[1]しかし、独立後および独立前に活動していた「非正規」ロッジの存在の証拠があります。コスタリカの}政治、文学、芸術、科学の著名人、共和国の大統領数名を含む、フリーメイソンでした。^[2]

歴史家ラファエル・オブレゴン・ロリア（コスタリカのグランド・ロッジのグランドマスターでもあった）によると、1865年以前にコスタリカにはいくつかのロッジが設立されており、これに関して法的手続きの証拠がある。^[1]ボリオ（後にヴォリオに進化した姓）という姓の市民は、メイソンであり悔い改めを告白したため、また中央アメリカ中を旅した外国人で姓がエチャリという在職中の尊者マスターの名前を理由に、異端の罪で起訴されたようだ。^[1]

カルボはペルーへの旅行中に正規のフリーメイソンに入会し、帰国した。^[1]記録に残る最初の正規のフリーメイソンロッジはコスタリカのリスペクトフルロッジチャリティであり、1865年6月28日に設立され、それぞれの特許状を発行するグランドオリエント大管理評議会によって承認された。^{[3] [1]}

1867年、フラターナル・ユニオン・ロッジが結成され、キューバのグランドロッジ・オブ・コロンバス（1859年以来、米国サウスカロライナ州のフリーメーソン正規勢力によっても認められている正規勢力であり、1862年にキューバで設立されたGOCAとは異なり、本質的には国家主義的で独立支持派であった）に依存していた^[1] 。チャリティロッジから何らかの理由で分裂し、ブルーノ・カランサが尊敬すべきマスターとなった^{[4] 。}

1871年1月9日、コスタリカのサンホセに本部を置く、中央アメリカの第33回で最後の古代スコットランド儀礼最高評議会が設立されました。^{[4]コスタリカから、フリーメイソンは}中央アメリカの他の地域に広められ、1870年代の自由主義革命（コスタリカ、グアテマラ、エルサルバドル）と結びつき、特にニカラグアとグアテマラで正規のロッジの設立が推進されました。^[4]

1875年までに、コスタリカにはチャリティ第1ロッジ、ホープ第2ロッジ、フェイス第3ロッジ、フラタニアン・ユニオン第7ロッジ、プログレス第9ロッジ、ワンダー第12ロッジ、シンシア・フレンドシップ第18ロッジ、ディスイルーション第14ロッジ、コンコード・アンド・ザ・フューチャーロッジ、リジェネレーション第6ロッジ、フラタニアン・ユニオン第9ロッジ、ラ・ルス第12ロッジ、ラ・リベルタッド第15ロッジ、フェニックスロッジが存在した。これらのロッジはすべて1879年12月7日に合併し、コスタリカ・グランドロッジを形成した。この段階のロッジのほとんどはオールド・アンド・アセッテッド・スコティッシュ・ライトを使用しており、ヨーク・ライトを使用しているロッジは2つだけであるため、すべて男性専用のロッジである。^[5]当時のメイソンになるための条件は、21歳以上であること、読み書きができる（コスタリカの識字率は高かったため、これはかなり一般的なこと）、そして礼儀正しい人であることであった。 19世紀初頭のフリーメイソンのほとんどは、ブルジョアジーか小ブルジョアジーに属していた。^[5] 1865年から1899年までに会員数は649人に達した。フリーメイソンは、ヒューマニズム、合理主義、フランス啓蒙主義の思想を広め、当時の知識人や支配階級の間で急速に人気を博した。実際、フリーメイソンのホセ・マリア・カストロ・マドリスが設立したサント・トマス教育院には、初代学長のマヌエル・アルグエッロ・モラ（教養があり、英雄で恩人であるフアン・ラファエル・モラ・ポラスの甥で養子）とロレンソ・モントゥファル（グアテマラから亡命した自由主義者）の2人もマスター・メイソンであり、哲学部の合理主義の講座で教鞭をとっていた。カストロ大統領の在任中、カストロは男女ともに初等教育から学問の自由を伴う国家資金による公教育を含む重要な一般教育改革を実施した。^[4]

カストロ・マドリス政権下で推進された表現の自由、良心の自由、思想の自由な討論を含む自由主義思想の推進はカトリック教会を警戒させ始め、そのためコスタリカの初代司教アンセルモ・ジョレンテ・イ・ラ・フエンテ大司教は、それぞれの教皇の回勅に基づいてフリーメイソンリーに対するいくつかの非難を発表せざるを得なくなり、人々の良心を導いて不信心を避けるよう教会が指導する必要があることを再確認した。^[4]

ロッジ間の相違は、政治的派閥の形成にも影響を与えたようだ。したがって、慈善ロッジはカストロ・マドリスの牧師の大半を占めたが、このロッジで分裂が起こり友愛連合が出現した後、カストロ・マドリスへの反対派は主に後者のメンバーで構成され、その多くは彼の打倒を支持した。1868年11月1日にカストロ・マドリスを打倒した事実上のヘスス・ヒメネス・サモラ政権下では、たとえば大聖堂を破壊しカトリック教を禁止するなど、窓から投げ捨てる行為を正当化するために反フリーメーソンの議論が使われた。^[4]ヒメネスはフリーメーソンを迫害し、その短い任期中はその活動を禁止した。しかし、自由主義者であった彼はカストロの改革の多くを拒絶しなかった。たとえば、教育改革は維持され、憲法にさえ盛り込まれた。^[4]

ヒメネス・サモラは短命の独裁者となった。権力を握ってから約1年後に彼自身が打倒され、彼を権力の座から引きずり降ろしたクーデターの指導者のほとんどがフリーメーソンだったからである。^[4] トマス・グアルディアが権力を握り、 1871年の憲法を起草する制憲議会を招集した。そのメンバーの中には、フリーメーソンのマヌエル・アラゴン、アニセト・エスキベル、ルイス・ディエゴ・サエンス、シプリアーノ・ムニョス、アンドレス・サエンス、アレハンドロ・アルバラド・ガルシア（チャリティ・ロッジのメンバー）、ベルナルディーノ・アルバラード（パシフィック・フラワー・ロッジ）がいた。^[4]一般的に、物議を醸したグアルディアの独裁政権下では、自由主義派とフリーメーソン派の間で数え切れないほどの政治闘争があった。グアテマラと同様に、自由主義派と世俗派に分かれ、より好戦的で反教権派（フリーメーソンのフスト・ルフィーノ・バリオス将軍が率いる）もあれば、より市民的で民主的な派（コスタリカに亡命したフリーメーソンのロレンソ・モントゥファルの派など）もあった。グアルディアの死後、側近のサトゥルニーノ・リサノ（同じくフリーメーソン）^[4]が数ヶ月間政権を握った。ユニオン・フラターナル・ロッジの自由主義派兵士プロスペロ・フェルナンデスが選挙で大統領に就任し、1882年8月10日に就任した。彼の政権により、フリーメーソン内部の苦い闘争は終結し、自由主義派と世俗主義の思想や原則が決定的に推進されたように思われる[ ^4] 。彼は若い反逆者学生、そして義理の息子ベルナルド・ソトを通じて自由主義活動を継続した。このリベラルなプロジェクトをめぐる論争は、ドイツ生まれの人気大司教ベルナルド・アウグスト・ティールの前で、すぐに起こるだろう。^[4]

1865年から1870年にかけて、31人の議員のうち28人がフリーメイソン、最高裁判所判事10人のうち9人がフリーメイソンに属し、また当時の大臣16人のうち15人と大統領6人のうち5人がフリーメイソンに属していた。^[4]

公職に就くフリーメイソンの数は時とともに減少しており、1864年から1866年の議会期間では、22人の議員のうちフリーメイソンはわずか4人（18%）だった。1864年から1900年の間、議会におけるフリーメイソンの数は14%（1866-1868年と1872-1874年）から34%（1884-1886年）の範囲であった。^[4]これらの割合は、当時のカトリックの出版物、例えばエコ・カトリコが議員の90%がフリーメイソンであると断言した主張を反証しているように思われる。^[4]

彼らにもっと大きな余地があったのは、1865年から1906年までのホセ・マリア・カストロ・マドリス、ブルーノ・カランサ、トマス・グアルディア（後に引退するが）、ホセ・アントニオ・ピント・カストロ、サルバドール・ララ・サモラ、プロスペロ・フェルナンデス・オレアムーノ、ベルナルドなどの行政権であった。ソト・アルファロとアセンシオン・エスキベル・イバラフリーメーソンだった。^[4]彼らの政権の間、内閣は多数のフリーメーソンで構成され、その割合は58% (エスキベル政権) から86% (ガーディア政権)の範囲であった。^[4]いずれにせよ、1899年から状況は変わり、ホセ・ホアキン・ロドリゲス・セレドン（1890-1894）とその義理の息子ラファエル・イグレシアス（1894-1902）の保守政権が続き、彼らの政権下では、フリーメイソンやそれに属する重要な牧師の影響はない。^[4]

1865年から1899年までの歴史的期間に、コスタリカでは、当時の社会の上流階級が受け入れた自由主義的な考えを推進する共和主義と世俗主義の政治改革が始まりました。国を形作るこれらの自由主義改革の多くは、コスタリカのフリーメイソンの信者によって推進されました。^[5]

これにより、20世紀にはフリーメイソンは自由主義と同義となり、両者は同一視されることになるだろう。^[5]これについて、サンホセ大司教ビクトル・マヌエル・サナブリア・マルティネスは次のように述べている。

フリーメーソンは我々の間ではリベラル派の組織化された集団であり、自由主義を表現する手段であり、自由主義のラッパであり、また政治団体であり、純粋に資本主義的な手段である。^[5]

しかし、19世紀には教会とフリーメーソンの関係は常に複雑だった。コスタリカのフリーメーソンは反教権主義者とは見なされず、実際、カトリックとプロテスタントの司祭がフリーメーソンの一員であり、自由主義の聖職者と良好な関係にあったという証拠がある。^{[5]しかし、フリーメーソンは}自由主義政府に反対していたベルナルド・アウグスト・ティール司教が率いる地元のカトリック階層と対立し、^[5]そのためにプロスペロ・フェルナンデス政権下で（イエズス会とともに）国外追放され、彼の新聞エコ・カトリコは廃刊となった。^[5]ティールの追放により、カルボは一時的に司祭の地位を解かれた。カルボは政府と共謀し、コスタリカにフリーメーソンを導入した罪を犯したとみなされたためである。しかし、カルボ自身は当時9年間フリーメーソンの活動から引退していた。^[5]

フェルナンデスの死後、彼の義理の息子で「フリーメーソンの偉大な守護者」の異名を持つベルナルド・ソトが権力を握った。ソトはカルボの仲介により、フリーメーソンと和解し始めたと思われるティールの帰国を認めた。^[5]当然のことながら、ソトの政権下ではフリーメーソンが多数内閣に加わることになる。^[5]

1889年、保守的なカトリックで反フリーメーソンの カトリック連合党が誕生し、激しい反フリーメーソン運動を開始し、フリーメーソンを悪魔主義と同一視し、反キリスト教カルトと評した。^[5]当時のカトリック系新聞もフリーメーソンを教会に敵対する思想潮流と関連付けようとし、エコ・カトリコはそれを無神論や唯物論と関連付けた。一方、カトリック指導部はそれをプロテスタントと結び付け、両者の起源と目的は同じであり、教会の破壊であると主張した。^[5]

他の国々と同様に、フリーメイソンとユダヤ教のつながりがないはずはありません。カトリック連合党の機関紙 リカルド・マルティネス^{[4]は次のように書いています。}

...それはユダヤ人によって組織され、少なくともその最高かつ最も秘密の部分において、その全責任をユダヤ人から受け取っている。ある作家が言うように、フリーメーソンはタルムード主義の肉であり骨である。

—  (ラ ウニオン カトリカ、1891 年 2 月 22 日)

1889年の選挙は政党が参加した初めての選挙で、フリーメーソンのベルナルド・ソトとアセンシオン・エスキベルが歴史的な自由進歩党を結成し、教会の支持を受けるホセ・ホアキン・ロドリゲス・セレドンを擁立する保守的な立憲民主党と対決した。進歩的な自由主義者はその過程で敗北し、エスキベルの勝利を阻止することしかできなかった立憲党は解散した。その後の1894年の選挙では、ロドリゲスはすでに聖職者とのつながりを断ち切り、義理の息子のラファエル・イグレシアスの立候補を推進していた。イグレシアスは、ホセ・グレゴリオ・トレホス・グティエレスを指名した新設のカトリック連合と対決し、政府からあらゆる妨害を受け、候補者の逮捕も受けた。この頃までに、フリーメーソンのフェリックス・アルカディオ・モンテロ・モンヘ^[4]の独立民主党も設立されていた。

イグレシアスとエスキベルは1902年の選挙に向けて国民連合党を設立したが、この党はカトリック連合から「フリーメーソン党」と名付けられた^[4]。しかし、エスキベルはこの時すでにフリーメーソンを離れており、イグレシアスがフリーメーソンであったという正式な記録はない^{[4] 。}

コスタリカのフリーメーソンは、1904年にコスタリカで神智学協会が設立される際に重要な役割を果たした。作家のロベルト・ブレネス・メセンや有名な画家のトマス・ポベダーノなど、創設者の何人かはマスター・メイソンでもあった。^[6]神智学協会は、多くの会員が政府の要職に就いていたことや、コスタリカ貴族の間で神智学が普及したことなどから、教育、芸術、政治などの分野でコスタリカ文化に非常に重要な影響を及ぼすことになる。このため、芸術表現や複雑な論争など、特定のトピックでカトリック教会と文化的な衝突を起こすこととなった。例えば、エレディア学院長のブレネス・メセンが進化論の教えを認可し、カトリックの教えを認めなかったときなど、この2つの状況は教会との激しい論争を巻き起こした。^{[7] [8]}

ホセ・バシレオ・アクーニャ・セレドンは、1919年にロッジ・サン・ジェルマン第621号という、男女が参加できる最初の混合フリーメーソン・ロッジを設立しました。このロッジはもともとフランスのパリに拠点を置くル・ドロワ・ユマンに属していましたが、2002年以降、ほとんどの混合ロッジはインドのアディヤールに拠点を置く国際フリーメーソンの東方騎士団に属しています。

レバノン人とシリア人の 移民はコスタリカのフリーメイソンリーにおいて重要な役割を果たすことになる。^[9]これらの移民の多くはフリーメイソンのロッジに加入し、そのうちの2人がグランドマスターとなった。最初の人物はレバノン人の実業家ベジョス・ヤムニ・アブダラとその息子で、1949年から1950年までグランドロッジの尊者マスターの地位にあった。10 ヤムニは両親と兄弟とともに移住し、1901年にコスタリカに到着し、商人として繁栄した。^[9]彼の家族はマロン派キリスト教徒で、ヤムニは1912年にコスタリカの市民権を取得し^[9]、 1914年にコスタリカ生まれでシリア系のメルセデス・タブッシュと結婚しました。^[9]ヤムニは1905年7月5日にサンホセの再生ロッジでフリーメイソンに入会し、その後1910年にサンホセのフリーダムロッジ、1927年に同じ場所のヘルメスロッジ、1940年にアラフエラのワンダーロッジに移り、1943年に尊者マスターであったヤムニの庇護の下で独自のフリーメイソン寺院を建設しました。10 以前のロッジはすべてスコットランドの儀式に基づいています。^[9] 1950年にヤムニは、ヨーク典礼を使用するアングロサクソン系プロテスタントと英語圏のロッジ「ザ・ライト」に加わりました。10 ベジョスと彼の息子は哲学会議のメンバーであり、大会計係、副官、グランドマスターに選出されました。^[9]