フェラーセンター＆コロニー

フェラーセンターとステルトン コロニーは、アナキストの教育者フランシスコ フェラーを記念し、彼のモデルであるEscuela Modernaに基づいて米国に 学校を建設するために組織された、アナキストの社会センターとコロニーでした。

1909年のフェラーの処刑と、それをきっかけに勃発した国際的な運動に対する広範な抗議の中で、ニューヨークのアナキストのグループが1910年にフェラー協会として招集された。彼らの本部であるフェラーセンターでは、講義、討論、パフォーマンスなど、前衛芸術と急進政治のさまざまな文化イベントが開催された。また、計画性のない非教義的なカリキュラムを強調する自由主義のデイスクールであるフェラーモダンスクールの本拠地でもあった。センターは、子供たちの遊びに適した空間を確立するために、マンハッタン内で数回移転した。爆弾計画と警察の潜入を受けて、協会の数人のアナキストは学校を田舎に移すことを決定した。

1914年、学校はニューヨーク市から30マイル離れたニュージャージー州ステルトンのフェラー・コロニーとなる場所に移転した。コロニーは学校を中心にして作られ、土地は個別に区画分けされていたため、無政府主義のボランティア精神で、誰でも自由に売却してコロニーから立ち去ることができた。彼らはコロニーを全国的な自由主義教育運動の中心にしようと考えていた。学校は最初の数年間は行き詰まり、複数の管理職が交代したが、最も長かったのはエリザベス・ファームとアレクシス・ファームが共同校長を務めた時代だった。学校は1953年に閉校した。この学校は、全国の短命なフェラー学校のモデルとなり、最も長く続いた学校の一つであった。

1909年、自由思想家、教育者、無政府主義者のフランシスコ・フェレールがバルセロナで処刑され、殉教した。その結果生じたフェレール運動は、彼のエスクエラ・モデルナをモデルにした反教権主義の私立学校が世界中に設立されることにつながった。そのような学校の一つがニューヨークに設立された。^[1]

1910 年 6 月 12 日、22 人のアナキストと同調者がニューヨーク市でフランシスコ フェラー協会を設立しました。彼らは「文化センターと夜間学校」を共同で設立し、それが「実験的な昼間学校」に拡大し、最終的にはニュージャージー州ニューブランズウィック郊外に植民地を築きました。協会は 40 年以上存続し^[1]、フェラーの著作を宣伝すること、彼の命日に集会を開くこと、そして米国全土に彼のモデルによる学校を設立することという 3 つの目標を掲げていました[ ^2] 。米国外では、アメリカ人は国際的なフェラー グループと明確なつながりを持っていませんでした^{[1] 。}

協会の本部であるフェラーセンターでは、文学講演会、時事問題に関する討論会、前衛芸術とパフォーマンス、社交ダンス、好奇心旺盛な大衆向けのクラスなど、さまざまな文化イベントが開催されました。^[3]センターがジャンルを横断したときも、その実験精神は気取らなかった。^[4]教師の多くは形式張った学問的なやり方に反対でしたが、授業では標準的な主題を扱いました。^[3]一部は著名な個人によって教えられ、画家のロバート・アンリとジョージ・ベローズは人物デッサンを、ヒャルマール・ヒョルト・ボイスンの息子は比較文学を、ロバート・ラ・フォレットの法律パートナーは政治学を、ウィル・デュラントは哲学史を教えました。^{[5] [a]}センターでは夜間の英語クラスがあり、そのトピックにはプロレタリア史や時事問題がよく含まれていました。^[5]あるグループはエスペラント語を勉強しました。講義では自由思想、宗教、性、衛生について議論しました。週末には、センターはジャーナリストのハッチンス・ハプグッド、詩人のエドウィン・マーカム、記者のリンカーン・ステフェンスなどの講演者を招いて討論会を行った。弁護士のクラレンス・ダロウの講演には何百人もの人が集まった。^[6]センターに関係した人物としては、マックス・ウェーバー、ジャック・ロンドン、アプトン・シンクレア、エリザベス・ガーリー・フリンなどがいた。^[2]

民俗学者モーリッツ・ヤーゲンドルフは1914年後半にセンターで「自由劇場」を始めた。このグループは、ロード・ダンセイニの戯曲の世界初演を含む新しい原稿や、社会的なテーマを扱った独自のオリジナル劇を上演した。この劇場の予算は非常に限られており、出演者の中には英語を話すのに苦労する者もいた。^[6]また、フロイド・デルの一座やグリニッチ・ビレッジの他の一座も受け入れた。 ^[4]

センターには急進的な親しみやすさと国際主義の雰囲気があった。歴史家ローレンス・ベイジーは、社会問題についての自由な議論と幅広い国籍の代表性を備えたセンターを、当時国内で最も抑制のきかない、最も刺激的な小規模会場だった可能性があると評した。^{[7]センターの急進的な政治姿勢により、センターは反資本主義革命家、 [3] や}アナキスト、リバタリアンの避難所となった。 ^{[2]センターは、} 1912年のローレンス繊維ストライキの子供たちを受け入れ、1914年のフランク・タンネンバウムの失業者動員を支援し、抗議活動家に食事を提供した。^{[3]センターの設立は、サンディカリズムの台頭、複数の革命（}ロシア革命を含む）、ストライキなど、急進的な政治への関心の再燃と一致した。同化政策によって移民の急進政治への関心は数十年にわたって薄れていたが、この楽観的な転換により、アナキズムは1901年のマッキンリー暗殺事件の汚名から逃れ始めた。^[8] 1914年までに、センターの成人会員は数百人に達し^[3]、代表される多くの国籍の中でもユダヤ人が最大の集団を形成した。^[6]ニューヨーク・フェラー運動の社会的基盤は、教育を重視するユダヤ人移民と、教育に熱心に取り組んだ国内のアメリカ人との関係であった。^[8]

協会とモダンスクールの指導者のほとんどはアメリカ国内の出身者だった。^[9]初期の指導者のうち、ジョセフ・J・コーエンだけが移民であり、センター設立の3年後に到着した。残りは移民ではなく、初期のスポークスマンで協会初代会長のレナード・アボット、ハリー・ケリー、初期の資金提供者アルデン・フリーマンだった。センターで講義をしたジャーナリストのハッチンス・ハプグッドは、センターでの交流をきっかけにイディッシュ文化について執筆するようになった。^[10]ギャラリー経営者のカール・ジグロッサーは、センターが、書籍から得た知識を超えてニューヨーク社会への理解を広げてくれたと書いている。^[11]

協会の数人のアナキストは学校を田舎に移すことを決めた。^[12]

このセンターは、シカゴ、ロサンゼルス、ソルトレイクシティ、シアトルなどアメリカ全土の学校のモデルとなった。しかし、これらの学校のほとんどは数年以内に閉校したが、ステルトンとモヒガンの学校は数十年にわたって存続した。^[2]

フェラー協会は当初の計画どおり、1911 年 10 月にフェラー センター内に児童向けのデイ スクールを設立しました。実際には、ニューヨークのフェラー モダン スクールはフェラーのメソッドよりも彼の記憶に基づいていました。ニューヨークのスクールの創設者たちは、フェラーの処刑に対する不当感と彼のアプローチの解放的展望に対する信念によって突き動かされましたが、彼の例を再現するための努力はしませんでした。ニューヨークの創設者たちが学校を設立することに興味を持ったのは、アメリカの進歩主義教育運動とユダヤ文化における教育の重要性の影響の方が大きかったでしょう。ニューヨークのアナキストたちは、ヨーロッパからのアナキスト亡命者として、思想が未来を変える力を持っていると信じ、子供たちに彼らの価値観を共有してもらいたいと考えていたため、学校の解放的役割を信じていました。^[4]

学校の初期の性格は、計画性がなく、独断的ではなかった。協会は「自由と正義に基づく社会の再建」を目指しており、それに応じて、創設者は学校が子供たちを自由に成長させ、この自由を通じて社会正義の感覚を育むことを望んだ。協会は本質的に無政府主義であり、特定の理想に縛られることなく、意見の自由な表現とアイデアの交換に固執した。学校は、中流階級のアメリカの影響から守られた島であると同時に、文化的および政治的革命を推進する力でもあった。^[13]

協会は、教育は教義を押し付けるプロセスではなく、子供たちの潜在的才能を引き出すプロセスであるという点を除けば、学校の方針についてはほとんど合意が得られなかった。^[14]創設者たちは、労働者サークルの過激な日曜学校で教えたことがある人を除いて、教育や子育ての経験がほとんどなく、^[13]権威を信頼せず、効果のない長い議論を続けた。協会のメンバーの中には、他のメンバーの反対にもかかわらず、教室に介入する者もいた。^[14]昼間学校の教師は、宗教的または社会的教義を支持するのではなく、「自由主義の精神を持ち」、子供たちの質問に正直に答えることが求められていた。^[13]教師の給与は低く、離職率は高く、何度も人員を争った。1911年から1916年まで、1年以上留任した校長はいなかった。^[14]

フェラー現代学校も環境条件に悩まされた。センターの元々の場所であるセント・マークス・プレイス6番地は急いで作られたもので、屋外の遊び場や公園へのアクセスが不足していたため、デイスクールを収容することはできなかった。1911年に学校が開校する直前に、センターは数ブロック北のイースト12番街104番地に移転した。 ^[14]この場所には屋外の遊び場があったが、建物には標準的な学校設備が不足しており、急進派の家族が利用しにくかったため、学校は1912年10月にさらに北のイースト・ハーレムのイースト107番街63番地の古い建物に移転した。この建物は移民人口が多く、セントラル・パークから3ブロックの場所にあった。^[15] 3階建ての建物には、使用できない1階、2階に一度に2つの授業が行われる大きな部屋、3階に大人のアナキストが集まる小さなオフィスとキッチンがあった。^[16]

学校の状況にもかかわらず、入学者数は増加した。1914年までに、この学校は30人の生徒を教え、入学希望者の半数を断った。歴史家のローレンス・ベイジーは、この増加の原因を、生徒と教師の間で共有された表現力と愛情、^そしてフェラー運動における文化的「熱意の融合」にあるとしている。この運動では、教育に温かい愛情と関心を持つ傾向のある家族を持つ新しいユダヤ人移民が、同じように教師になりたいと望むアメリカ人の一団と出会った。デイスクールの生徒は、主に移民で、衣料産業の労働者で、過激派または無政府主義者の政治思想を持つ家族出身であった。^[8]協会自体と同様に、デイスクールの初期の校長は地元出身で、その多くがアイビーリーグの大学を卒業しており、ユダヤ人ではなかった。彼らの原動力となったのは、現状を覆すことへの関心、貧困者への利他主義、そして都会的で予測可能な上流中流階級の生活とは対照的なゲットーでのボヘミアン生活への好奇心だったのかもしれない。^[10]

学校は複数回移転し、最終的には1953年に閉校した。^[4]

生徒たちは「しばしば」10歳か12歳になるまで読み方を学ばない。^[17]

ハリー・ケリーは、ニューヨーク市から約 30 マイル離れたニュージャージー州ステルトンへの移転を手配した。アナキストの印刷業者で協会のメンバーであるケリーは、鉄道駅から 2 マイル以内の農場をその場所に選んだ。グループはその土地を購入し、学校用の土地を確保しながら、土地を公正な市場価格で入植者に転売した。入植者たちはアナキストであるため、財産に対する共通の教義を持たず、私有財産を維持すべきか廃止すべきかで意見が合わなかった。土地は個人所有であったため、アナキストのボランティア精神で、誰でも自分の権利で売却して入植地から出ることができた。^[12] ... 彼らは、入植地が全国的な自由主義教育運動の中心となることを望んだ。^[12]

ステルトンの学校は1914年に設立された。最初の数年間は苦戦した。1916年、近代的な学校運営の経験を持つ社会主義者のウィリアム・サーストン・ブラウンがステルトンの校長に就任した。^[12]

ステルトンの授業は義務ではなく、ニューヨーク市と同じように規律や決まったカリキュラムもなかった。生徒たちは工芸や野外活動に参加した。入植者の家庭出身の生徒に加えて、30人から40人の子供たちが、かつて農家だった学校に寄宿していた。農家の隣にステルトンは屋外の寮を建てた。^[12]冬は寒かった。マーガレット・サンガーの娘は寄宿舎で肺炎にかかり亡くなった。^[18]

ネリーとジェームズ・ディックは、リビング・ハウスとして知られる児童寄宿舎を経営していた。この夫婦は以前、イギリスとアメリカの他の地域でフェラー・スクールを開校していた。彼らは教育において自由と自発性を推進した。寮では、ディック夫妻は個人の責任を教えた。^[18]

1920年、エリザベスとアレクシス・ファームがステルトン校の共同校長となった。この夫婦は以前ニューヨーク市で学校を経営していた。彼らの教育方法は、校舎の作業場で行われる手作業や工芸（陶芸、園芸、大工仕事、ダンスなど）を重視していた。あるいは、生徒は図書館でジェームズ・ディックから指導を受けることもできた。学校が読書や階級闘争政治にもっと重点を置くことを望む一部の保護者と意見が合わなかったため、ファーム夫妻は1925年に、教育方法を妥協するよりも学校を去った。^[18]

1925年から1928年まで、学校は一時的に苦境に立たされたが、その後ディック夫妻が共同校長として復帰した。彼らは老朽化した児童寮を改修し、児童が運営する定期刊行物を復活させ、大人向けのさまざまな活動を加えた。ディック夫妻は1933年に学校を去り、ニュージャージー州レイクウッドに自分たちのモダンスクールを開校するという長年の夢を追った。^[18]

ファーム夫妻は1930年代半ばに再入隊を要請されたが、大恐慌で家族の収入が減り、学校の生徒数が減少した。アメリカ政府は植民地に隣接して軍事基地を設置し、植民地に悪影響を及ぼした。エリザベス・ファームは1944年に亡くなり、夫は4年後に退職した。当時、学校の生徒数は15人にまで減少していた。学校は1953年に閉校した。^[18]

ローレンス・ベイジーは、この協会を「アメリカでカウンターカルチャーを作ろうとした、最も注目に値するが忘れ去られた試みの一つ」と評した。^[1]ベイジーは、協会の功績として、(1) 大学教育を受けたネイティブアメリカンと東ヨーロッパからの最近のユダヤ人移民、(2) 知識人と労働者との結びつきを挙げた。ベイジーは、フェラー・モダン・スクールを、1920 年代の数少ない「真に進歩的な」アメリカの進歩主義学校の 1 つと呼んだ。^[19] モダン・スクールの友の会は 1973 年に設立された。2005 年頃に非営利団体として法人化され、ステルトン・モダン・スクールの遺産を保存することを使命とした。2010 年代後半まで、元生徒の定期的な同窓会が続けられ、記録され、ラトガース大学のアーカイブで閲覧できる。友の会の記録、およびモダン・スクール自体の記録は、ラトガース大学の特別コレクションおよび大学アーカイブで閲覧できる。^[20]

• フェローシップ農業協同組合