都市における信仰

「都市における信仰：教会と国家による行動の呼びかけ」は、1985年秋にイギリスで発表された報告書であり、カンタベリー大主教 ロバート・ランシーの都市優先地域委員会によって執筆された。 ^{[1]この報告書は、その結論の1つが、イギリスの}スラム街における精神的および経済的貧困の増大の原因の多くは政府の政策によるものだという ものであったため、発表時に大きな論争を巻き起こした

報告書の著者によれば、大司教の特別委員会は以下の目的で設立された。

都市優先地域における教会の生活と使命の強み、洞察、問題、ニーズを調査し、その結果、神が教会と国家に課している可能性のある課題について熟考し、適切な団体に勧告を行うこと。

報告書は61の勧告を行った。そのうち38は英国国教会向け、23は政府と国家向けである。教会は、 1981年の国勢調査データに関する環境省の指標に従って、 「都市優先地域」教区を特定するよう求められた。6つの指標は、失業率、過密、基本的なアメニティを欠く世帯、独居の年金受給者、民族的起源、およびひとり親世帯であった。

それは、聖職者の人員配置、聖職者および一般の指導者に対する適切な研修プログラム、典礼の必要性、子どもや若者への働きかけのスタイル、建物の使用に注意を払うことでした。また、産業ミッション、社会奉仕、社会的責任、教会学校、教育 におけるその活動も検討することになりました。

政府と国民に対する勧告は具体的な内容で、税率支援助成金、都市計画、時間外労働のレベル、コミュニティ計画、補足給付、児童手当、税制、民族記録、住宅の空き状況と割り当て、ホームレス、「コミュニティにおけるケア」、法律センター、法執行機関などが取り上げられました。

報告書が発表されると、すぐに論争が巻き起こった。名前を明かさない保守党の閣僚が、報告書が発表される前に「純粋なマルクス主義神学」として却下したと報じられ、別の保守党議員は、報告書は英国国教会が「共産主義聖職者の集団」によって統治されていることを証明していると主張した。[ ^{2]メソジスト派の}マーガレット・サッチャー首相は友人のウッドロー・ワイアットに「報告書には自助や自分のために何かをすることについては何も書かれていない」と語り、 ^{[3]報告書が国家の行動に焦点を当てていることを嘆いた。当時の}リバプール司教デイビッド・シェパードによると、報告書は保守党の上級政治家によって大声で「こき下ろされた」が、これらの攻撃は「Faith in the City」を有名にするという利点があった。

英国の首席ラビ、イマニュエル・ヤコボビッツは、「破滅から希望へ：ユダヤ人の「都市の信仰」観」と題する報告書に対する回答を発表した。ヤコボビッツは、ユダヤ人が貧困撲滅に貢献するには、「人間の怠惰をなくし、まず第一の当面の目標として『自分の労働の成果を食う』ことへの誇りを育むことを目的とした、より要求が厳しく、より満足のいく労働倫理を通じて野心と進取を奨励し、自尊心を高めることに重点を置く」と主張した。^[4]また、ヤコボビッツは、黒人は国家に頼るのではなく、自らに頼り、貧困の責任を取るべきだとも述べた。彼は、黒人は自ら貧困から脱却し、自らを教育し、「少数派としての私たちの安全は法と秩序の維持にかかっていると認識し、警察への信頼と尊敬」を築いたユダヤ人の経験から学ぶべきだと主張した。^[5]

この報告書は、サッチャー主義の倫理、都市の荒廃、教会の現代的役割と重要性、そして1980年代の英国における貧富の格差の拡大 について、国民とメディアの間で広範な議論を引き起こした。

報告書の最も目立った遺産の 1 つは、勧告番号 25 の「教会の存在感を強化し、都市部の優先地域におけるキリスト教の証言を促進するために教会都市基金を設立すべき」というものでした。英国国教会は1988 年にこの基金を設立し、その後、国中の信仰関連の取り組みに 5,500 万ポンド以上を集めて分配しました。

サウスウェルおよびノッティンガムのジョージ・キャシディ主教が貴族院での演説で述べたところによると、「都市における信仰」報告書の、すぐには目に見えない遺産も確認できる。同主教は、報告書は都市部に焦点を当てているが、そのメッセージは「当時も、そして現在も、大部分は普遍的である」と述べ、イングランド国教会が都市部以外の地域の問題を検討する上で同様の取り組みを行うよう促した。報告書と教会都市基金の設立を受けて、信仰団体と都市部の地域社会との連携、対話、協力の成功したモデルは、その後の報告書「田舎における信仰」の勧告に従って、後に農村部にも反映された。同主教によると、同じ演説で、この

... 例えば、BSE、口蹄疫、豚コレラなどの打撃によって多くのコミュニティがトラウマを負ったとき、教区を拠点とする聖職者が地域社会の他の人たちと協力して迅速かつ効果的に対応できるようにしました。 ... 20年前に「都市の信仰」レポートにまとめられた膨大な量の証拠と論評は、今日に至るまで研究と関与の対象となっています。^[6]

2005 年 6 月の市民礼拝において、 ノーウィッチの学長グラハム・スミス氏も「都市における信仰」報告書の肯定的な結果に賛辞を捧げました。

あるレベルでは、それは都心部の教会に声を与え、その声は英国で最も貧しく、最も恵まれないコミュニティの一部が感じ、経験していることを明確に表現するものだった...

フェイス・イン・ザ・シティは、部分的には政治的（小文字の p で）、部分的には神学、部分的には精神的な運動の始まりとなった。この 3 つの意味において、多くの人々にとって希望の光となった。地方自治体は、圧倒的な貧困に直面し、限られた資源で直面しているジレンマが認識されつつあると感じ、現地の教会は、教会の他の部分が都心部の宣教の現実に目覚めつつあると感じた。そして何よりも、貧困に苦しむ都心部のコミュニティの貧困の罠に閉じ込められていた人々は、自分たちを捕らえている麻痺状態を全国的に理解できるかもしれないと感じ始めた。フェイス・イン・ザ・シティは、全国的な議論と教会内の運動の始まりとなった。それは、私たちの共通の懸念を公益のために活用できることを示した。^{[7] [全文引用が必要]}

2003 年、都市生活と信仰に関する委員会が設立され、都市における信仰の 20 周年を記念して、町や都市に存在する新しい状況と課題に関する報告書が作成されました。報告書「信仰に満ちた都市」は 2006 年 5 月に出版されました。

• リチャード・オブライエン卿（会長）
• デイヴィッド・シェパード（リバプール司教）
• ウィルフレッド・ウッド（クロイドン司教）
• アラン・ビリングス（シェフィールド、ウォークリーのセント・メアリー教会の牧師、シェフィールド市議会副議長）
• デビッド・ブース（BICC plc エグゼクティブディレクター）
• ジョン・バーン（ノース・タインサイド、ロングベントン高等学校校長）
• アンドリュー・ヘイク（テムズダウン自治区社会開発担当官）
• AH ハルシー（バーネット ハウス ディレクター、オックスフォード大学ナフィールド カレッジ フェロー）
• アンソニー・ハーヴェイ（ウェストミンスター聖職者）
• ロン・キーティング（全国公務員組合副事務総長）
• ルース・マッカリー（ハックニーの教師、牧師の妻）
• RE パール（ケント大学カンタベリー校社会学研究教授）
• ジョン・F・ピカリング（マンチェスター科学技術大学産業経済学教授）
• ロビナ・ラファティ（カトリック住宅支援協会副理事長）
• マノ・ルマルシャー（サウスオール、セントジョージ教会主任司祭）
• リンバート・スペンサー（プロジェクト・フルエンプロイ最高経営責任者）
• メアリー・サグデン（国立社会福祉研究所所長）
• バリー・ソーリー（ブリクストンのセント・マシューズ教会の牧師）
• 長官: ジョン・N・ピアソン (HM 公務員、環境省から出向)

• 報告書の当時のカンタベリー大主教ロバート・ランシー
• マウンド上の説教、サッチャーの「都市の信仰」に対する返答としてよく知られている演説

• 信仰の都市レポート 2008-08-28ウェイバックマシンにアーカイブ
• 2007-06-27にWayback Machineにアーカイブされました