フランシス・チャヴァス

牧師 フランシス・チャヴァス
リバプール司教
教区	リバプール
オフィスで	1900–1923
前任者	JC ライル
後継	アルバート・デイヴィッド
その他の投稿	オックスフォード大学ウィクリフホール 校長（1889–1900）
注文
叙階	1870年（司祭）
奉献	1900年 ウィリアム ・マクラガン
個人情報
生まれる	( 1846-09-27 )1846年9月27日 サットン・コールドフィールド、イングランド、イギリス
死亡	1928年3月11日（1928-03-11）（享年81歳）イギリス、イングランド、 オックスフォード
埋葬された	リバプール大聖堂
国籍	イギリス
宗派	英国国教会
配偶者	エディス・モード
子供たち	4 人の息子、3 人の娘 (クリストファー チャヴァス、ノエル ゴッドフリー チャヴァスを含む)
母校	コーパスクリスティ大学、オックスフォード

フランシス・ジェームズ・チャヴァス（1846年9月27日 - 1928年3月11日）は、英国国教会の司祭、司教であり、キャプテン・ノエル・チャヴァスの父である。プレストン、ロンドン、オックスフォードの各教区で奉仕した後、1889年から11年間、オックスフォードにある福音派神学校ウィクリフ・ホールの校長を務めた。1900年に第2代リバプール司教に任命され、1900年から1923年までその職を務め、その間、リバプール大聖堂の建設開始と初期段階に大きく貢献した。

生涯を通じて英国国教会の福音派に属していたチャヴァスは、英国国教会のあらゆる流派を統一しようと努め、彼の教区内の高教会主義の伝統に属する人々から広く受け入れられた。

1923年にリバプール司教を退任した後、チャヴァスはオックスフォードに戻り、低所得の学部生を受け入れる新しい学術機関の設立を指導しました。この機関は彼の死後1年経った1929年にセント・ピーターズ・ホールとして開校し、後にセント・ピーターズ・カレッジとして完全なカレッジとしての地位を与えられました。

シャヴァスはサットン・コールドフィールドのユグノー系の家庭に生まれた。^{[1]彼は外科医トーマス・シャヴァスとその2番目の妻ミリアム・サラ}（旧姓ワイルド）の長男だった。^{[2]彼の両親は彼を}チェスターフィールド・グラマー・スクールで教育するつもりだったが、彼は健康ではない子供だった。麻疹の合併症で背骨が曲がってしまい、^[3]彼は肺炎の発作を起こしたが辛うじて生き延びた。^[4]彼は身体的に発育不良となり、身長はわずか5フィート3インチだった。^[5]彼はグラマー・スクールに通う代わりに私立学校で教育を受けた。^[2]

1865年、チャヴァスはオックスフォード大学コーパスクリスティ・カレッジに進学した。世紀の初めにはオックスフォードには強い福音主義の影響があったが、チャヴァスが学部生だった頃には、ベンジャミン・シモンズ、ジョン・マクブライド、リチャード・コットンといった福音主義の指導的学者は高齢で、後継者はほとんどいなかった。^[6]数少ない後継者の一人がセント・アルデート教会の牧師、キャノン・AMW・クリストファー（1820-1913）で、チャヴァスに強い影響を与え、彼の福音主義的見解を奨励した。^{[7]チャヴァスは、自分よりも}高尚な教会観を持つ英国国教会信者との交友を避けなかった が、ローマ・カトリックとは一線を画していた。^[8]彼は1869年に法学部と近代史学部で一級学位を取得した。^[9]

1870年、チャヴァスはマンチェスター司教ジェームズ・フレイザーによって司祭に叙階され、プレストンのセント・ポール教会の助任司祭に任命された。^[9]疫病が流行した際に病人を絶えず見舞ったことから、彼はそこで「天使の助祭」として知られるようになった。^[9] 1873年、当時ロンドンの裕福な郊外であったアッパー・ホロウェイのセント・ジョン教会の牧師に任命され、5年間務めた。^[9]

1878年、シャヴァスはセント・ピーター・ル・ベイリー教会の牧師としてオックスフォードに戻った。^[10]この教会は、一般的に高教会主義の英国国教会が支配的な都市であるオックスフォードで、福音派の中心地として認められている2つの教会のうちの1つであった。^[1]シャヴァスは長年、大学での説教に招かれなかったが、^[1]タイムズ紙は「彼は牧会の才能があり、彼の教区は、よりシンプルな礼拝と福音派教会のより個人的な教えを好む人々にとって重要な中心地となった」と述べている。^[9]

1881年、チャヴァスはデンビーシャー州チャークの牧師ジョセフ・モード牧師の次女エディス・モードと結婚した。^[10]二人の間には4人の息子と3人の娘の計7人の子供が生まれた。^[10]

チャヴァスは有能ではあったが傑出した学者・神学者ではなかったと考えられていた。 ^[1]それでも、彼は学部生向けの日曜夜のギリシャ語新約聖書の授業でかなりの成功を収めた。^[9]福音主義的な傾向のあるオックスフォードの神学校ウィクリフ・ホールの学長が1889年に空席になると、彼はその職に就くよう招かれた。退任する学長のロバート・ベイカー・ガードルストーンは優れた学識で知られていたが、チャヴァスのもとで大学の名声は衰えなかった。^[9]チャヴァスがガードルストーンの後を継いだとき、大学は存続に苦戦していた。^[11]ウィクリフ・ホールが生き残っただけでなく繁栄したのは、主にチャヴァスの個人的な人気と牧師としての手腕によるものだった。 ^[11] 彼自身は生涯福音主義者であったが、他の見解を持つ教会関係者にも同情的で、大学の理事の中には彼が自分たちが完全に納得する以上にリベラルだと感じる者もいたほどだった。^[9]チャヴァス率いるウィクリフホールの生徒たちは「明るく敬虔な礼拝、熱心な訪問、そしてボランティア学校への熱心な関心を支持した。」^[9]

1899年後半、80歳のリバプール主教J.C.ライルは、ヨーク大主教に、1900年3月1日に引退する意向を通知した。 ^[12]当時、英国国教会の主教の任命は、1899年当時の英国首相ソールズベリー卿によって決定されていた。ソールズベリー卿は、リバプール主教の職をシャヴァスに提供して人々を驚かせた。リバプール教区は主に福音派であったが、ハンドリー・ムールなど、その派閥からは他の著名な聖職者の方がよく知られていた。^[9]しかし、シャヴァスはオックスフォードにいる間に教会のあらゆる派閥から信頼と愛情を獲得しており、リバプールでの彼の任命は広く歓迎された。^[9] マンチェスター・ガーディアン紙は「ライル博士の低教会主義は年月を経て穏やかになったとはいえ、依然として好戦的であったが、チャヴァス博士は最も好戦的でない党派であった。リバプールは彼を喝采で歓迎し、熱烈な忠誠を誓い続けた」と評した。^[1]

任命について確信が持てなかった数少ない人物の一人がシャヴァス自身だった。ソールズベリーの申し出について熟考しながら、彼は友人に「私のような弱々しい体、平均的な能力と気質の人間が、このような教区にふさわしいとは到底考えられない。神はウィクリフを祝福しておられるのに、私は今そこを去るべきだろうか？司教になるよりも、司教を養成する方がよいのではないだろうか？」と書いた。^[13]彼は最終的にその役職を受け入れ、1900年3月24日に正式に任命され、^[14] 1900年4月25日にヨーク大聖堂で司教に叙階された。^[15]彼は1900年5月31日にリバプール司教に就任した。^[16]指名司教として、彼は1900年3月にオックスフォード大学から神学博士号^{（DD）を授与された。 [17]}

リバプールには大聖堂がなかった。1880年に設立されたこの教区には、チャーチストリートにあるセント ピーター教区教会という「予備大聖堂」があった。しかし、この教会は、主要な教会行事を行うには小さすぎ、リバプールの教区牧師の言葉を借りれば「醜く、恐ろしい」もので、満足のいくものではなかった。^[18] 1885年には、この都市にふさわしい専用の大聖堂を建設する提案があったが、選ばれた場所は不適切であることが判明した。^[19]多額の費用を他の場所で有効に活用できると考えていたライルは、この計画を半ば支持しただけで、棚上げになった。^[20]

司教職に就いた当初から、シャヴァスはこの計画を復活させる決意を固めていた。^[21]教区の聖職者の中で、高価な新しい大聖堂は不要だというライルの意見に以前同意していた、厳格な福音主義者たちの中には反対者もいた。^[22]シャヴァスは、福音伝道と「大都市の真ん中にある神の目に見える証人」としての大きな教会の建設は両立しないと考えていた。 ^{[22]彼は計画を推し進め、}ウィリアム・フォーウッド卿の指揮する委員会を任命し、すべての候補地を検討させた。1年以内に候補地が選ばれ、ダービー卿が議長を務める公開会議で正式に計画が開始された。シャヴァスは力強く効果的な演説を行い、リバプール市民を激励した。「私たちは後世のために建てなければなりません。イギリス国家の最も偉大な遺産であるこれらの大聖堂を私たちに伝えてくれた高貴な先祖の教えに倣わなければなりません」。^[23]大聖堂を建てるという提案は満場一致で承認された。^[24]若い建築家ジャイルズ・ギルバート・スコットが建物の設計に選ばれた。1904年に聖母礼拝堂の建設が始まり、その後大聖堂の巨大な本体の建設が始まった。^[25]

1910年、新しい大聖堂の聖母礼拝堂が通常の礼拝のためにオープンした。第一次世界大戦の勃発は、シャヴァスにとって大きな障害となった。戦争のために人員と資材が転用されたため、建築工事は大幅に遅れ、シャヴァス夫妻は4人の息子のうち2人を1917年の戦闘で亡くした。^[2]

シャヴァスは、大聖堂の建設には数世代かかることを最初から認識していた。^[23]戦後、建設が再開され、聖歌隊席と翼廊が完成に近づくと、彼は大聖堂本体の奉献を司教職の最高の栄誉ではなく、若い後継者の最初の記念すべき出来事にすべきだと決断した。^[1]彼は1923年に辞任し、オックスフォードに引退した。^[1]

シャヴァスがライルの後を継いだとき、リバプールでは宗教的派閥主義が蔓延していた。英国国教会、ローマカトリック、非国教徒の間には交流や共感がほとんどなく、^[13]英国国教会内でも根強い対立派閥があった。リバプールでは福音派が大多数を占めていたが、少数だが断固とした高教会派の英国カトリック派閥があり、シャヴァスはこれに対処しなければならなかった。^[13]彼は可能な限り彼らと妥協した。マンチェスター・ガーディアン紙は、ある主要な儀式主義者が「司教と口論することはできない。彼は愛しすぎるからだ」と語ったと報じた。^{[1]極端に過激なアングロカトリック教徒が}香の使用などに関して教会の規定を無視した数少ない事例において、タイムズ紙は、チャヴァス牧師は「雄々しく自分の立場を守り、彼らについて、反対の立場にいる熱狂的なオレンジ派の演説家についてと同じように自由に自分の考えを語った」と評した。 ^[9]同紙はまた、「あらゆる信条や境遇の人々を一つにまとめる彼の並外れた力」についても言及した。^{[9]しかし、彼は}心霊術には不快感を覚え、最終的には熱心な改宗者となった聖職者の一人、ジョージ・ヴェイル・オーウェンをウォリントンのオーフォードにある彼の教区から追放した。^[26]

1923年にオックスフォードに戻ったシャヴァスは、コーパスクリスティの名誉会員に選ばれました。^[1]そして、空いていたセントピータールベイリーの牧師館に戻りました。彼は、ささやかな収入と福音主義的な考え方を持つ若者の利益を願って、セントピータールベイリーの建物を利用して大学内に新しい学術機関を設立しようとしました。彼の努力は彼の死後に実を結びました。1929年、大学はセントピーターズホール（後のセントピーターズカレッジ）を大学内の恒久的な私立ホールとして認めました。ホールの初代マスターはシャヴァスの長男クリストファーでした。^[27]

チャヴァスは81歳でオックスフォードで亡くなった。彼はリバプール大聖堂の境内に埋葬され、彼の記念碑が司教の玉座の後ろの南側の聖歌隊席の通路に置かれた。^[28]

チャヴァス一家の第一次世界大戦への献身は、月刊の「教区新聞」に書いた文章に表れているように、彼自身の戦争に対する強い支持を反映している。彼は言葉を濁さなかった。彼は最も雄弁な司教の一人であり、この戦争が「その性格は近代のどの戦争よりも恐ろしく、その結果はより広範囲に及ぶ」と明言していた。^[29]それでも、彼は影響力を使って教区に行動を呼びかけている。「我々の義務は明らかです。大帝国の国民として、我々はあらゆる手段を使って祖国を助けるよう努めなければなりません。若くて強い者は、祖国を守るため、そして自由と平和と正義のために、ライフルを肩に担ぎ、剣を抜く覚悟ができています...」^[30] 彼は聖職者たちに、戦争の原因を説明する集会を開くよう呼びかけた。「我々は神が心に抱く大義のために、神の側で戦っているのです。」^[31] 「イギリスの聖職者と信徒は、国民の間に愛国心を深め、徴兵を奨励するだけでなく、キリストのために証言し働くために最大限の努力をしなければならない」。^[32]戦争中に家族、友人、同僚を失ったにもかかわらず、チャヴァスは説教を続け、戦争を支援する活動を続けた。彼は家族だけでなく、牧師になった聖職者、教会軍やYMCAに参加した聖職者、学校、農業、そしてある場合には化学研究を手伝った聖職者たちの犠牲を誇りに思っていた。^[33]

シャヴァスの4人の息子は全員、第一次世界大戦で功績を挙げた。長男のクリストファー・シャヴァスは、軍事十字章とクロワ・ド・ゲール勲章を受章した。彼は後にオックスフォードのセント・アルデート教会の牧師となり、その後ロチェスター司教となった。^[9]彼の双子の兄弟ノエルは外科医で、軍事十字章と、戦争中に授与された唯一の二重ヴィクトリア十字章を受章したが、1917年に戦死した。 ^[9]三男フランシス・バーナードは軍事十字章を受章し、後に一流の眼科医となった。^[9]末っ子エイダンは1917年に戦死した。 ^[9]シャヴァスの妻は1927年に亡くなった。^[2] 1986年、シャヴァスの双子の娘メイとマージョリーは100歳の誕生日を祝い、イギリスの記録簿に載った。^[要出典]メイ・チャヴァスは 101 歳の誕生日を迎える前に亡くなったが、マージョリーは 103 歳まで生きた。

• ベイリー、FA、ミリントン、R（1957）。『リバプールの物語』リバプール：リバプール市法人。OCLC 19865965  。
• コットン、ヴェア・E（1964年）。『リバプール大聖堂の書』リバプール：リバプール大学出版局。OCLC 2286856  。
• ヘシルリッジ、アーサー GM (1921)。『デブレットの貴族位と敬称』。160A、フリート ストリート、ロンドン、イギリス:ディーン & サン。575 ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)
• ケナーリー、ピーター（1991年）『リバプール大聖堂の建設』プレストン、ランカシャー：カーネギー出版。ISBN 0-948789-72-7。
• スミス、マーク、テイラー、スティーブン（2004）。イングランド国教会における福音主義、1790年頃～1890年頃。ウッドブリッジ：ボイデル。ISBN 1-84383-105-8。

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