ロアノーク島の解放奴隷植民地

ロアノーク島の解放奴隷植民地は、ロアノーク島解放奴隷植民地、または「解放奴隷植民地」としても知られ、南北戦争中の1863年に、北軍第18軍団司令官ジョン・G・フォスター少将が1862年にノースカロライナ沖のロアノーク島の南軍要塞を占領した後に設立されました。フォスターは、1861年のモンロー砦でのベンジャミン・バトラー将軍の前例に従い、そこに住んでいた奴隷を「禁制品」と分類し、南軍の奴隷所有者に返還しませんでした。1863年、奴隷解放宣言により、北軍占領地域のすべての奴隷が解放されました。

この島の植民地は、戦争が終わるまでに 100 か所あった禁制品キャンプの 1 つとして始まりましたが、それ以上のものに成長しました。アフリカ系アメリカ人は解放奴隷や民間人として暮らしていました。彼らには、北軍とともに避難所と自由を求める本土の元奴隷も加わりました。彼らは仕事の対価として報酬を受け取り、子供たちとともに教育を求めました。

ノースカロライナ方面軍の指揮官として、フォスターは1863年に会衆派教会の牧師であるホレス・ジェームズを「ノースカロライナ地区黒人問題監督官」に任命し、禁制品キャンプを監督し、解放奴隷を管理するようにした。ジェームズはニューバーンに拠点を置き、トレント川の禁制品キャンプを管理した。ジェームズは、ロアノーク島植民地が黒人の自由の重要な実験であり、他の解放奴隷コミュニティのモデルになる可能性があると信じていた。解放奴隷たちはここに教会を建て、黒人の子供たちのために最初の無料の学校を設立した。そしてすぐに、南部にやって来てこの取り組みを支援する北部の宣教師教師たちが加わった。中心となる教師グループは6人ほどだったが、島では合計27人の教師が勤務した。^[1]戦争が進むにつれて、混雑した植民地の状況はより困難になり、住民は伝染病に苦しんだ。

1865 年、アンドリュー ジョンソン大統領は「恩赦宣言」に基づきすべての財産の返還を命じ、禁制品のキャンプが耕作および占拠していた土地は所有者に返還されました。解放奴隷は植民地の所有地に対する権利を与えられず、大半は島を去りました。この土地の土壌は多くの自給自足農家を養うにはあまりにも貧弱であることが判明しました。1865 年後半、米国陸軍は島の 3 つの砦の解体を指示しました。1867 年までに植民地は放棄されましたが、1870 年時点で約 300 人の解放奴隷がまだ独立してそこに住んでいました。彼らの子孫の一部は今日もそこに住んでいます。

先住民のさまざまな文化によって長い間漁場として使われてきたロアノーク島は、1584年にイギリス人探検家によって初めて植民地化されました。ウォルター・ローリー卿は、現在のアメリカ領土に植民地を建設するために、この島に人々を定住させようとしました。 ^[2]ローリーは100人の男をロアノーク島に派遣しました。この入植は失敗に終わり、1年以内に放棄されました。^[3] 1587年、さらに110人の入植者が島に定住しました。ローリーによって総督に任命されたジョン・ホワイト船長は、その年の8月にさらなる物資を求めてイギリスに戻りました。戦争で遅れ、3年後に彼が戻ったとき、島は完全に放棄されていました。この地域でよく知られている伝説では、入植者はアルゴンキン語を話す部族に吸収されたとされていますが、歴史家はそれを裏付ける証拠はないと言います。^[2]歴史家たちは、入植者は飢えとポウハタン族インディアンの攻撃で死亡したと考えています。^[4]

1600年代半ばまでに、イギリス人入植者が島に入植し、定住地を築きました。彼らは徐々にプランテーションの開発を試み、アフリカから輸入した奴隷を労働力として利用しましたが、土壌はかなり貧弱でした。^[2]島ではいくつかの商品作物が生産されました。

1861年にノースカロライナ州が連邦から脱退すると、南軍は湾と内陸水路を守るためにロアノーク島を要塞化する計画を立てた。その冬までに軍は3つの砦を建設したが、それらは比較的脆弱で、占領軍の数に対して小さすぎた。1862年2月8日、北軍のアンブローズ・E・バーンサイド将軍は南軍のヘンリー・A・ワイズ将軍（元バージニア州知事（1856-1860））からロアノーク島を簡単に奪取した。北軍は戦争の終わりまで島の支配を維持した。^[1]

奴隷たちは北軍の勝利を知ると、自由を求めて北軍とともに南軍からの保護を求めて島に移住した。彼らはすぐに難民キャンプを作り始めた。バーンサイド将軍は、ベンジャミン・バトラー将軍が1861年にモンロー砦で始めた政策に従って、難民を戦争の「禁制品」と宣言し、奴隷たちに自由を与えた。^[1]島に住む解放奴隷の数は、最初の数か月の250人から1862年末までに1,000人以上に増加した。彼らはコミュニティを形成し、ノースカロライナで最初の黒人の子供たちのための無料の学校と教会を組織した。大多数は古い南軍の兵舎を新しい住居に改造し、南軍を破った将軍の一人にちなんで「キャンプ・フォスター」として知られるようになった。^[1]健常な解放奴隷は北軍のために働き、特に砦の再建やドックの増築などの建設に従事した。陸軍は彼らに仕事の報酬を支払った。^[1]

1862年、ジョン・G・フォスター将軍がノースカロライナ方面軍の司令官に就任。奴隷解放宣言後、彼は会衆派教会の牧師であるホレス・ジェームズを「ノースカロライナ地区黒人問題監督官」に任命した。ジェームズは島に自立した植民地を築き、ニューバーンの基地に以前設置したトレント川禁制キャンプなど、州内の他の禁制キャンプを管理することになっていた。ジェームズは人々を定住させ、農具を与え、自由なコミュニティーに備えるよう教えることになっていた。^[5]

ニューバーンを拠点に、ジェームズはロアノーク解放奴隷植民地に特別な関心を寄せた。^[5]彼はそこが戦後の他の解放奴隷の再定住の重要なモデルになると信じていた。リンカーン大統領の奴隷解放宣言により、北軍に占領されていた南軍の地域では奴隷が解放されていた。その多くは保護を求めて北軍のキャンプ地へ移動した。

ロアノーク島の解放奴隷コロニーは、南北戦争中、北軍に避難した奴隷たちの安全な避難所だった。ロアノーク島の解放奴隷のほとんどは北軍を支援した。他の解放奴隷は、米国有色人種部隊が設立されたときに兵士として軍に加わり、その地域と水路をよく知っていたため、スパイ、斥候、ガイドとして働いた者もいた。彼らは北軍のために危険で重要な任務を遂行した。^[5]ロアノーク島から徴兵された解放奴隷は、「ノースカロライナ有色人種義勇軍の最初の中隊」を結成した。^[6]

1863年にフォスターの後を継いで島の指揮を執ったラッシュ・ホーキンス少将は、軍隊に入隊したり軍のために働いたりする解放奴隷に「月に10ドルプラス1食分の食料と兵士の衣服手当」を支払うよう命じた。 ^[7]国立公園局の記事によると、「ノースカロライナ州の入隊者約4,000人のうち、150人以上がロアノーク島のコミュニティから募集された」という。^[5]北軍は黒人兵士の家族が避難場所としてロアノーク島に住むことを許可した。軍に入隊しなかった男性は、木こり、御者、港湾労働者、大工、鍛冶屋、その他の職業に従事した。解放奴隷の女性の多くは北軍のキャンプで料理人や洗濯婦として働いた。^[5]

ホーキンスは解放された女性と年長の少年たちの労働に対する報酬を支給し、家族に物資を分配した。

12歳から16歳までの各女性と各男子には、月4ドルと1食分の食糧が支払われることになっていた。さらに、各女性は兵士の衣服手当と同額の金銭を受け取ることになっていたが、12歳から16歳までの各男子には兵士の衣服手当が支払われることになっていた。12歳未満の子供は1食分の食糧を受け取り、両親と一緒に暮らすことになっていた。^[7]

陸軍は植民地の家庭に小さな土地を割り当て、解放奴隷たちに食料の補給のために作物を栽培するよう奨励した。ジェームズの指示のもと、島の自給自足を高めるため漁業も始めた。^[1]製材所の設立と職人の手による商品の販売は島の経済を助けた。多くの成人が北軍のために働き、その報酬として賃金と配給を受けた。島の司令官、ラッシュ・ホーキンス大佐は島に避難してきた奴隷家族の保護にも尽力した。土地の所有、商売の実践、家族とともに暮らす能力は解放奴隷たちに「市民権、家族生活、そして希望を味わう」機会を与えた。^[8]

ホレス・ジェームズ牧師は、マサチューセッツ州ウースター出身の福音派会衆派牧師であった。メドフォード市で、執事のガレン・ジェームズとその妻の子として生まれた。公立学校で学んだ後、ジェームズはイェール大学に入学し、1840年に卒業した。その後神学を学び、1843年に神学校を卒業した。1843年11月から、マサチューセッツ州レンサムの教会で牧師として初めて奉仕した。 ^[9]ニューハンプシャー州ウォルポールのヘレン・リービットと結婚した。^[9]

南北戦争が始まった後、ジェームズは牧師として20年近い経験を積んでいたが、北軍に従軍牧師として入隊した。1862年までに、彼はノースカロライナを占領した部隊に配属された。

1863 年 4 月、将軍は彼を「ノースカロライナ地区の黒人問題担当長官」に任命しました。彼は、自由と避難を求めて北軍の陣地にやって来たその地域の多くの黒人に、食料、住居、十分な衣服、医療を手配する役目でした。

ジェームズは、木材産業がロアノーク植民地の成長と経済的自立に役立つと信じていた。彼は島に製材所を建設し、木材を加工して政府に販売できるようにした。他の天然資源は他の場所で販売できる。彼は「自由な労働力と技術は常に奴隷制度より優れている」ことを示したかった。^[7]製材所には、当時の場所としては強力な 70 馬力のエンジンがあった。製材所は北軍本部近くのポーク ポイントにあった。島に駐留していた兵士は 1864 年に、この製材所を「政府に属するほとんどのものと同様に、一流の施設」と評した。^[7]ジェームズは、解放奴隷が木材の一部を手に入れられるように手配し、彼らが伝統的な松を割った 1 部屋の建物よりも頑丈な小屋を建てられるようにするつもりだった。

各家には部屋が 1 つしかなく、上に部屋はありません。建物に使われる板は次のように作られます。まずヤニマツの木を切り倒し、それを 8 フィートの長さの丸太に切り、次に斧とくさびで厚さ約3 ⁄ 4インチの板に割ります。木目は完全にまっすぐですが、表面は非常に不均一です。風は割れ目から吹き抜けます。^[7]

ジェームズは、奴隷制度を自由な制度に置き換える「南部の新社会秩序」を提唱した。解放奴隷はさまざまな技術を持っていた。多くは職人で、籠、靴、樽、屋根板、ボートなどを作り、売買可能だった。ジェームズは、植民地の自給自足を実現するために、綿、トウモロコシ、テレピン油、樹脂、タール、木材、魚、カキ、木材、葦、ブドウなどの天然資源と解放奴隷の作物の両方を市場に出すつもりだった。^[7]解放奴隷は市民の権利を持つべきだと考えていたが、同時に「社会には自然な階層化があり」、アフリカ系アメリカ人は最下層に近いと考えていた。^[7]

島での援助、教育、社会事業の多くは、アメリカ宣教協会（AMA）の代表者によって計画され、実行された。AMAは奴隷に福音を伝え、彼らをキリスト教に改宗させる活動を行った（すでに改宗していない場合）。彼らはロアノーク島に宣教師を派遣し、教育、医療、食料、宗教活動を通じて植民地を支援した。彼らは解放奴隷たちにも福音を説いた。教育クラスも始まった。植民地の医療状況は、社会一般と同様、非公式なものだった。医療訓練をほとんど受けていない宣教師たちが、島の病人に薬を投与した。徐々に彼らは適切な投与量や、特定の病気にどの薬が適しているかを学んだ。抗生物質やワクチンはなかったため、医療は民間療法、瀉血、手術で構成されていた。解放奴隷の女性たちはハーブ療法に精通しており、それは当時の訓練を受けた医師が提供できるものよりも効果的であることが多かった。^[要出典]

全米解放奴隷救済協会やボストンのニューイングランド解放奴隷救済協会などの他の組織も、植民地に代表者や援助を送った。しかし、AMAとは対照的に、全米解放奴隷救済協会は福音主義的ではなかった。同協会は奴隷制度の廃止を推進し、解放奴隷に「自制心、自立、自立を養う」よう奨励した。^[7]

この時期、宗教的慣習が活動の中心でした。宣教師たちは毎週日曜学校を開き、平日に読み書きの授業を担当した教師が教えることが多かったです。毎月の安息日の学校コンサートでは、生徒たちが賛美歌を歌ったり、聖書の一節を暗唱したりしました。日曜の夕方の礼拝には解放奴隷たちが「よく出席」しました。^[7]

教育は「解放された人々を市民として準備させる」鍵と考えられていた。^[1]北軍の監督の下、解放された人々は学校、教会、そして約600軒の小屋を建てた。学校は簡素な丸太小屋だった。奴隷のほとんどが読み書きの正式な教育を受けていなかったため、子供も大人も読み書きを熱心に学んだ。^[8]宣教師、主にニューイングランド出身の未婚女性教師が主な教師だった。^[7]約7人の教師からなる中心グループがあったが、島では合計27人の教師が働いていた。

1863年10月、エリザベス・ジェームズがAMAから着任した。^[5]彼女はジェームズ牧師の従妹で、ミルフォードの学校で教師や校長を務めた経験があった。1864年2月、彼女はキャンプ・フォスターにリンカーン・スクールを設立した。彼女は生徒たちが「学ぶことへの強い意欲」を持っていると指摘した。^[7]

エラ・ローパーはホイップル学校を開校し、生徒数は200名だった。1864年3月、サミュエル・ニッカーソンはサイプレス・チャペル学校を開校した。いずれの場合も施設や備品は限られていたが、解放奴隷たちの学習意欲により、各教室は「定員いっぱい」に埋まった。^[7]

解放奴隷の数が 3,900 人に増えると、植民地は住居の提供に苦労しました。島では衛生状態が悪く、それに対処するシステムがありませんでした。混雑した環境の中で感染症が蔓延し始めました。天然痘、コレラ、赤痢などの深刻な病気が発生したとき、当時は誰もその感染方法を理解しておらず、治療法もありませんでした。宣教師は解放奴隷よりもできることがほとんどありませんでした。植民地は「回復できないほどの衰退」を始めました。^[8]解放奴隷の数の増加は、北軍との関係を緊張させました。^[8]

解放奴隷が北軍に入隊するにつれ、島の孤立のため、彼らの家族は政府や軍からの援助にますます依存するようになった。^[5]戦争が長引くにつれ、陸軍は難民にさらなる労働を強いた。^[8] 1864年後半のあるケースでは、軍将校がロアノーク島の補給部で働いていた解放奴隷の一部を強制的に去らせ、バージニア州のジェームズ川を迂回させるダッチギャップ運河の建設に従事させた。ラッシュ・ホーキンス大佐などの指揮官は、部下に解放奴隷を「敬意を持って」扱うよう命じていたが、緊張が高まった。^[7]収穫の悪い季節は住民に食糧不足をもたらした。住民は、土壌が人口に必要な耕作レベルを支えるには貧弱すぎることをすでに知っていた。^[8]戦争の終盤には配給が削減され、住民はさらに絶望した。教師のエリザベス・ジェームズによると、解放奴隷は「恐る恐る」盗みをし合ったという。彼女は「彼らは飢えている」ので「どこでも手に入るものは何でも盗む」と語った。^[7]

ジョンソン大統領は1865年に「恩赦宣言」を発令し、「戦争中に北軍が押収したすべての財産」を返還するよう命じた。禁制品の収容所に使われていた土地は南軍の元の所有者に返還され、収容所はすべて解体された。ロアノーク島植民地では、解放奴隷たちは長年耕作してきた土地の権利がないと告げられた。アメリカ陸軍はほとんどの解放奴隷が本土に帰還できるよう支援したが、彼らの選択によるものだった。中には元のプランテーションに戻り、小作農、小作人、または労働者になった者もいた。^[8]戦後、多くの解放奴隷が白人の監視を逃れ、職人としてより多くの機会を得るために田舎から町や都市へ移住した。

1865 年後半、陸軍は島の砦を解体し、植民地はさらに混乱しました。1867 年までに植民地は放棄されましたが、一部の解放奴隷は島に住み続けました。1870 年の国勢調査では、60 世帯に 300 人の黒人が記録されました。

ロアノーク島解放奴隷植民地は、何百人もの解放奴隷に読み書きを教え、大人や年長の子供たちに労働の対価を支払い、教会やコミュニティの設立を支援し、戦時中に家族を守るのに役立った。^[5]

ホレス・ジェームズや宣教師、そして解放奴隷の一部による多数の転写された手紙は、ロアノーク島解放奴隷コロニーの「文書」ウェブサイトで閲覧できます。これらの手紙は、解放奴隷と植民地の状況を生き生きと表現しています。

• 2001年、デア郡遺産トレイル委員会は、最初のイギリス植民地を記念して、ロアノーク島解放奴隷植民地の大理石記念碑をフォート・ローリー国定史跡に建立しました。
• 2004年、この記念碑と島は、国立公園局が開発した「自由への国立地下鉄道ネットワーク」のサイトとして追加されました。

• 「ロアノークの航海」、フォート・ローリー国定史跡、米国国立公園局、2010 年 12 月 6 日